提高到军国程度，周冲还真不敢想。
而曾遥的表同的确是太让人生疑，周冲道：“曾兄，小弟有一个不请之请，还请曾兄不要推辞。”
曾遥正在高兴头上，一口答应：“周兄请讲，小弟一定尽力相助。”
“这事对曾兄是举手之劳。”周冲很是技巧地道：“小弟是想，这事曾兄出力很多，这分利就五五分，你出钱，我出技巧，曾兄意下如何？”
如此分帐，倒也公平，曾遥笑道：“周兄多虑了，小弟只是出点力，并无分利之心。要是周兄觉得过意不去，可以做得更大些，让更多的老百姓受益，小弟也就心满意足了。”
他要是同意分利的话，周冲的怀疑会减少几分，如此一来，周冲是疑心大起，淡淡地道：“曾兄仁善之心让小弟感佩。以后，我们合作共事，免不了相互了解，能不能请曾兄告知小弟出处。”盘查曾遥的出身来历才是周冲的本意。
第六章 小有收获（上）
“嗨哟，嗨哟。”一声接一声的号子声响起，汇成一首和谐的劳动之歌。
棚屋里的帮工光着上身，努力地工作着，汗水从他们的脸上渗了出来，顺着脸颊滴在地上，发出轻微的嘀嗒声。
有道是“一分钱一分货”，这话用在古人身上再合适不过了。秦时民风淳朴，再加上秦国法律周密，一切“皆有法式”，轻罪重罚，严禁欺诈，是以秦国之民诚信不敢说，至少还不至于不努力工作，周冲花钱请他们来做工，他们也很努力，不偷懒，表现出了良好的劳动素养。
周冲看在眼里，很是感叹古今之差别何其大也！现代社会所谓的科学管理有点让人难以言说，有些人把科学管理理解成无处不在的监视，到处都是监视器，就差洗手间没有了。更过份的企业，就连上个洗手间也要规定时间，小便一分钟，大便三分钟，若不遵守不是罚款，就是除名。
两个家僮抬着一个木桶，木桶里盛着热气腾腾的汤，另一个家僮提着一个篮子，篮子里放的是瓦罐。
周冲跟着进来，道：“各位师傅，放下活，歇歇，过来喝碗汤。”
“好咧！周师傅，你请等一下，等我把这个压实了再来喝。”朴风使劲扳着杠子。
朴风是最早给周冲请的帮工，对于榨油做豆腐之事比其他人接触得早，用现在话来说是个熟练工人，周冲要办油坊，自然而然地他也就成了“聘用人员”。
周冲叮嘱道：“朴师傅，当心点。没好的，先做好。做好了的，过来喝汤。”
帮工们陆陆续续地过来，用瓦罐盛汤喝，一喝之后咂吧着嘴道：“咸的，还放了盐的。哦，还放了油。周师傅，你对我们真的不错，连汤都要调理得有滋味。”言来非常感激。
盐对于身体有多重要，不用说朋友们都知道。在古代，盐却相当贵重，很多老百姓吃不起盐，周冲知道他们这些干体力活的人，要是没有盐，对身体很是不利，盐虽贵也不心疼那几个钱，买些盐加在汤里，让他们“营养营养”。
不就在水里放了点盐和油，要是在现代社会肯定会给人指责成“周扒皮”似的人物，也不知道放点肉末或是骨头或是虾仁，再加点鸡精调调味，肯定是没人喝。在古代就不同了，帮工们当成了宝，感激之情溢于言表。
周冲既是感叹古今之差别，更担心那些象渴牛一样猛喝的帮工给呛着，一个劲地道：“慢点，慢点，不要呛着了。管够，还有呢。”
几十个帮工都一个样：喝完汤横过手臂在嘴巴上一抹，算是擦嘴了。不停地打着水嗝，说道：“好喝，好喝，真好喝，我这辈子还没喝过这么好喝的汤！”
“那儿有凳子，你们都坐，坐下休息一会儿。”周冲指着凳子，对帮工们说。
东家发话了，帮工们自然是遵从，在凳子上坐了下来，没有凳子的就在石墩上坐了。坐是坐了下来，一个个却象是傻鸟似的，你望望我，我望望你，都不说话，却成了闷坐。
