宋启明看了他一眼，知道他带回去好收殓，然后等这道士的师傅来也有个交代，若是任他暴尸在此，恐怕人家师傅没找自己前先把他灭了，他也不去难为一个小人物，对路管事摆了摆手，一掐诀，飞剑盘旋一圈迎周家三口而去，再也不理会他们，那路管事才长出口气，感觉浑身要散架了一样。
这里的人虽然散得差不多，两边还是有些主事的人没走，眼见周家三口走来，其中一个中年男子迎上去道：“姐夫，姐，你们怎……怎么和仙师一起来的？你们认识？”
周强上前刚要说话，宋启明在空中见他们不是做假，于是道：“你们既然是亲戚我也不难为你们，以后自己好自为之吧！”
说完御剑而起，在整个小*平原转悠一圈后，发现这个成钝三角形的平原有两个村子，分别在三角的两个角上，一个明显是新建的，另一个则的老村，而三角的另一个角就是他们刚才互斗的地方，看了看这里，自己要在这里住一个月，就要有个地方住，他决定选此地居住。
观察了下地势，他御剑飞起，来到空中，离地三丈左右，从乾坤袋里拿出来一个巴掌大的小玉屋，掐起法诀，口吐几句咒文，那小玉石屋子就凌空飞起，然后在五丈左右的空中停住，放出柔和的光晕，并且开始缓慢变大，六个呼吸后就变成了一个座高在三丈、宽在四丈、长六丈的小屋子。
通体是白色玉石做成，雕檐飞角，古色古香，而屋子下有一团白云拥护，风吹不散，就这么悬浮在空中，宋启明御剑落上去，行法开了门，进去后里面很简单，只有一个打坐的玉榻外，空荡荡再无其他物品，宋启明收了双剑，在玉榻上坐下，掐诀一放，整个屋子就隐形不见了。
这个屋子叫‘浮云仙舍’是宋启明根据天涵老人的玲珑玉阙做蓝本，自己设计制造的浮云六居之一，因为每个都炼有一团白云障托浮，所以就叫‘浮云’，而其他五居就是五个功能的居住地，这个浮云仙舍是打坐用的，还有练拳剑的类似广场一的‘浮云台’和炼丹的浮云百草阁。
炼器的‘浮云百炼坊’和藏书的‘浮云渊海楼’以及居住的‘浮云宫’五种，没有天涵老人那三百六十个一套的华丽只是实用，是出行落脚的地方，除了有浮云托浮能悬空不落的能力外，还有隐形只能，金丹不能发现，所以宋启明才敢如此托大，至于防御、调解温度和光照，吸收储存灵气那是必备的。
他在这里住下来，临进入前将一个玉符给周强送去，让他保管，等于道士的师傅来了，就捏碎玉符，他自然会知道，到时候就会出来，然后也不管外面凡人如何解决他们自己的事情，而是关在‘浮云仙舍’中边压制境界避免结丹，一边推演着已经完成大概框架的‘周身符阵化体系’边改动边思考。
同时因为现在的结丹问题，他不得不将决定这个系统精简，然后从身体生物组织开始符阵化，这样就简单多了，另外他还发现一个问题，那就是计算量太大，光凭自己的脑袋计算真是应付不来，看要自己加快‘演算符阵’的研究和应用问题，并且尽快将它们实体化好帮自己。
这个‘演算符阵’就是宋启明根据现代计算机的原理，用一元神符为经纬，经过几年的组合推演而形成的一套计算类符阵，无攻击防御能力，只能推演计算，现在大体已经完成，但一直没有很好的载体，所以一直没能实体化，面对越来越大的计算量，宋启明真的迫切需要这些的东西帮助。
在他研究的时候，而这个小*平原的两边村庄里地村民却出奇地平静，双方曾经为之拼命的争执内容似乎一下全忘了，都在平静地等待，至于等什么周强亲戚住的这面原主民不知道，他们只是希望那个隐藏起来的少年仙师能出面帮他们解决，看他出手阻拦于道士，也许是个慈悲人，说不定能赖上他。
所以他们对周家三口殷切备至，纵然知道他们和少年仙师不熟，却以为是他们的托词，热情不减，让周家三人尴尬不已，周强的儿子周勇年轻，被人几句话一呼悠就找不到北了，然后小酒一端，几个年青的村妹子给他倒酒，立刻就忘了自己是谁，吹嘘自己如何如何。
至于和宋启明的冲突却一句话都不说，他也不傻到家了，这些人的目的他爹早就说过了，他可以蹭酒喝，可以听人恭维，可以借酒摸人村妹子的胸脯，却不敢乱编排宋启明什么，而他父亲周强却是几日来都闹心不已，当年他很鲁莽，可是成为血奴后却心灵开窍，沉稳聪明起来，他总觉得宋启明不对劲。
而路管事他们则是在收了于道士的尸体后，路管事和这个庄子的管事，老头一样的齐大庄头出私房钱，派人出山买来贵重的木材将尸体成殓，然后飞快地向在长安＇明朝初改名西安＇的路氏主家报告，藏兵谷发生了这么大事情当然要告诉主人，然后由他出面，他们几个小喽罗已经上不了台面了。
商洛山位于陕西东南方向，属于秦岭支脉，离宋启明所在的这个小*平原藏兵谷不过是千里不到的距离，张善相不到金丹的修为当然不能御剑千里了，纵然他能仗着剑好，有特殊的发诀，能御剑千步就是长的了，当场和宋启明见面的时候，他在山梁离事发地不到五百步。
那个事发地是在藏兵谷三角形的一个角上，宋启明和张善相正好和宋启明各在对面的山梁上，张善相装潇洒，御剑来回已经是极限，落到山梁后就迅速消失，然后找了地方打坐调息半天才恢复，然后就开始步行往商洛山而去，在他看来，自己出于道义报信，已经是够意思了，何必着急赶路。
