梵天创立了婆罗门教后，和俗世的帝王定下了互不侵犯的协议，但自古当皇帝的，最怕有强大的势力wēixié到自己王位，不管哪个国家都一样。
婆罗门教的势力越来越大，令皇室的人非常惊恐，但湿婆实在太恐怖，根本不是凡人能对抗的。皇室中人敢怒不敢言，只能一代一代忍辱负重，等待时机。直至两千年后，一位远比湿婆更加恐怖的大神通者诞生，这种状况才得以该表。这位大神通者就是乔达摩？悉达多，也就是后来的释迦摩尼。
释迦摩尼这个名字，想必亚洲人鲜有不知道的，佛教的出现，使得婆罗门教遇上了劲敌。婆罗门教主张祭祀，不但用活人祭祀，甚至还残忍的用大肚子婆祭祀，这种残忍的做法，早就引起了许多百姓的不满。加上婆罗门教把信徒分为三六九等，上古时期此种做法勉强尚可，但随着人类的发展，此种做法只会让人心寒。
释迦摩尼非常聪明，他并没有异想天开的完全弄出一个新教派，那样很难让老百姓在短时间内接受佛教的存在。他把婆罗门教的模式，甚至供奉的众神都直接拿来，改个名字就变成了佛教的护法。这也就是说，他变相的承认了佛教和婆罗门教是一个体系，大家是同僚，都是佛陀一系，只是派系不同，仅此而已。
不过，若仅仅如此，佛教不可能会锋芒直压数千年的婆罗门教。释迦摩尼提出了众生平等，即使一只蚂蚁都是生命的理念。又提出了僧侣应tongguo修行、禅定，达到成佛的理念，而不是tongguo祭祀获得力量。这使得佛教在短时间内，突然异军突起，赢得了民心。（未完待续……）
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第七十九章 第六部完结篇（16）
一头大象是不会也没有必要去和蚂蚁计较的，事实上相对那些凶猛的老虎、狮子，蚂蚁更容易在步步惊心的密林中活下来。
婆罗门教并没有在意佛教的兴起，印度是一个多教派国家，自古即有五花八门数不清的教派，在这种环境下，婆罗门教不可能每个教派都在意，这给了佛教喘息的时间。可仅仅依靠自身的发展就想要撼动婆罗门教数千年的地位，根本就是痴心妄想，佛教要走的路还很长 。
但释迦摩尼是一个极其jīng明富有野心的人，他并不甘心屈居人下。事实上，能把一个教派做到如此规模的人，绝不可能只懂得吃斋念经。这世上没有人能随随便便平白无故成功。佛讲究无yù无求，可修佛本身就是一种yù念，既然无yù无求，何必妄想成佛？又何必修佛呢？
不过，能成大事者必有其过人之处。释迦摩尼不是江湖骗子，察言观sè，靠嘴皮子混饭吃。相对那些神棍，他还是有一定的神通。他每rì禅定冥想、夜观星象，终于等来了转机。将星出世，印度历史上最伟大的一位帝王要诞生了，这位帝王不是别人，正是阿育王。
阿育王是佛教的大护法金轮法王转世，出生的目的就是为了推广佛教。但任何教派在初期都需要血腥残忍的给人洗脑，这一点我说过好多次。没有十字军东征、没有圣战，就没有今天的基督教和伊斯兰。同样，没有阿育王的血腥厮杀，就没有今天的佛教。
阿育王小时候。体内的佛教印记并没有开启。这时狡猾的释迦摩尼。派出了弟子和他结下了善缘。把他体内的佛教封印开启了一个小口子。
但当时的阿育王只是一个小孩子，什么都不懂。他见到一位佛陀化缘，顺手把自己手中把玩的泥土丢到了佛陀的钵子中。这本是小孩子的玩笑之举，纯粹觉得好玩，可这位佛陀却硬是把这件小孩玩闹的事变成了一场功德，佛陀义正言辞的感激了阿育王一番，并告诉他，佛祖和他有缘。在另一个世界等着他。
