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尹治平与白玉蟾现在商讨的这个结果，就等于是把福建、两广，以及江西、湖南的大部分地区，都划为了白玉蟾的传教区。尹治平的传教区则为江浙皖鄂四地，也包括有江西、湖南的少部分地区。至于云贵两地，这些年来。四川的全真教已对两地渐有渗透，则划为了四川方面的传教区。
尹治平受命主持南方传教之事，有自主决断之权，与白玉蟾商量的这些，他都可以一力作主、一言而决，不须再回禀终南山等候批示。不过与白玉蟾商量的结果以及一些行事的章程，他还是写了一份去信终南山呈报与马钰等人。虽然不需要他们的批示，但好歹也得让他们知道。另外，他信中还说了要从山东的全真教分院道观中。再就近调一批全真弟子南下，来助他展开传教工作。
他现在在临安，除了他自己之外，连李志常在内。也就只有十四名全真弟子听用，人手实在是太少。这点人手，眼下也就是助他全面掌握了万寿观。再多发展一家都是捉襟见肘了。
全真教现在的宗观总坛虽是在终南山重阳宫，但王重阳最开始建立下全真教之名却是在山东。全真七子也全都是山东人氏。王重阳也正是在山东传教布道的过程中，才先后收下了他们七人为徒。所以。山东一向都是全真教的传统势力范围。
现下全真教势力最为雄厚、弟子最多的地方，除了宗观重阳宫所在的陕西之外，就要属山东了。便是原本的尹志平，虽然其祖籍是河北沧州，但在他父亲那一代就迁至山东莱州。他也是在山东出生，算是土生土长的山东人。同时，他也是丘处机在山东处理当地全真教事务时，被丘处机看中所收为的弟子。
正因为山东的全真教势力雄厚，弟子众多，而且离临安也近，所以尹治平要求从山东就近调派一批弟子南下来临安听用。这件事他也同样可以自己做主，夹带在往终南山的信中也只是报备。在写这封信之前，他就已去信山东教区，直接以首座的身份令山东方面配合。
做完了这些事，尹治平一面等着山东方面安排的全真弟子南下来临安，一面也开始甄选临安城中及城外就近区域可供选择并入的道观，先提前做好准备。
另外，他隔三岔五地又接连做了两场斋醮仪式，以扩大自己及全真教的影响，先行发展信众。他于襄阳城下十万蒙古大军中阵斩了忽必烈，人还未至临安，名声就已先行传到。到得临安后，又被皇帝封赏赐号，更增声名。所以他要发展信众，却是很有基础。
万寿观虽是大宋的皇家宫观，却也不忌百姓祭拜、进献香火。就像北宋时期，当时汴梁开封府的大相国寺，也曾被立为皇家寺庙，却也不忌百姓上香。除了皇帝或宗室、高官上香要特意清场外，平日都是人来人往，香客如织。寺外摊市繁荣，也是汴梁的一处繁华所在。
万寿观在此之前一直十分冷清，并非是不接受普通百姓的上香，而是之前的几任观主都不怎么作为，也并不用心经营。此处是皇家宫观，观中道士都有朝廷所发的薪俸，而每逢皇帝、太后、妃嫔或宗室亲贵前来上香，皆有赏赐，所以观中道士也不怎么惦记那些普通民众的些许香火钱。
所以，万寿观此前所接待的香客基本都是皇家之人以及一些官员大臣及其亲眷之类，极少有普通民众。而因万寿观是皇家宫观，百姓也心有敬畏，不敢轻易入内，再加上观中也不宣传，所以渐渐便成了不接待普通百姓上香。
尹治平在知道了万寿观是同样可以接待普通百姓上香后，自是一改前弊。为求保险，他事前还特地请得了理宗皇帝的准许。在连做几次斋醮道场的同时，他也命观中弟子向前来观看斋醮的百姓大力宣扬万寿观开始接受普通百姓的上香、祈福等事。