如此一来，气闷就有点沉闷了，周冲为了话跃一下气氛，道：“休息时间，你们唱首歌，轻松一下。”
“唱啥歌？”朴风打个嗝，问周冲。
周冲回答说：“你们喜欢啥就唱啥，随意就是了，高兴就成。”
朴风有点难为情地道：“周师傅，我们只会嗨哟嗨哟的号子，不会唱歌，你教我们唱吧。”
“是呀，周师傅。”帮工们附和。
周冲心想古代那么多诗歌流传到后世，《诗经》一部千古流传，你们咋就不会唱？一时之间还真不通这道理，帮工们一脸认真样，绝对不似作伪，周冲不得不相信他们真的不会唱歌，道：“那你们就跟我唱。蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。遡洄从之，道阻且长。遡游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。遡洄从之，道阻且跻。遡游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。遡洄从之，道阻且右。遡游从之，宛在水中沚。”
这是《诗经&；#8226；蒹葭》，属于秦风篇，流传千古，成为后人传唱的名作。特别是“所谓伊人，在水一方”更是人所皆知的名句。
《诗经》可以说是中国诗歌的总纲，也可以说是中国诗歌的源头，周冲下过一番功夫，里面的名篇还能记得，唱功虽是不如歌唱家好，跑调不可避免，也还不刺耳，至少还能听。
帮工听得很是认真，周冲一唱完，齐声叫好，朴风有点迷惑地问道：“周师傅，你唱的啥意思，我整不明白。”
这是一首情爱诗，用优雅的文句来说就是恋爱中的人总是幻想着意中人马上出现，可是老是不出现，不惜在瑟瑟秋风中追寻着他的足迹，想寻找到他的所在。用不好听的话来说就是发春的人……
秦风收录的是秦国流传很广，很有深度，而且格调要高，要能合乎圣人之意的“正派”之歌。周冲心想对于他们这些秦国百姓来说，唱秦风不会有问题，万未想到的是他们居然听不明白，周冲这下真的是懂了，想不通道理了。
《诗经》对中国文化的发展做出的贡献的确是很大，但是其中的词句太过文雅，很明显这不是最基层老百姓传唱的歌。这道理就是《阳春白雪》与夏里巴人的区别，很好理解。再说了，当时所谓的民歌，和我们现在的民歌有很大的不同，我说的不同不是指用词的变化，而是其基础。比如，现在的《信天游》，陕北的老百姓张嘴就能吼几嗓子，古时的民歌未必就真的是基层百姓唱的歌，很可能是士大夫们之间传唱的。当然，也有真正在老百姓之间传唱的民歌。
更重要的一个问题，流传于后世的《诗经》经过孔圣人以“春秋笔法”处理过，固然有提升民歌质量的作用，把他认为用意不正的东西给革除了，是以《诗经》中的诗歌与蓝本相去有多远，只有孔圣人才知道，后人是不得而知了。
愣了一下，周冲解释道：“歌里唱的是一个相思人想念他的情人……”还没有解释两句，朴风脸色也变了，忙叫停道：“周师傅，你别说了，这歌我没听过。”一副与此歌无关模样。
“你这是啥意思？”周冲有点糊涂了，问道：“你明明听过了，怎么说没有听过？”
“是啊，朴师傅，你又咋了？脸也红了，脖子也大了两圈。”帮工们好奇地问道。
朴风一副焦急模样，瞧他那样子，好象猛虎向他扑来似的，道：“你们千万别害我，千万别害我。”
第六章 小有收获（下）
“朴师傅，你不会是怕老婆吧？”一个帮工笑着乱猜测。
