不过，单就是只用全真派的武功，他这一路而来，也是一路连胜。这也让他更进一步认识到，全真派的武功，在当今武林中来说，确实是十分高明，为上乘武学，博大jīng深。非是寻常武学可比，有时他只出一招，那些所谓的高手也破解不了。
当然，这也得分是什么人用。全真派的武功，本来就不是速成的功夫，而且是先内后外，总要内力先练上去了，才练招式功法。且内力太弱的话，也无法发挥招式上的威力。
练得三年，方才算小成。练上十年，也不算有什么大成就，在江湖上只能算二、三流高手。资质差些或是用功不勤的，便练上二、三十年，也是没什么大成就。所以，寻常的全真派弟子中，虽然所学得武功高明，是武林中的上乘武功，但却极少出什么高手。年轻一代的弟子，限于练武的时间，功力不及，更是少出高手。
如尹治平这般，在二十九岁之龄，就练成《全真内功》，并修得《天罡正法》第一层的。在全真派中，不敢说绝后，但至少是空前。全真七子都没有这般成就，创教祖师王重阳，也是直到三十岁之后，才开始整理创立全真派的各种武功。
尹治平有现如今的jīng深内功根底，又学过一部分《九yīn真经》，通晓真经中的各种上乘武学道理，还有他前世看过的许多武侠小说以及爱好下所涉及的一些武学知识，其中便也包含有不少高深的武学道理，大为丰富他的眼界与见识。
有jīng深的内功为根底，又有高明的识见与道理，再加上全真派的各种武功在原本尹志平二十年来的勤修下都已熟极而流。所以尹治平现如今施展起全真派的各种武功来，无论剑法还是拳脚，都无不得心应手，信手即拈来。遇到敌人攻来，脑子根本都不用多想，就知道该以什么招式来还击。而且，以他深厚的内力为基础来施展，也尽皆威力不凡。故此他这一路行来，当真得是无往不利、全无抗手。
“来得好。”罗玉堂眼见得尹治平一剑刺来，沉声低喝一声后，横刀一封，“当”地一声格开尹治平的这一剑后，立即挥刀还击。
尹治平有心要先瞧瞧罗玉堂的武功如何，并未以攻对攻，封挡之后也未还击，而是展开全真剑法中最善防守的《上善剑法》，剑势绵绵密密，守好自己的门护，任罗玉堂放手而攻。
罗玉堂刀法上主修的是少林七十二绝技中的《达摩刀法》，刀势大开大合，堂堂正正。招式变化上虽并不如何繁复巧妙，但却有以拙破巧之效，每一刀皆势大力沉，招式雄浑，攻势凌厉。
眼见得尹治平并不还手，只是一味防守，罗玉堂却也没有冒然抢进，而是稳扎稳打。进攻之时亦留余力防守，以防尹治平突然反击，攻己不备。
尹治平接了罗玉堂几招后，眼见得对方招法严谨，稳扎稳打，心中也是不禁暗赞了一声，心道：“这罗玉堂果然有几分了得，得名非是幸至。也难怪这些少林俗家弟子，尽皆以他为首，除了他为人仗义外，武功亦是jīng深，不然也难以服众了。”
后面旁观的那些个少林俗家弟子中，却是有好些个没眼力界的，瞧到尹治平只守不攻，便以为是自家罗师兄把这全真派的道士打得毫无还手之力，不住口地大声为罗玉堂叫好。
尹治平对那些叫好声不作理会，只是展开上善剑法，把自己浑身上下守得风雨不透。剑招滚滚如水，连绵不断。
罗玉堂却是听得不禁有些脸红，心下暗叫惭愧。他这时已连攻了十来招，不过这十来招却也有试探之意，并未用出全力。这时听了身后的叫好声，心中惭愧，当下手上一紧，攻势越发雄浑凌厉了起来，一刀力道大过一刀。
但他之前攻不破尹治平的防守，攻势加紧之后，连攻了几招，却发现还是攻不破尹治平的防守。尹治平的剑法似乎是遇弱则弱，遇强则强；他之前攻的松些，对方便也守的松些；他攻势加紧，对方便也守的紧些。好像都只是堪堪守住，似乎他加紧一些就能立即攻破，可无论他怎么加紧，就是攻不破，还是差那么一点儿。
可这一点儿，就似乎是差之毫厘，失之千里了。于他来说，便如遥不可及，虽只一点儿，却无论再如何努力，也总是够不到。
那一道剑幕，便有如连绵的流水一般，松时如溪流清泉，紧时如长江大河。他能攻破对方的某一剑，却攻不破对方的整个剑势，便如抽刀断水水更流一般，总是连绵不绝，之前被攻破露出的破绽，立即便会被后来的剑势给补上，让他毫无可趁之机。
罗玉堂又连攻了二十来招，达摩刀法中的厉害招式都已使完，却还是未能攻破尹治平的剑幕，没伤了他分毫，心中不禁生出些无力感来。他这二十来招，一招比一招力大，颇耗内力。当下略喘息了一口气后，刀法一变，招式变化的奇诡了起来，要试试以奇来破。
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再次感谢孤独is战神的打赏。
第十一章 上善之悟
不过，罗玉堂在换了奇诡的刀法后，同样是没什么效果，照样攻不破尹治平的防守。无论他出刀的部位多么诡异，刀势又多么猛烈，都总是攻不破那一片如水的剑幕。
上善剑法乃是全真剑法中的入门剑法，整套剑法只守不攻，没有一记攻招。尹治平以前使用这套剑法的机率并不多，就是练剑的时候也不会去练这套剑法，此前唯有的几次从头到尾使过的，还是在教杨过学这套剑法的时候。