有道是“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”寺庙道观之类也是一样，不在于其规模大小，而在于是否有德高望重、声名远扬的高僧大德或仙师真人坐镇住持。
万寿宫乃是皇家宫观，来头本就大，现在又有“飞剑斩敌酋，官家亲赐号”的玄化真人尹治平坐镇执掌。一开禁允许普通百姓上香进献，当即拥者如云，前来上香、祈福的香客络绎不绝，便是冲着尹真人的名头，不上香的也要装作上香前来见识见识。
尹治平又令全真弟子把传教利器大道拳法在信众中传开，更是信者日众，不过十天半月的功夫，万寿观就从之前的冷清变得香火繁盛。（未完待续。。）
第四十九章 拳法成效 皇城司使
理宗皇帝在坚持练习大道拳法满半个月后，认真检验了这半个月来练拳的效果。在对比了自己半个月之前的身体状况之后，他发现练习了半个月的大道拳法后，身体情况确实得到了一些改善。
比如他之前经常会有失眠睡不好的情况，而且经常做梦，还时常有盗汗，吃饭有时也会不太想吃，食欲不振。但现在他却是吃得饱、睡得香，一觉睡到大天明，每日起来也都觉神清气爽，精力充沛；甚至在御女方面也都强力了一些，不再需要经常靠药物维持。
而且他现在的体质，比之以前也明显感觉强了不少。以前他走上个二十来步便会感觉有些气喘，现在走上百来步也是脸不红，气不喘，还能再走个百来步，就是跑起来也没问题。
感拳到了练习这大道拳法对身体的好处与效果，理宗皇帝当即大喜。只是才短短半个月的功夫，却不好立即又对尹治平加官进爵，便只是赏赐了一些金银财物，另有拨款对万寿观进行了一次修缮。
看到理宗皇帝练拳有了效果，尹治平也自是欢喜。他倒不是很在意皇帝赏赐的金银财物，而是这教皇帝练拳出了效果，他明显感觉到皇帝对他更加信重。遂又告诉皇帝要坚持不懈，只要长久的练下去效果也会更好，体质也会得到更大的改善。
等到他开始正式传教发展信众，再把大道拳法于信众中传授开后。尹治平为怕理宗皇帝认为他将其与普通信众同等对待而对此不满，又将《全真内功》第二层的呼吸吐纳术一并传授于了皇帝。
其实他在最初传授理宗皇帝大道拳法时。原本就已特别对待，连不向信众外传的《全真内功》口诀《全真大道歌》也一并相传了。只是这一点特别。也究竟分别不大。而且没有后续的功法，光有《全真大道歌》的口诀也并无什么用处。所以。为让皇帝显得更加特殊，与普通信众区别对待，尹治平便干脆连第二层的“呼吸吐纳术”也一并相授。
这第二层的功法，原本非是正式拜入全真门下，是绝不会轻易相传的。但到得皇帝这里，尹治平也就从权处置了，反正这个主他也是能做得的。而且这事也有先例，当年马钰就曾把这“呼吸吐纳术”的功夫单独传授给过郭靖，所以他却也不算是第一个破例的。
这门“呼吸吐纳术”虽然只是《全真内功》第二层的功法。但却贯穿始终，非常重要，甚至可以说是整个全真教内功的精髓之一。因为这门功法乃是通过独特的呼吸之法，来吸纳天地元气以恢复、壮大己身的元精。是能够直接提供“炼精化气”的精元所在，在整个炼气环节有着不可忽视的重要作用。