朴风正是惧内，给人一语道破，面子上过不去，辩解道：“你别胡说，哪有的事。我老婆对我可好呢，饭烧好，被窝暖好，你有这样的好老婆？”
有道是越抹越黑，他越是辩解，越是证明他有惧内的毛病，周冲忍住笑，道：“朴师傅不喜欢这首，我们换一首。卿卿我我的诗歌，的确是不登大雅之堂，你们都是有家的人，也不稀罕这个。”
朴风如逢大赦，很是感激，为了面子却给他说成：“就是嘛，都是拖家带口的人了，还有那心情。你们也不想想，是啥身家，又不是立功受赏的。”
秦国之法，赏罚分明，特别是军功，有功必赏，有过也必罚，绝无例外，就是王室贵族，功名也得靠自己博取。为了适应群雄并争的需要，秦国对军功的赏赐相当丰厚，当然，处罚也很重。只要立下军功，就可以过上等人的日子，比起无功名的人自是要高上几等。朴风立功受赏一语说的就是这个意思。
老百姓一个共同的特点：安于本份！这一规律不仅是在古代，就是在现代也是如此，只要日子过得去，也就行了，并没有什么过份的要求。这些帮工实是本份之民，对于自己的身家非常清楚，道：“那倒也是。周师傅，唱啥歌？”
周冲想了一下，道：“我们就唱《驷驖》吧。来，你们跟我一起唱。驷驖孔阜，六辔在手。公之媚子，从公于狩。奉时辰牡，辰牡孔硕。公曰左之，舍拔则获。游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。”
这是《诗经&；#8226；秦风&；#8226；驷驖》，依然是秦国的民歌，以周冲想来，他们应该能够唱，没想到的是朴风他们还是头一回听到，成了他的独唱。
唱完之后，帮工齐声叫好，道：“好听，好象是哪家有钱人打猎。”
听了这话，周冲真糊涂了，心想这就是说的秦国的贵族出外打猎的盛况，你们咋又不知道呢？给他们解释道：“歌里说的是大秦国的贵族带着仆人、飞鹰走狗、亲信们，架着轻车出外打猎。他的手下把肥壮的猎物赶来，让人射猎。这个贵族的箭躲得好，每射必中，收获很是丰厚。”
“是大秦国的贵族，怪不得这么气派。”帮工们由然而生敬意，很是自豪道：“别的不说，咱大秦国的人就是比东山的强，就连打猎都这么棒。”
战国七雄中，秦国最早很弱小，经过商鞅变法之后才开始强大。在与群雄争霸中是越战越强，而山东六国却是越战越弱，以至到了听到秦国之名就为之胆落的地步，真的是称得上“谈秦色变”。这也许有点夸张，但是可以肯定一点，秦国老百姓对自己国家比山东六国强盛很是自豪。
在中国史书中，秦国给说成虎狼之国，因为秦国以首级论战功，又被称为“首功之国”。史家们、儒生们对秦国多有贬损之词，少有赞誉，即使赞誉也是很保守的那种。周冲读过的史书不少，受到史家的影响，以他想来秦国之民应该对自己是秦国人没有太多的好感，却没有想到朴风他们竟以此自豪，好在他反应快，很快就记起一个真理：谁不因自己国家强盛而自豪呢？
“你们就这样瞧不起山东人？”周冲兴趣上来，想趁此机会多了解一些他们的心理。
朴风抹抹嘴，道：“不是我们瞧不起他们，是他们自己的行动让我们瞧不起。人嘛，要让人瞧得起，总要有让人瞧得上眼的东西。他们，在战场上给我们大秦军队打得闻风丧胆不说，就连他们的相爷孟尝君也给我们的大王吓得屁滚尿流，靠些鸡鸣狗盗之事才逃回齐国。”
鸡鸣狗盗这个词我们现代人是人所皆知，其原因就是因为孟尝君田文。在秦昭王时，诸侯之间盛行交换丞相，也就是一个国家的丞相到另一