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宋信誉扭扭捏捏地上前，跟自己的吐蕃新娘并排着跪了，阚万林在后面大叫起来：“两个人离得远了！近些！再近些嘛！”
众人都笑：“这话说得是！”一声哄，撵得新郎紧贴住了新娘子，大家在四周大叫取笑。
但西门庆将双手一举时，哄笑声顿时寂了下去，鸠摩智庄严神圣的诵经声响起——“集中在这里的诸多生灵，无论是在地上的，还是在空中的，我祝愿你们快乐，并请你们留心倾听我的法要。
远愚夫、敬贤士，尊敬值得尊敬的人，这就是无上的吉祥。
居住在适当的处所，时时积功积德，自己主动许下正当的誓愿，这就是无上的吉祥。
侍敬父母，爱护妻小，工作井井有条，这就是无上的吉祥。
……
即使身触名利得失赏讥苦乐这等世俗中事，也不为之动心，不忧烦，抛弃污秽，身心安定，这就是无上的吉祥。
若有上述善行，则能永远立于不败之地，对一切事都感到幸福，这就是无上的吉祥。
我等聚集在此的所有生灵，地上的也好，空中的也好，都朝着神与人皆虔心信奉的真理礼拜！祝福你们！”
鸠摩智以吐蕃语所颂唱的，是佛教《小章经》中的瑰宝、吉祥两篇，凡有婚礼，僧侣诵此经教化新人，祝他们踏上光明的人生之旅，已蔚为风俗。此时由一代高僧鸠摩智持诵起来，音韵铿锵，如珠飞玉落，声闻全场，吐蕃子民听得分明，一个个心中欢喜涤荡，不知何时已经尽皆拜倒于地，合什听讲。
西门庆等人虽然不明吐蕃语奥妙，但鸠摩智语音真如金声玉振，吐气开声，转折钩连，渊渊有龙吟啸响，听在耳中，便禁不住令人心生庄严钦敬之念，再视鸠摩智之面时，却见颂唱声越是和醇处，其面上越是宝光莹然，音容相合，足令人一见便即心折。
本识大师和藏庙高僧皆肃容合什盘坐，西门庆也五行朝天，坐下谛听，在这一片水晶般空明的持诵声中，心头再无挂碍，一片平安喜乐。
这种境界不知维持了多久，西门庆突然醒来，这才发现不知何时，鸠摩智已经住口，但余音在耳，场中众人依旧如痴如醉。
西门庆不禁暗中感叹：“好一个鸠摩智！好一位大德高僧！”言语虽不同，但心灵却依然能以文化为桥梁来脉脉沟通，西门庆深信了。
教化之经文颂完后，鸠摩智双手按在宋信誉和他的吐蕃新娘头上，和声道：“最后，我以雪山大轮明王之名，赐尔等摩顶之祝福！”
西门庆微笑着开始鼓掌，然后是梁山众人，明教众人，大理众人，最后吐蕃众人也加入进来。暴风雨般的掌声响彻了天地。
宋信誉眼中含泪，扑翻身于地，向西门庆纳头便拜，一语道尽千军万马之心声：“从今后，敢不为联邦效死力？！”
万众欢腾中，有几个人却是面如死灰。有分教：
只把红颜报勇士，何得奇策对天星？却不知后事如何，且听下回分解。
第四十章 由西转北
民族会议中，当然少不了西夏的间谍，这些我混在人群中，捕风捉影，察言观色，全方位、多角度地窥视着有关于西门庆的一切，寻找着可乘之机。但是——
西门庆的最终表现，却让他们惊怵，甚至绝望了。
消息报回兴庆府，夏主李乾顺和晋王察哥不由得面面相觑，良久后，察哥方叹道：“西门老子不愧天星转世之身，其威可犯，其仁不可犯也！”
李乾顺听了颓然道：“叵耐西门庆那厮，竟能如此深结吐蕃之心，我大夏西南边境，从此多事矣！罢罢罢！寡人且避其锐气，息了三下里事端，安心温养我大夏国力为上。日满则昃，月盈必亏，待西门庆与吐蕃之间的热度冷下去时，咱们再发力！”