呼吸吐纳术的修习比起大道拳法来，还要更加简单，但其强化身体、改善体质的作用却并不比练习大道拳法小。尹治平把这门功法传给理宗皇帝后，理宗虽然并不懂得炼精化气的功夫，无法将体内元精转而炼化为内气。进一步增强体质。但每日练习一两个时辰，直接恢复、补充身体日常所消耗的元精，作用仍是极大，会让其感觉精力更加充沛。而且还会直接增强床第间的战力。更加的龙精虎猛，还能支持他一夜数次或是连御数女。
毕竟他每日吸纳天地元气补充体内元精，不需行功炼化为内气。除了维持日常消耗，损耗实是不大。剩余只能储存起来。所谓“精满自溢”，一旦储满便自然会生欲求。
呼吸吐纳术的见效比起大道拳法来还要快。毕竟是直接吸纳天地元气以补充元精，虽然每一次呼吸吐纳吸收到的元气量都很微小，但习之久久，靠次数累积，每日修习个一两个时辰基本也就补满了。
因此，理宗皇帝只是练得几日便体会到了这门新功法的神奇效果，对尹治平更是分外满意与信重。这一回大喜之下，直接进了尹治平的一级散官，由原本的从四品太中大夫提为了正四品的通议大夫。
传授了理宗皇帝呼吸吐纳术之后，尹治平倒也不需再每日都跑到皇宫里去陪皇帝练拳了。而他这一边正式的传教工作也已开始，尹治平便把重心转移放到了传教与发展信众上面。
倒是赵志敬每日都坚持陪皇帝练拳，渐渐的更得信重，在一个月后竟然被以内侍都知的身份被提拔任命为了行在皇城司的皇城使。
皇城司乃是宋时的一个官衙署名，其权职是掌宫城出入、周庐宿卫、宫门启闭等事。另外还有派遣亲事卒伺察京城臣民动静，报告皇帝之责。北宋时称作皇城司，南宋时因迁都的临安称作行在，故改称作行在皇城司。其主官称作皇城使，下面有皇城副使、干当官等，多以内侍及勋贵武官充任。
这个机构以及所掌的权职，与后来明朝大名鼎鼎的锦衣卫十分相似，不过皇城司的权力并没有锦衣卫那么大。而且其监察臣民之事，也基本上只限于京城及其附近辖地，所以只是称作皇城司。
相比起锦衣卫来，皇城司也只是有监察通报之责，并无缉捕刑讯之权。只是充当着皇帝的耳目，而非手爪鹰犬。不过饶是如此，皇城司的权力也算得颇大，有什么事都可以直接向皇帝密报，所以能够执掌皇城司的也向来都是皇帝的亲信。皇城司的皇城使一职，虽然品秩不高，但却是位低权重，赵志敬能够坐到这个位置，也实是非同小可，举足轻重。
不过，这一个月来尹治平与赵志敬自最初于宫中相见私下里达成了交易后，却也一直相安无事。赵志敬始终未曾找过他的麻烦，干扰过他的事。所以尹治平在得知赵志敬坐得了皇城司皇城使一职后，除了感叹赵志敬这货在做了太监后仍是不改自己的权势欲，始终在努力获取更大的权力之外，却也并不怎么在意。
而这一个月来，山东方面的全真教在尹治平的要求下所安排的第一批全真弟子也已安然南下到得了临安。尹治平早就已提前做好了准备，人手一到位，不几日便吞并了城中的一座小道观，将其发展为了在临安的第二处道场。
到得现在，一切都开始渐渐步上正轨。
便是李莫愁与林芝苓那一面，李莫愁虽未能劝得林芝苓放下仇恨，往终南山认祖归宗，正式归为古墓派弟子，却也劝得林芝苓并不再整日将“报仇”二字挂在嘴上。这一个月来，林芝苓也并未再有第二次去行刺史嵩之。
两人现在已搬离了云来客栈，以姐妹的身份在城中租下了一座小院居住。尹治平也时常抽空过去与李莫愁幽会，两人的关系倒也不避着林芝苓。早在李莫愁一个月前向林芝苓表明身份时，就已顺便把她跟尹治平的关系也一并告诉林芝苓了。
尹治平现在倒也颇满足于现状，只等着把南方传教事做出一番成绩，往北发展联结到山东的教区后，便回终南