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想要收到有潜力地徒弟，想要广传道门教义让天下人都成为信众，心甘情愿地奉上香火钱，想要得到朝庭地恩宠。以提高本门派的地位和知名度，凭本事去实干就是了，何必弄出这些鬼名堂来收拾我们金丹派？！飞鹤子真真不耻这些所谓道友们的龌龊行为。
细细地思量了一下。和各支派的比试——这是查验道统仙缘必须的过程——中，若以武功而论，他们四师兄弟不保证一定能胜，相信绝对不至于输得太惨。比道术，大家都只有那么几套戏法，你会的我也会，只不过使出来时有些小地方不太相同，只需小心些就没事。比法宝，有照妖镜、正心雷、诛心雷等，有望可以稍胜一筹。
可他们要是以阵法来比斗时，我们这些只练气修丹的人，又哪是这些修成了人精的家伙之敌？除了靠自己几个老不死地以极损道基的定力相抗，等在法阵内让别人尽情折磨以外，看来是无法可想了……
林强云有办法应付运行的阵法内再施以道术吗？
“上人已是地行仙，他神通广大，一定可以轻松渡过此劫。”飞鹤子心里这样安慰自己，但他地心却是七上八下的翻腾得厉害。忽然间，飞鹤子想起一事，不由得大惊失色，击腿叫道：“哎哟，老道怎么把这一茬给忽略了，这些支系门派的掌门、长者来临安，肯定还不止是想要从诸多的收益中分一杯羹，一定还想将强云那小子拉拢到他们门下去。不行，要钱要地盘都可以忍痛割爱，这抢人的阴谋却万万不能让这些居心叵测的家伙们得逞，老道须得与师兄弟们好好商量一番，想出应对的办法才是……”
飞鹤子一跃而起，快捷得有如一二十岁的年轻人一样，急匆匆地跑出去了。
道士嫖娼狎妓，这在宋时及之前不奇怪，反而是极为平常的事。宋时期的男女性欲，禁欲、纵欲、节欲三种主张同时并存。
禁欲，主要是一些传授长生之术的方技之士所主张。方士们宣称，情欲有碍健康，绝欲即可少疾。《宋史》卷四百六十二《方技传下·皇甫坦传》载，宋高宗一再“问以长生久视之术”。他的回答是：“心无为则身安”；“先禁诸欲，勿令放逸。”高宗于是“书‘清净’二字，以名其庵，且绘其像禁中”，将皇甫坦奉若神明，直至八十一岁去世。后人认为：“高宗之寿，亦由禀厚而寡欲尔。”
另一例，临淄（今山东淄博）麻希梦年逾九十，仍身体康健，宋太宗召至开封，访以养生之理。他回答道：“臣无他术，惟少寡情欲，节声色，薄滋味，故得至此。”
还有。司马光的门人刘安世从四十七岁起“绝欲”，相传从此“未尝有一日之疾”。他宣称：“自绝欲来三十年，气血意思，只如当年。”陈了翁赞许他：“凡绝欲是真绝欲。心不动故。”程颐的弟子谢良佐中年禁欲，他说：“色欲已断二十年来矣。盖欲有为，必须强盛，方胜任得，故断之也。”
但要做到“真绝欲，心不动”，谈何容易。苏轼说：“养生难在去欲。”周密感叹“欲之难遣”，并以苏武、白居易为证。他说：苏武“啃雪啖毡。蹈背出血，无一语少屈”，“然不免与胡妇生子于穷海之上。”白居易“佛地位人。晚年病风放妓。犹赋《不能忘情吟》。”周密由此得出结论：“此事（即色欲）未易消除。”
在方士中，除禁欲长生的说教者而外，还有纵欲养生的倡行者。
