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文命等走了几日，大略情形已都了了，就和伯益说道：“此国除出人之外，只有水和土两种，土是人住的，水是人饮的，此外什么一切都没有了。没有寒暑，当然用不着衣服；没有风霜雨露，当然用不着房屋。一个人生在世界上，最要紧的是吃。
它那神瀵既然普遍全国，人人利益均沾，何必愁食。人生所最愁的，就是衣食住三项，他们既然不必衣，不必住，又不愁食，则一切争夺之事自然无从发生，何必有君臣，何必有礼法，何必有制度。而且此地气候既然有一定的温度，不增不减，又无风雨寒暑的攻侵，自然没有瘟疫病疾等事。他们所饮的神瀵纯是流质，绝无渣滓，所以脏腑之中亦不曾受到疾病，那么自然都是长寿了。尤妙在寿数一定总是百年，使人人安心任运，一无营求。而大地之上，百物不生，种种玩好声色，无一项来淫荡他们的耳目。所见者不过如此，所闻者不过如此，多活几年，亦无所羡，少活几年，亦无所不足。所以他们的性情，都是婉而从物，不竞不争，柔心而弱骨，不骄不忌，这种真是世界上所少有的。”
伯益道：“是呀。世界之纷乱，总由于环境之逼迫而生希望心，由希望心之太重而生贪得心，又由人人贪得之故，而物质分配不匀，遂至争夺。智者得逞其谋，强者得逞其力，所以大乱。现在改造环境，使大地上一无所有，所有产业就是水土两种，然而是天生的，不是人力造出来的。智者无所施其谋，强者无所用其力，既无所希望，更何用贪得？世人有主张共产制度的，假使能如此，才算完美无憾呢。”
正在说时，只见庚辰等已从天而下。文命忙问：“地将等找着了吗？”庚辰等道：“没有找着。”文命道：“那么怎样呢？”庚辰道：“某等那日从此地动身之后，因为记得来时所遇之风是西北风，所以尽力向西北走，哪知越走越觉不对了。
后来改向南走，仍旧不像某等想人世之路虽则不熟，天上之路是向来走惯的，就一直向天而行。问到天上的神祗，才知道此地是世界极北之地，去中国不知道有几千万里呢。某等得了天神的指示，好容易寻到继无民国，又到了那日过风之地，四处找寻，不见地将等踪迹，深恐旷日持久，致崇伯等待心焦。某等就去求见夫人，请夫人指示。夫人道：‘地将失散不必虑，将来自会遇到。只有崇伯到了终北国去，再回转来，很不容易，倒是可虑之事。’某等才知道此地叫作终北国，便求夫人设法。
夫人道：‘这亦是天数所注定。终北国之地，本来可算是别一世界，与中华人民万万无交通之理。只因一只风兽和一阵大风，就把崇伯送到那面去经历考察，使那边的风土人情传到中华，给中华人民生一种企慕之心，亦非偶然之事。不过此事我现在亦无他法，只有去和家母商量了。’夫人说到此，某等就问那个风兽叫什么名字。夫人道：“它名叫（犭巨）（犭巨）。它一定出来，必有大风随其后。那阵飓风，名叫（黄风）（棠风），亦是很厉害的。两者相遇，自然更厉害了。然而竟能吹得如此之远，是真所谓天数也。’当下夫人即率领某等，径到瑶池，和西王母商量。西王母就取出两颗大珠交给某等，并吩咐道：‘此珠系从极西的西面一位大圣贤处借来，名叫金刚坚，是从摩羯大鱼之腹中取出。此鱼长有二十八万里，假使握着此珠，毒不能害，火不能烧，心中想到什么，就可以得到什么，所以一名叫如意珠。从终北国回到中国几千万里，崇伯等凡夫纵使骑了龙走回来，途中亦非常困难。现在将这珠拿去，一颗交给崇伯，一颗交给伯益。叫他们骑上龙之后，紧紧握住此珠，心中刻刻想道我要到某地去。那么两条龙自会奋迅而前，达到目的之地，恐怕比那日（犭巨）（棠风）风刮去还要快些呢。不过珠是借来的，用过之后，即须归还。’某等受了此珠，随即来此，照这方法想着，果然立刻就到了。”说罢，将两珠交与文命。
文命一看，其珠之大四倍于龙眼，光彩耀目，不可逼视，真是异宝。就将一颗交与伯益，说道：“既然如此，我们回去吧。”
哪知刚刚起身，又被终北国人团团围住，原来他们看见文命之装束已经奇异极了。现在又见七员天将戎服执兵，而且从天而下，尤为见所未见。所以大家呼朋引类，挤过来看，直围得水泄不通，不能溃围而出。文命等再三和他们申说，叫他们让路，但是散了一圈，又挤进一圈，终究不能出去。后来伯益和七员天将道：“他们如此挤紧了看，必是看诸位，请诸位先到原地相等吧。诸位一去，他们必散了。”天将道是，立刻凌空而起，故意缓缓而去。终北国人始则举头仰望，继则跟逐而行，长围始解。然而还有几个仍来问文命何以能凌空飞行的原故。文命告诉他是个天神的神术，他们亦莫名其妙，连呼怪事而已。
终北人既散，文命等想回归旧处，哪知路不认识了。当初文命等探那座壶岭山的时候，原是记着向北行的，后来环山一周，就迷了方向。原来终北国的地势只有当中一座山可做标准，而那山形又是浑圆，一无峻峭之处可以做记号，又无树木可以定方向。四面一望，处处相同。沿着神瀵之溪走，四四相分，岐之又岐，弄得来辨不清楚。问问那些终北国人，又叫不出一个地名。而且他们到处为家，任何地方都是一样，除出山叫壶岭，水口叫滋｜穴之外，更没有第三个地名，就使问也不能清楚，这是真大窘了。