察哥躬身道：“削人不如固己，我主万岁英明！”
于是李乾顺传令，西夏间谍都暂时蛰伏了起来，静以待时，西北一时间风平lang静。
安顿好了西北事宜，西门庆终于可以暂时放心松一口气，施施然返回中原了。临走之前，他实行了最后一桩大举措——办报。
办报并不是设立**一派一家一姓之喉舌，而是将监察的权力，下放到民间，使舆论化为政权的监督鞭策之力，促其自觉与自洁。虽然宋时信息不如后世之畅，但造纸术与印刷术已经灿然大备，满足了办报最基本的需求，现在欠缺的，只是一个观念。
西门庆将活字雕版印刷术留给吐蕃自治区，这让鸠摩智感激不尽，而听到办报的倡议后，更是拍案叫绝，喜道：“我吐蕃各大寺庙皆财力雄厚，若能各家皆办一经辩之报，彼此交流，岂不是时时都在召开辩经盛会？尊者此计一出，吐蕃佛学必然大昌，功德无量！”
听鸠摩智竟然要办学术报纸，西门庆一时愕然，但随即笑道：“经辩之外，还可适量刊登一些时事政局之类，众高僧大德于其上各抒己见，也能给吐蕃自治区上下议院提供施政的方向啊！”
鸠摩智听了，连连点头，思如泉涌：“还可在报上开设识字栏目，蕃文汉字并行，推行教化，以启吐蕃子民心智——如此以往，会读经的人越来越多，持诵之声可以点暗虚无世界，办报者实有无量功德。”
西门庆心道：“此事成了！将自身利益牵扯进一件事中去时，必然能全力以赴，事半功倍！”
突然想起一事，又提醒道：“以报面向吐蕃子民发行，除了刚创刊时的赠阅外，接下来需得收费。”
鸠摩智愕然道：“收费？何得如此市侩？”
西门庆对大师的思想进行拨乱反正：“收费并不一定等同于市侩啊！常言道法不可轻传，经不可善舍，知识文字，更是如此，若不收费，终究吃人视若砖瓦泥尘，看轻了去。大师不见蕃中部民饲牛乎？牛有怠惰之性，若将草放至其面前，往往不食；帐民便将草举于牛仰首方能所及处，牛却甘之如饴——报纸收费，亦同此理，大师可深思之！”
鸠摩智听了，庄严向西门庆合什行礼：“谨受尊者之教！”
西门庆笑道：“虽然报纸收费，但对各寺庙来说，也不过是另一份香火钱罢了，而且此举还有个好处，若能以报养报，寺庙之外，还有世俗之人亦可办报，如此百家争鸣，诚为盛事！”
鸠摩智大为叹服：“尊者智慧，人所莫及！”
西门庆谦道：“哪里哪里！”于是一揖礼间，轻轻地他去了，正如他轻轻的来，一挥手之间，留下了大朵大朵的云彩。吐蕃子民依依不舍地将西门庆送出百里之外，这才洒泪而别——此后的吐蕃自治区，渐渐百废俱兴起来。
连吐蕃这等化外之地，都开始推行“报纸”这一新兴事物了，身为执文明牛耳的中原，岂可后人？在西门庆的“挑拨”下，中原江南之地，报纸之风陡然盛起，一时间五花八门，百色缤纷。
西门庆暗暗点头，心道：“牵扯到面子问题时，天朝的土豪们追逐起流行来总是不遗余力的。”
回到梁山后，西门庆召开了扩大版的圆桌会议，也成立组织起了上下议院，吐蕃、大理、江南明教都有常驻代表参加。大会的第一个议题是中华联邦国都的问题——按理说，平了腐宋后，东京开封府理当成为新国的首都，但很早前西门庆就把东京开封府和江南杭州互换为租界了。