“黄帝御女一千二百而登仙”、彭祖“御女多多益善”一类地传说，“采阴益阳”、“以人补人”的纵欲养生主张，前代早已有之。纵欲论盛行于魏晋时期，并波及隋唐两代。有“药王”之称的唐代名医孙，思邈居然也宣称：“幸女色以纵情，意在补益以遣疾。”宋时倡行纵欲的方士，以武当（今湖北十堰市东北）张三峰（一作“三丰”）名声最大。宋徽宗拟将其召至宫中。仅因道路梗塞而不至。南宋愚谷老人《延寿第一绅言》载：“世传三峰采战之术，即托黄帝元素之名，以为容成公、彭祖之所以获高寿者皆此术。士大夫惑之。多有以此丧其躯，可哀也已。”愚谷老人地外祖父便是受害者之一，他“为大理评事时，得此术，两脸如桃，年过七十，竟为此术所害。”与柳永齐名的北宋词人张先“年过八十五矣，尚闻买妾”，或许也是照此行事。在有宋一代，公然鼓吹纵欲者为数较少，并备受指责。
如杨万里便以幽默的口吻，嘲弄纵欲者：“阎罗王未曾相唤，子乃自求押到，何也？”
宋代，道士“皆有妻孥，虽居宫观，而嫁娶生子与俗人不异”的状况未能根本改变，僧人娶妻者也并不少见。如陶谷《清异录·释族·梵嫂》载，相国寺僧人澄晖“以艳倡为妻”，自以为“快活风流，光前绝后”，并以“没头发浪子，有房室如来”自况。所谓“梵嫂”，即是当时人对僧人之妻的专称。特别是岭南地区，僧人“例有室家”。《鸡肋编》卷中载，“广南风俗，市井坐估，多僧人为之，率皆致富”，以致“妇女多嫁于僧，欲落发则行定，既剃度乃成礼。”此间“制僧帽，止一圈而无屋”，以便僧人新婚时，“簪花其上”。当时还有道士与尼姑结为夫妇的。如进士杨何“父本黄冠，母尝为尼”，好事者传为笑谈：“牝驴牡马生骡子，道士师姑养秀才。”某些僧道还是妓院娼馆的光顾者，甚至因此酿成事端。如“钱塘道士洪丹谷，与一妓通，因娶为室。”又如杭州灵隐寺僧人了然“常宿于娼妓李秀奴家”，在财钱用尽后，“秀奴绝之”。了然“迷恋不已，乘醉往秀奴家，不纳，因击秀奴，随手而毙。”官府将了然擒获，发现其臂上刺字：“但愿同生极乐国，免教今世苦相思。”知州苏轼下令处以极刑，其判词曰：“毒手伤人，花容粉碎。空空色色今何在？臂间刺道苦相思，这回还了相思债。”宋孝宗时，临安附近有一寺，拐骗、监禁“妇女三十三人，皆有姿色。至夜，有僧行二十余人至此”，置宴欢饮后，“杂然群通”。知临安府查明此情，“即部百卒，捕杀僧众，焚其寺，以群妇召主收领。”僧道娶妻、嫖娼狎妓之风极盛。道士、和尚去行院嫖娼狎妓也就无可指摘了。
但要将嫖娼博彩所花掉的钱也拿来让金丹门来支付，那就显得太也过分，也难怪飞鹤子会气得口不择言地骂出声来。
今天大宋宰相史弥远设宴开赏宝高会款待蒙古人，也还有另一批四个人地蒙古使者没被邀请。他们是早在正月就来到临安，要以蒙古宗王察合台之女喃加真不刺公主下嫁给林强云为妻，并赐封给喃加真不刺公主中都路以北，包括其属国高丽在内的六路一国为其封地作为条件，拉拢林强云为蒙古人所用。
这时候，一个叫忽图的蒙古人正挥动双手。咆哮着对三名汉族从人斥责：“你们这些该死地东西，再敢不用心去探到消息，让那飞川大侠回到临安时被别人抢先一步地话，我会按军中地规矩杀掉你们的。你们要知道。这个林飞川是大汗志在必得这人才……”
