赴死军万千将士血洒大江两岸，这才有了南都地安平康乐，就是拜一拜也是理所应当。
不仅是民心士气的问题，更主要是得了个天大地便宜。
从政治层面上讲，这不仅是确定了淮西和南都的从属关系，更是表明了忠诚伯本人的一个态度。不管外面的人怎么说，最起码他李四还把这个朝廷当成朝廷。不管李四的真实想法是什么，至少在收复失地的过程中，朝廷不是屁事不干的只会拖后腿。至少在民心和人望方面，朝廷避免了赵宋后裔“无尺寸之功”的尴尬，也避免了李四成为下一个朱元璋的可能。
事实上怎么样先不去说，至少从名义上兴武朝廷确认了淮西的地位——隶属于南都。这也保证了整个反清阵营的统一，大伙儿都是在兴武小皇帝的旗帜之下。
虽然在江南各地依旧是藩王和地方实力派林立的局面，可兴武小皇帝依旧是名义上的最高首脑，尤其是确认了和淮西的关系之后，这一点儿得到进一步的加强。
要想铁腕收服各藩王和地方实力派，小朝廷还远远没有这样的实力，目前只要保证那些势力不走的更远就好。何况中枢的威势在逐渐加强，这种局面好像还呈现出逐渐好转的态势。
正月初九，忠诚伯李四的第二封奏表到来。
对于淮西尤其是忠诚伯本人的各种奏章条陈，无论是什么时候什么地点，小皇帝总是在第一时间批阅。
因细炭硬笔书写的奏章，字迹远远谈不上如何的华丽，甚至连公整也算不上，但兴武君臣对于这份奏章的重视是毋庸置的。
在给朝廷的奏章里头，李四并没有说什么实实在在的事情，甚至连赴死军和未来的动向和表达一下对朝廷支援应有的谢意也没有提，满篇都是客套话，再就是希望圣上“保重龙体”什么的官样文章。
这反而让那些个把持了中枢的老学官感到欣慰。
躬请圣安之列的客套话估计李四本人也不会当真，不过是顺嘴说说而已。这个让老学官很不放心地李四没有只言片字提及对支援的谢意，说明还是把他自己个儿看成是朝廷的一部分的。在学官们看来，普天之下统统是莫非王土，朝廷增援了自己的子民，完全就是分内之事。李四要是大张旗鼓地表示感谢甚至说什么报答之类的话语，就等于是表明了和朝廷平等的地位，那才是这些人最不愿意看到的。
随着奏章一起过来的，还有一领子熊皮大氅和一封书信。
熊皮大氅一看就是地道的两辽物产，长毫整齐短毫平绒，除了两辽极北，别的地界儿还真生产不出这样的好皮货。
这熊皮就是再金贵，小皇帝和老学官们也不大关心，最要紧的还是那封书信。
有事不在奏章里直陈，而是再弄封书信出来，肯定是有很紧要的事情。
书信是工工整整地蝇头小楷，天眉地肩规规矩矩，一看就知道是李四找人代笔之作。
盈盈满满好几页，千言文字也不是李四那个不怎么会写字的武夫能够写出来的。
“……自甲申而至乙酉，今已丙戌年亦……自崇祯而至弘光，今为兴武之朝……”前面寥寥数句都是说近年来所经历的剧变，后面地才是重要内容。
“自大行皇帝授于
职，臣疏于职守，鲜有传道授业之机。旋刀兵乱起，难，更罕有机缘，每思及此，深感愧对大行皇帝托孤之重，惶恐不盛……”
李四的太子校典还是崇祯皇帝在位地时候授予的，也没有上过多少课程，更没有能够给于当时还是太子的兴武小皇帝多少指导，这是李四的遗憾。
“今大统已定，赴死之士待命，后方稍安，可大军北伐，光复北都兴我汉家，指日可待。终有闲暇，思圣君大业，当是需臣效力之时。两地相隔，特以书之，若有不解指出，学官可解。今岁首课，谓之民本……”