阿育王体内的封印已开，朦朦胧胧的对佛陀有一种特殊的好感，可当时的他并没有在意，也没有觉得有什么寻常之处。事实上以他当时的年龄，智商尚未发育完整，封印也只是开了个小口，根本无法明白在自己体内究竟发生了什么。但一粒佛教的种子已经开始发芽，随着时间的推移，终会变成一棵参天大树。
金轮法王凶残血腥，武力盖世。也正是因为如此，佛才派他转世。阿育王年轻的时候。本xìng毕露，到处厮杀征战，抢占了大量国土，杀死了无数人，是一标准的铁血暴君。可一到中年，突然放下屠刀立地成佛了。一个暴君信佛，那他底下的臣子和百姓怎么敢不信佛？
不要说什么敢于抗争，事实上华夏国十年动乱也没看到有几个人敢抗争，都老老实实的歌功颂德，每rì喊某人万岁呢。近代人尚且如此，何况愚昧的古代人。阿育王靠血腥手段打下了那么多人，甚至不惜屠城一战杀死十五万百姓，拥有了莫大的地盘，给佛教建立了庞大的信徒基础，这些百姓或许开始会感觉到强迫，可他们的下一代却会死心塌地的信奉佛，下下一代则会成为宗教疯子。
这就同伊斯兰一样，开始豢养圣骑士，靠圣战武力打下地盘，逼着人全国上下包括国王都要信佛伊斯兰，变成伊斯兰国度，不信奉就要烧死。可百年之后呢？这些国家的百姓已经变成宗教疯子，虔诚的教徒。
人就是这么可悲，如同明明是蒙古侵略，残忍杀死了无数的华夏国人，把华夏国人当狗一样划分成奴隶，其手段比rì本可狠多了。但统治一段时间后，蒙古人就成华夏国人了。真不知道当初rì本要是统治了华夏国，百年后会不会把rì本人也当成华夏国人。
我叹了口气，丢掉了早已熄灭的烟头，沉默不语。宗教美丽的外表下，藏着一颗丑陋至极、扭曲的心。揭开层层面纱，你会发现这个世界其实充满了罪恶，不管是教派还是国家，甚至是个人，无非是成王败寇，所谓的法律就是一张白纸，只能用来约束那些小老百姓。民国时某派系是匪徒，可匪徒一旦掌权，就会变成了正义的化身。人们只会看到别人成功的光芒，谁会在乎光芒背后的黑暗？
左面墙壁的壁画已经看完，看的我心情有些沉重。但我不想说什么，对于印度宗教之争，我并不敢兴趣，当成神话故事就好。我只是隐隐有一种直觉，这个诡异的地方八成和宗教之争有关。
我是一个多重xìng格的人，事实上每个人都有不为人知的一面。这世上就没有哪个人始终只是一副面孔，不可一世的希特勒，面对心爱的人也会露出难得的笑脸，更不要说凡夫俗子。
我对于某些事，一向是得过且过，混吃等死。可一旦牵涉到冒险、探墓，我就会变得好奇心极重。按理说这些壁画看不看就那么回事，我又不是考古学家，也不是历史学家，研究这个浪费时间。但我还是缓缓的转过身，走到右面墙壁前，继续观看壁画。
阿育王是一位非常有胆魄和毅力的国王，他体内的佛教封印全部解开，记起了自己的前尘往事，一夜之间立地成佛。而以前的杀戮，则一笔勾销，因为人家成佛饿了吗。所以说，佛教的善有善报、恶有恶报，纯属扯蛋。应该改成信我就有善报，不信我就有恶报。只要信我，做过什么都不要紧，放下屠刀立地成佛吗，那些事做过就做过呗。
佛教一天天的壮大，触怒了婆罗门教的湿婆和梵天。可多年的享乐，每rìyin靡的生活，早已磨平了梵天的心智。只要自己能快活，随佛教去吧。
但梵天太幼稚了，人无伤虎意，虎有害人心啊。释迦摩尼的佛教连东土大唐数千年根基的道教都不放过，使其一蹶不振，别说卧榻之侧了。早在佛教建立之初，释迦摩尼就让自己的一位弟子加入了婆罗门教，玩了一出无间道。