也难怪忽图这么生气，今天联宋使的人来告诉他说，前几日有人发现临安从北方来了一个金国叫阿海的女真官儿，他到此地地目的也是向林飞川讨取和亲回信的。据捉到阿海地从人招供说，女真一个叫完颜琼花的公主已经早就送到山东去了，只是还没得到林飞川同意纳其为妾的承诺。据称，金主完颜守绪唯恐林飞川不肯入彀，还特别允诺再多加一位南国公主完颜幻云尚与林强云。
若是被金国的人抢先一步谈妥和亲的事。大蒙古国不就没指望招揽到这么好地匠师，以后在战场上肯定是要吃大亏的。
今天晚上，升元楼也迎来了两拨客人。一批二十多个。另一批人数稍少，但也有八个人。其中人数较多的一批客人中，有两个是伙家熟悉地老面孔，他们就是大越国原四王子，现在地大越国主李平南，去年带到临安来的族弟李生春与李生云。
另一批人数较少的，伙家倒是不认得，不过从这些客人中一位颇有身份的文士。走上前客客气气地向他打听双木商行东主林强云的样子来看，精灵的伙家知道这位也是林大东主熟识的人。
不管怎么说，伙家都立即到后院。向酒楼管事报告，然后再按管事的吩咐用心相待。
这两拨客人被伙家安置在相距不远地相邻桌子上安坐，若是说话稍大声一点极有可能被旁人听去。
不过，两拨客人显然觉得来寻林飞川不是什么见不得人的事，也并不存在什么太多的秘密，所以既不曾过分地张扬，没有故意将谈话的声音压低。
人少的食客中，那位文士但听得人数多的食客内有一人小声说道：“哥哥，已经来临安十天了，为何我们一不到林大人府上去向林府管家先容，告诉他我们现今住于客栈相候，以便林大人或是陈大帅一到就能前去请见。二又没去相府拜会史相公，光在临安到处游走，不是白白地浪费我们的时间么？”
但听另一人悠悠地反问：“云弟，你这两天到各处酒楼、瓦子行院走动，可曾听得如今大宋朝与蒙古人已达成联合攻金协议之事？可曾听得大宋朝迫于蒙古人的威胁，或者说为了讨好蒙古人，而将一具事关国家兴亡的宝物——铸有无数能流出白汞小孔的铜人——‘天圣铜人’白白送与蒙古？你还可曾听得有人传说，林大人本身也是一个能令国家兴盛的上仙，哪个国家得了他，那个国家就能国运昌盛？”
先开口的那个云弟笑道：“说倒是听得人说了，而且说的人还多呢。哥哥，我想这些传言只有宋蒙夹攻金国、送了天圣铜人给蒙古的事或许可信。而仙人什么的，不过是市井间人信口胡言罢了，哪有仙人……”
云弟的声音越说越低，再听不到他说什么了，文士心中暗道：“林强云，这位飞川大侠在大宋境内也是恁般出名，看来他的神通确实不小。不知这次前来求助赊购兵器，能否像上回在山东般如愿……”
文士身侧坐的一个大汉附在他耳边说：“军师，属下听那伙人说话的意思，好像他们也是来向双木商行商购兵器的，而且另外还想出钱请双木镖局的镖师到他们那儿去打仗。”
军师神情倏然紧张起来，轻声吩咐道：“你武功高，内功最好，且稍移过一点，听听他们还说些什么，若是有何消息，不必现时就讲，待回去后再告诉我不迟。”
卫襄穿着下摆绣了紫团花的窄袖褐色轻袍，上罩镶黑边中开襟有布纽扣的暗青背子，手执一把小巧玲珑的羽毛团扇，与双木商行临安大管事宫大业一起，神采飞扬地带了四位管事和由十来个精悍勇武的从人，说说笑笑地信步走在大瓦子前街。
自袁通这个年轻人被冉琥勾抽去，另开了一家表面上与双木商行无关，实际还是林强云产业的袁记“达三江”珠子金行后，