现在的情况好转了，李四也能腾出时间来继续给皇帝上课了。只不过淮西和南都距离太远，可能说的不尽翔实，好在有那么多老学官们，可以弥补。好了，忠诚伯要开始上课了，第一课，就是要说说什么是民本。
“所谓民本，即民为根基，官为枝干，皇为末叶……春秋往返，末叶枯荣，可见枝干凋零否？”
这样地也就是李四敢这么当面锣对面鼓的说出来。老百姓是树根，官僚是枝干，皇帝只不过是树上地叶子，每到春秋季节，树叶子就哗啦啦的往下掉，可枝干不会动。
“然叶者，虽为末亦为首……，若到世无旷夫家无怨女，人人不饥不寒，生民养生之时丧死之际无憾，此为王道之始也。”
“王道一事，知易行难。江南富庶，可为王道之。然则穷荒僻野之地，何为？”
“唯有民心！”
“民心者，实为洪水，可载舟亦可覆舟，然则稍加导引……”
李四地这封书信，可谓苦口婆心。前半部分还是满嘴仁义道德，满篇的民本民心，后半部分却是让人匪夷所思。按照李四地硕大，民心已经不是决定一切的根本力量，而是可以借助可以操纵甚至可以凭空制造的一种力量……
这可是和儒家的思想和境界完全违背，满篇都是厚黑之言，强调的更是“术“势”两种力量。看李四的这个意思，这位太子校典不是要把圣天子教导成正大光明的明君，而是弄一个王莽之流的人物出来……
这可比所谓的帝王心术更上层楼，在很多地方，小皇帝看的似懂非懂，好像是有那么个道理，可仔细一想，又完全不是那么回子事情……
“忠诚伯之言差矣，只要民心向我，不管是李闯的百万贼军还是满洲十万铁骑都不足为虑。
民心所向是要朝廷仁政为先，轻徭薄役为基。是非黑白善恶美丑，亿兆百姓看的清清楚楚，这民心又如何操纵？”
……
南都和淮西不过是一江之隔，随着物资源源不断的涌入，各地民生迅速好转，最起码不会出现饿死人的惨剧。
在严寒之中，没有百姓因冻饿而死，在那个时代绝对是了不起地政绩。
朝廷里的支援从东往西，赴死军通过种种见不得人的手段取得的物资从西往东，两个方向的补给让淮西和豫东地百姓取得最基本的生活保障，再不必为明天的衣食而焦虑。
虽然这些物资还不可能支撑整个淮西到夏粮收获的季节，最低限度也能维持到天气转暖。只要天气暖和了，粮食的消耗也就小一些了。老百姓们不是没有过过苦日子，知道应该如何维持生计。
只要天气暖了，新鲜的柳叶子，肥美的榆钱甚至是一些瓜瓜果果的东西也就下来了。虽然这些东西不能完全代替粮食，可也不会饿死人了。只要大帅那边零星的支援不断，大伙儿挺一挺也能熬过去。
可并不是所有人都这么乐观，也是所有人都有这样的待遇。
在归德西北、开封正东，黄河有一个舒缓地拐弯儿。由于黄河频繁泛滥成灾，这一带已经成为荒原。
每一次黄河泛滥，滚滚的水流都会带着巨量的泥沙把这一带化为泽国。洪水退去以后，泥沙掩埋了田地和村庄，只留下一望无边满是细沙的荒原。
尤其是从元末开始，黄河地泛滥频繁就是一个很大很危险的问题。（当然，要不是这样也就没有黄河大起义，也就没有现在地大明朝了）直到如今，沿河两岸的百姓一直在不断加高堤坝，而黄河本身的泥沙也在不断的太高河床。几百年来，黄河水面比这一带的树尖子还要高出许多。