而他的性格也是嫉恶如仇，但被门派规矩限制不能不去送信，自然是能拖就拖，也是为宋启明增加缓冲时间，让他有个准备，虽然宋启明说他杀过金丹，在张善相看来，恐怕水分不少，绝对不是一对一的正面战斗，说不定是什么环境下，或者金丹伤重的情况呢，但对方敢斗金丹的勇气他挺佩服。
他这里以外自己替宋启明争取了时间，是好大的义气，却不知道宋启明根本不需要，他到希望对方能早点来，然后让自己结束后回去结丹，用各种精神手段压制自己不结丹，再结合符阵等方法压制，他已经到了极限，他能清晰的感觉到丹田输出的力量开始有实质化倾向。
而肉身在丹田力量增加后，破坏出血的地方更多，同时肉身自我恢复能力在加强，显然快速增加的力量已经开始有点让封印被激活了，这是宋启明最担心，所以他躲在空中小屋里就开始研究起自己构建的‘周身符阵化体系’希望能帮助自己度过难关，而这个办法实际是将肉身当法宝或丹来炼一样。
第九十二章 商洛山
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商洛山之所以没有用什么观、宗、派、门的称呼，而是用了山为名，是因为他们是一个松散的组织，整个商洛山住了七位金丹真人，他们或者他们师傅都是出自太清一脉，以道德经为最高经典，虽然修炼的道法不同，但都不离道德经的范畴，因此也被太清一脉承认。
同时他们也都是太清一脉最大势力‘老君观’发起的‘太清法脉’长老，七个金丹真人间互相不统属，零散居住在商洛山里，为了联系方便，特地在入山的路上设了一个道观，名字叫‘七星观’功能就是接待太清法脉的各地来人，有事情直接通过传讯法阵通知七位真人。
现在的修士们传递信息有三种方法，最高等级的‘传书飞剑’，用的飞剑基本是低级和中级法宝等级的，也只限制于亲人朋友之间的专门远距离传讯工具，本身如剑型，内部有魂玉控制，有灵玉提供动力，并能从空中自动吸收灵气补充，有小型空间法器做储存器。
传说能飞行千万里，魂玉里法灵或者主人一缕神念，能自动躲避攻击和危险，速度快速无比，达到瞬息百里的速度，而亲人朋友都有特定的识别法器来定位接收，非元婴不能使用，所以属于一种比较奢侈的传讯方法，一般修士也只是听说过。
中等的传讯方法就是‘传讯法阵’，一般都是四品左右的法器，在万里之内两个法器转换对密符就可以互相通讯，但很耗灵玉，非大门派和势力不能用。
最低的就是‘普通传讯玉符’，距离不超过百里，都是七品左右法器，一般是玉符的形态，通过符上阵法来吸收外界灵气做动力，有记忆符传内容，是通用的传讯手段，只要接受人身上有专门的接受、识别、定位法器，就能传讯，象宋启明的睡兰宫身份腰牌就附带识别、接受、定位的功能。
而商洛山外专门接待的七星观内的传讯法阵是商洛山的唯一一套联系法阵，七位金丹真人洞府内都有一套和这个相联，并且还同时和老君观的传讯法阵相连，所以张善相一到七星观后，说明是来找‘鹿逸真人’的，七星观的知客道士一边礼让他入内坐下，并且立刻通报观主，给鹿逸真人传了讯。
不过一顿饭的功夫，就见一道青色光华飞来，落地后现出一个大胡须乱蓬蓬地青色道袍的四十多岁地中年人，他身边是一个白色道袍二十多岁的青年人，太清一脉的传承时间不长，从战国时候太清圣人化身老子入世，出函谷关后传尹喜后西去，尹喜传了四个弟子，自己后来飞升。
而四个弟子中的大弟子资质和成就最高，并且立下老君观为太清一脉的正宗，占据了秦岭做门派修炼基础地，其他三个弟子不愿意依附他，就四散收徒弟，太清一脉的传承也就分散开来，直到汉朝重视黄老之学，老君观作为老子嫡传，更是强大，一直瞧不起分散的其他传承。
可是等汉末三国的时候，各路妖魔四起，借五胡来掳掠天下，也攻击了几家道门，可是玉清一脉的昆仑派力量很强打不动，而老君观相比就弱了许多，一番战斗后，老君观虽然打退妖和魔，可是自己也是元气大伤，于是想起各地的分支，用了许多手段和利益才将他们联系起来形成‘太清法脉’的松散组织。
虽然以老君观为最强，但大家互相不统属，只是有攻守同盟，并且立了些规矩，比如不能无故用道术伤害凡人，比如用的剑都要是青色剑光，大家都好辨认，而道袍也颜色不同，黄色元婴，青色是金丹，白色是内门弟子，黑色是外门弟子，外门弟子都是没希望成就金丹的，如被杀的于道士。
看见来的两个人张善相就知道应该就是自己要找的‘鹿逸真人’他上去稽手行礼后，大家简单介绍后，张善相知道‘鹿逸真人’身边的白衣浓眉方正脸的青年内门弟子叫卫宸，是‘鹿逸真人’的爱徒，一直帮他做事，联络外面，进材料卖法器等，张善相也介绍了自己，是老君观静山真人的徒弟。
客气了几句，张善相拿出了于道士的玉牌，将藏兵谷的事情全部讲了，然后停下话，就见‘鹿逸真人’边听边摩娑着那块玉牌似乎在回想什么，好一会，才长叹