后来文命忽然想到，就和伯益说道：“我们何妨试试这如意珠呢。”说罢，和伯益两个从衣袋中取出如意珠，紧握在手中，一心想到真窥醉卧之牡，随即信步而走。果然不到多时，已见七员天将腾在空中，并两条龙亦在空际盘舞。在他们下面，却又是人山人海，挨挤重重，原来他们既然看得天将等稀奇，又看得两龙稀奇，所以又把天将等裹人重围。后来天将等深恐文命寻找不到，所以又到空中眺望，却好做了一个标帜。文命等虽则到了，但是密密层层的人丛中苦于挤不进去。后来二龙渐渐下降，那些人纷纷躲避，文命等方才趁势入内，与郭支、横革等相见。那时真窥早已醉了，计算日期，已在十日之外。
文命忙向郭支道：“我们耽延久了，快走吧。”之交等即将行李安放龙身，大家一一跨上龙背。那时终北国人重复围绕近来。
文命等遥向他们致一声“骚扰”，那两龙已冉冉升起，终北国人一直望到龙影不见，方才罢休。
且说文命、伯益方跨两龙，天将等夹辅向南而行。文命等谨遵西王母之嘱，紧握掌珠，念切旧地，果然那二龙进行得非常之快。过了半日，龙身渐渐下降，仔细一看，原来正是前日在此遇风之地。大家都佩服仙家至宝，说道：“这个真叫作不疾而速，不行而至了。”大众下龙休息，文命一面叫天将等去还珠，一面和伯益说道：“某从前听见说，黄帝轩辕氏曾做一梦，梦见游历华胥国，那民风淳厚，真是太古之世。现在我们游历终北国，这个民俗比到华胥国似乎还要高一层，而且是真的，并不是梦，可以算胜过黄帝了。”
伯益道：“黄帝梦游华胥，那种情形，后人颇疑心他是寓言。现在终北国民俗及一切情形还要出人意外，恐怕后人不信有此事，更要疑为瞎造呢。但愿后来再有人来到此地，证实我们这番情形是真的，那才好了。”文命道：“天下之事，无独必有偶，况且明明有这个国在那里，既然我们能到，安见后人没有得到呢。”二人谈毕，天将等已归，于是再动身前行。
一日，到了一处，只见那些土人都是｜穴居，并无宫室田里，所食的尽是泥土。文命等一想，这个真是原始时代的人民了。
后来细细考察，又发见一项奇异之处，觉得他们竟无男女之分，因此邻邦都叫他作无继国，就是没有后嗣的意思。既然没有后嗣，又不是长生不老，但是不曾灭种，这种原理，殊不可解。
后来又给文命等探听出了，原来他们人死后即便埋葬，骨肉等统统烂尽，止有其心不朽。等到一百二十年之后，复化为人，这个就是他们不灭种的原因。所以经过之处，道旁坟墓都有标帜立在上面，载明这是某年某月葬的，以便满足年限之后，可以掘地而得人。据说，他们附近有一种人叫录民，死后其膝不朽，埋之百二十年而化为人。又有一种人叫作细民亦是如此，其肝不死，百年而化为人。又有一个三蛮国，它的人民，亦是以土为食，死了埋葬之后，心肝肺三项都不烂，百年之后复化为人，想来都是同一种类的。真是天下之大，无奇不有了。
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第一百二十三回 迷途入终北 行踪至无继
第一百二十四回 禹收九凤强梁 又至肃慎之国
一日，文命等行到一处，天色渐暝，正谋休息，忽然一道光芒射遍大千世界，顿然又变成白昼，大家觉得非常诧异。文命道：“某听见从前有个人和人打仗，战兴方酣，而日已暮，他心中甚为失意，举起戈来，向太阳一挥，太阳为之退返三舍。
这个不过是寓言，现在莫非果然太阳倒退吗？”大家细看那光芒仿佛从北面射来，闪烁动摇，决不是太阳。隔了一回，光芒忽然收敛，依旧是个黑夜，众人虽是猜度，亦莫名其故。正要就寝，哪知光芒复，顿然又成白昼，众人重复奇怪起来。文命就叫童律、狂章循着光芒，前去探听。
隔了一会，回来报告，说道：“这是钟山的神祗，名叫烛阴所显的神通。他这神祗人面而龙身，所以亦叫作烛龙。浑身赤色，而有一足。住在钟山之下，其长千里，蟠屈起来，还高过山岳，这光芒就是从两眼中所发出来的。他眼睛一开，就如白昼，眼睛一闭，便是深夜。某等去时，适值遇着一个旧时伴侣，据他说烛龙平日不饮，不食，不息，倘使一息气，就起大风，他一吹气，能使气寒而为冬，一呼气，能使气暖而为夏，真是神物。”文命听了，就叫伯益将此情形记上。那光芒又不见了，大家方各各就寝。
次日起来，再向前进。又过了几处，有一个叫跂踵国。它的人民甚为长大，两脚亦非常之大。不过他走起路来，脚底不着地，但以五趾着地而行。而且他的脚又是反生的，看他的脚迹：如果南行，脚迹一定向北；如果西行，脚迹倒反朝东。所以邻邦的人亦叫他反踵国。这亦一种怪状。
还有一国，叫无肠国。它的无肠与无继国不同，无继国亦叫无晵国，晵就是肥肠。无晵国不过无肥肠，其余小肠等都有的。无肠国则大小肠一概没有，吃起食物来，但从喉间咽入，通过腹中，并未消化，即已从下面泄出。所以他们一次的食物可以分作多数人的食料，大抵以贵贱而分，上等人吃过了，将排泄出来的收藏起来，作