脑袋上顶着的就是滔滔黄河，脚下踩踏地是一片荒芜的不毛之地。就是那些低矮地小山丘子，也没有黄河的河底更高。因为这几年黄河没有大规模泛滥，很多地方已经长出了野草和树林……
这一带地村庄早在百十年前就掩埋在黄沙之下，距离最近的村庄也远在四十多里之外。一百多年以来，这里首次出现了大群人口地聚居，首次出现了“村庄”。
这就是鲁识字和跟着他的那些满洲残余民众芶延残喘之地。
这就是忠诚伯给这些敌人指定的区域，出了这一片儿，任何人都可以不需任何理由的用任何手段杀死他们。
当鲁识字带着这些鞑子遗留下的老弱来到这里的时候，他们连最起码的口粮和衣物都没有，至于最简单的住房和药品等物，完全就是想也不敢想的奢侈。
几百人口，刚刚离开赴死军报复性的大屠杀，在寒冷的季节来到这不毛之，凄惨之状可想而知。
野狗一样的四处追逐一切能够抓到的活物，不管是肥美的野兔还是从洞里刨出来的老鼠，只要能吃就是好东西。那些女人和娃娃则不分白天黑夜的挖掘甜芦根和隐藏在地底的植物块茎……
即便是这样，在不到半个月的时间里，依旧有一百多人因为饥寒和病痛而死。
当这些异族人眼珠子通红，望着尸体垂涎三尺的时候，鲁识字不得不采用拳打脚踢的方式阻止。这个时候的鲁识字真的是泪流满面：“吃尸体？你们真的不想做人？你们真的要野兽了么？你们要是真心的想要做野兽，我也不管了……”
这个令天下鞑子闻风丧胆的七杀营前任营官，如今却是这些人的保护神。
对于鲁识字的命令，这些人是不打折扣的言听计从，因为鲁识字牺牲了所有的一切，保住了他们的性命。
在老女真传说中，在女真先祖面对生死存亡危险的时候，曾有一个天神保护了他们，这个天神叫做乌利颜。
现在的鲁识字就是众人心中的乌利颜，就是上天降下的保护神。
正是这个保护神在最危难的时候救了他们，也是这个保护神带领他们刨开地洞，建成最简陋的地~子，也是这个保护神用收集起所有人身上值钱的饰物和首饰，拿出去换回来了宝贵的高粱米。
要不是鲁识字换回来的高粱米，这里的人早就活活饿死好几回了。
随着赴死军的神速进展，开封附近的一些满洲人
这个可以暂避一时的“世外桃园”。尤其是黄河封死军迅速占领了北边的广大区域，黄河以北残存下来的满洲人已经无路可走，唯一地希望就是这里。
嘴里念着乌利颜的名字，想方设法躲避满是仇恨的村庄，越过已经封冻的黄河，终于来到了这个满洲人心目中不死之地。
也只有在这里，满洲人才可以保存性命看到同类。
在来这里的途中，无数人倒下再也站不起来，撒下一路尸体之后，还是有部分人群活着到来。这已经让这些人欣慰了，因为在整个中原，方圆几百里之内，这是唯一地避难所。除了这里，除了那叫做鲁识字的乌利颜，再也没有人能够庇护他们。
在这些满洲人眼中，鲁识字就是现世的神佛。
这些人带来了部分口粮和少的可怜的财富，在鲁识字的命令下，口粮很快就被吃光。在再次面临饥饿的时候，那些后来的满洲人拼凑出一些美玉和银钱，希望鲁识字能够再出去一次，换一些保命的粮食回来。如果可能的话，再换点药品回来。
因为很多满洲人病倒了，要是得不到救治，活不了三天五早晨地。
只有鲁识字本人能够走出这边满是黄沙的荒原，任何一个满洲人走出去，尤其是到市镇之中交易粮食，立刻就会被仇恨的人们撕成碎片。
要是他们敢于反抗的话，绝对用不了一天，这里所有地生命都会被杀死，绝对是一个也剩不下