这名弟子的名字叫耆那锡克，他只是一颗小棋子，但小棋子也有野心。释迦摩尼没有想到，他一世jīng明，算来算去，谁知却被一个蝼蚁算计了一把，以至于婆罗门教摇身一变，变成了世界第三大宗教印度教，存活至今。（未完待续……）
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第八十章 第六部完结篇（17）
在历史的长河中，有太多的过客，这些人昙花一现，却留下了难以磨灭的足迹。或许随着时间的推移，他们的足迹会被掩埋在历史的长河中。但终有一天，真相会浮出水面。政客政党能掩盖一时，掩盖不了一世。
耆那锡克只是一个小人物，宗教史上甚至找不到他的名字。但小人物一样可以改变天下，所谓的大人物，不过是被千千万万的小人物认同的人，仅此而已。若没小人物，即使伟人都会成为一个笑话 。
耆那锡克开始是释迦摩尼的徒弟，后来遵从释迦摩尼的意愿，加入了婆罗门教，玩了一出无间道。不过，人是会变得，即使朝夕相处的兄弟姐妹，也不一定完全了解对方，更不要说释迦摩尼。佛祖是别人对他的尊称，可不代表他真是神佛，他只是个人，而是人就会犯错误，谁都不例外。不会犯错误的人，本身就有问题。
耆那锡克加入婆罗门教的时候，正值婆罗门教陷入历史上最混乱的时刻。教内教外，怨声载道。这主要是因为婆罗门教不尊重穷人，信奉的神太多，没有统一的思想，还动不动就搞血祭的缘故。
婆罗门教把人划分为四个等级，贫民是最下等的信徒，皇亲贵族则是二等信徒。而教中的僧侣，则成为了一等信徒，凌驾于众人之上。这种狂妄的做法，早引起了世人的不满，连那些皇亲国戚都有所怨言。
加上上梁不正下梁歪，梵天本就是一好sè之徒，声sè犬马。生活极其奢侈。每年都要打着选圣女的名义。到处搜寻美女，供自己享用。其手下僧人，当然纷纷效仿，学的有模有样。当时的婆罗门教被华夏国的江湖人称为邪教，同拜火教一样，都极其不受欢迎。
如果说耆那锡克开始时投其所好，是为了取得梵天的信任，那到了后期。面对夜夜笙歌的迷乱生活，他自己也迷失了。这就像许多卧底恢复jǐng员身份后，都选择了改行。因为他们合法的做了许多坏事，即使法律认为他们无罪，可他们心里知道自己做过什么，回不了头了。
释迦摩尼给耆那锡克的任务是在梵天、湿婆等众神逝去后，掌控婆罗门教，把婆罗门教并入佛教，两教合二为一。这并没有什么不妥，事实上。犹太教、基督教、天主教，也都曾有过这种想法。这三个教的教义虽略有不同。但其实在普通人眼里，都差不多，完全没有必要分离。释迦摩尼的想法，也并不能说有错误。问题的关键是究竟是佛教并入印度教，还是印度教并入佛教。
佛教起源于印度教，吸取了它的jīng髓，摈弃了它的糟糠。虽说它的教义更加合理，可让老子归顺儿子，自古也没这一说啊。
耆那锡克很快取得了梵天的信任，成为一人之下万人之上的大长老。但想要背叛梵天，彻底掌控婆罗门教，他还需要一段相当长的时间。
释迦摩尼是一个非常小心谨慎的人，做事jīng于算计，滴水不漏。他不想在没有十足把握前，过早向婆罗门教宣战。但人算不如天算，一件突发的意外事件，彻底打乱了他的计划。
古时候人类生存环境恶劣，经常发生天灾，这主要是因为科技落后的缘故。当然，现在的科技也属于事后诸葛亮，基本事前就没准过。或许释迦摩尼和梵天都有过人之处，可若说两人