方腊倒是很有诚意，租界不要了，贡献出来做新国的首都，但西门庆坚决不干，留着这租界名义，他将来还有借题发挥的大用处，如何肯废了这一步先手？因此他就国都问题给出了简单干脆的解决之道——只以梁山以南的巨野城为国都，不大兴土木建宫室，不劳民伤财搞仪式，一切从简。成立负责国计民生的各部委，随地办公，也是一切从简。
众人听了，面面相觑，有人便劝西门庆道：“元首差矣！巨野城虽是济州首府，但作为一国之都，到底卑小，只怕失了天朝上国的体面。”
西门庆道：“一个国家的体面，不在一两个城市的繁荣昌盛上说话。如今天下粗定，多少大事待办，若只是暴发户一样奢华起来，便又步了腐宋的后尘，岂不叫天下万民失望？有那精力，往成立各级民选政府上使去，也省了我多少烦恼！”
看西门庆如此斩钉截铁的样子，举手表决的时候，大家也只好顺随了。西门庆的威望重，这时的众人哪里有违拗的胆气？西门庆看在眼里，不由得又喜又愁，喜的是新制度改革没有阻力，愁的是长久如此的下去，自己又不是圣人，让这些家伙惯坏了怎么办？
为了给自己添堵，西门庆又三顾茅庐的去拜访了本地隐居的马伸、阮铭川等在野大贤，请他们出来当参议员。马伸和阮铭川等人，都有大才大志，只是恶了腐宋的腐朽制度，不愿同流合污，这才归隐，其实胸中之志向一日未曾稍损，只待发硎相试。西门庆初请时，这些人还觉得他是昔日的草贼，能有甚么治国的本事？因此都没有好脸色予他。但后来耳听眼见新国制度新颖，别出机杼，无不刮目相看，怦然心动，也不必西门庆再请，就此踊跃投身到新国建设的大潮里去了。
省下了无数唾沫的西门庆叹道：“这正是君子群而不党，小人党而不群了！”
只是真正做起事来，习惯了信息社会快捷的西门庆，再去体验封建社会的温吞，就好比把大排量的跑车扔到天朝的道路上，想跑都跑不起来，稍快一些就会撞死环卫工人的。郁闷的西门庆想要吐血之余，也在奇怪——为什么欧美人都开小排量的环保节能小车，却拼命把大排量的跑车往天朝送呢？这群有福不会享的傻鄙啊！
为了将来能把大排量的汽车反销到欧美去，给世界人民送福利，西门庆玩命工作，偶尔杀一群贪官污吏调剂一下紧张的生活，顺便感叹一下封建社会转型时的方便处。这一切虽然辛苦，倒也其乐融融——然而有一天，他的生活节奏被打乱了。
该来的终于来了——辽国派出了使者，向矗立于腐宋废墟上的中华联邦送来了国书，想要缔交示好。
辽国虽然与北宋政府结有盟约，但宋朝亡了之后，辽国观察了一段时间，还是决定和这个断送了自家盟友的新兴国家和平相处，美其名曰继续延续两国人民源远流长的传统友谊。
如果不是护步答冈一战后，辽军元气大伤，或许早在西夏劫掠西方边境的同时，辽国也会趁火打劫，以替故宋报仇的大义名份攻打梁中书镇守的北部边关了。但后来西门庆连连平定西夏、吐蕃的风波，看得隔岸观火的辽国人眼花缭乱，又庆幸自家没有轻举妄动起来。
正在这时，东京渤海城又有智多星吴用反乱，打起了梁山西门庆的旗帜号召人心，最后更以城降了金国。辽主耶律延禧大怒，正要倾全力来与西门庆厮拼，却被大臣们劝住：“大王且慢！那西门庆开国立业，亦是一代之雄，安有派出自家人，自投他国，谋人城池，再投另一国之理？这等拙劣的驱虎吞狼之计，实在不合那人足智多谋的身份。”
耶律延禧怒气稍平，斟酌道：“卿等的意思是……”
众臣道：“吴用是不是西门庆所遣，犹在两可之间。若大王不先弄个明白，就贸然发兵，只怕空结一强敌，反倒让女真的