他今rì与罗玉堂对敌，起意要先看看罗玉堂的武功如何，便选用了这套只守不攻的上善剑法。今rì这一战，也可以说他是第一次正式拿这套剑法来对敌。
这一使来，尹治平便发现这套剑法被列为全真剑法中最善防守的剑法，实在并非虚夸。而在这实战防守的对战中，尹治平越施展下去也越发体会到了这套剑法中的妙处与其中所蕴含的道理。
作为一套入门剑法，上善剑法的招数本来就不多。当尹治平翻来覆去连使了两遍的时候，渐渐的心有所悟，心中想起了这套剑法的起名之意与创立之源。
“上善若水，水善利万物而不争。”
这一套剑法中，实在包含了水的诸多特xìng，如坚忍、博大、灵活、守拙、齐心等等。
水至柔，却柔而有骨。九曲黄河，虽关山层叠、百转千回，东流入海之志亦不变，雄浑豪迈的脚步变一刻不停；浪击礁盘，纵然粉身碎骨也决不退缩，一浪一浪前赴后继、奋勇搏杀，终将礁岩撞个百孔千疮；崖头滴水，rì复一rì，年复一年，不骄不躁，千万次地滴滴落下，硬是水滴石穿，在顽石上凿出一个洞来，以至柔而克至坚。
这便是水的坚忍。放在剑法上来说，便是无论敌人的攻势如何猛烈，都要被坚忍的剑势而化。一剑挡不住，便以千百剑来挡；一剑被破，则有千百剑为继。剑势始终连绵不绝，如长江大河一般。
海纳百川，有容乃大。水最具有包容xìng，能纳万物，这便是水的博大。放之剑法来说，则能容纳敌人所有的攻击，无论敌以什么兵刃来攻，招数又多么诡异难测，亦终将被水的博大而容，破不开剑势。
水无常形，不拘束、不呆板。有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，yīn披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，陡峭为瀑，深而为潭，浩瀚为海。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙。
这是水的灵活善变，于剑法的运用上来说，不是死挡硬挡敌人的攻势，以硬碰硬。而是针对敌人的攻势，以各种多变的方式来化解。或迂回，或辗转，因机而动，因动而活。让敌人强猛的攻击，在千回百转的变化下，化作无形。
水乃万物之源，天下最大最广最多的，便是水。但水却从不炫耀张扬，乃至让人忽略。哪里低往哪里流，哪里洼在哪里聚，愈深邃愈安静。这是水的守拙，亦合道家的无为。
一滴水的作用很小，但千百滴、万万滴、亿万滴聚合在一起，便化为不可阻挡之势。汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡古涤今；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。这是水的齐心与团结。
水还有清澈明察、公平正直等特xìng。孔子亦云，水有五德。乃有义、有勇、正直、明察、善变。
水流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，如有义。流几百丈山间而不惧，为有勇。安放没有高低不平，量见多少，不用削刮，为公平正直。无孔不入，无隙不透，而如明察。取出取入，万物就此洗涤洁净，乃善于变化。
其实水不止这五德，其浩大无尽，如有道；常流不息，普及生物，为有德；发源必向西，则如立志。水有这些德处，故君子遇水必观。
当然，儒家宗祖孔圣所云的这些水的德处，便非是在于剑法的应用与道理上了，而是教人做人的道理。要儒家的子弟，能像水一般，有这诸般品德。
全真教讲求释、道、儒三教合一，所以孔子所云的这些水的品德，也都包含在上善剑法之中。凡教弟子这套剑法，都必要先把这套道理讲一遍，教弟子做人的道理，学习水的品德。
至于水的坚忍、博大、灵活等特xìng，也都包含在上善剑法的口诀之中，只不过未有阐发的那般详细透澈。
作为一套入门的剑法，全真教弟子基本上没人重视这套剑法。学过之后便很少使用，而除了刚开始阶段，没别的剑法可练外，之后也很少有人再回头练这套入门剑法。
尹治平之前也是，若非之前为了教杨过这套入门的剑法，他也都快把这套上善剑法给忘到脑后了。今rì，说不定也想不起来要用这套剑法来对敌。若非如此，也没有现在的这番感悟。
其实，上善剑法中所包含的这些道理，就都是在剑法的口诀之中的，但是却从来没有人去用心揣摩过，也没人去用心体悟过这么一套入门的剑法。大家用心之处，也不过就是尽快把这套剑法的招数练熟，好能提早过关，去学习更加高深厉害的剑法。对于这么一套只守不攻，没有什么威力的剑法，大家可没什么心思。
尹治平今rì若非存着先守不攻的心思，想起施展这套剑法来接敌应战，也不会有这番感悟。
这时他心头明悟，通晓了这套剑法中所包含的诸多道理。只觉心与剑合，施展的更加得心应手。而且施展之时，心头明净，灵台清明，敌人的招式变化，所攻部位，不需去花费心思分辨便皆映照于心，那每一刀的轨迹，皆清晰可见，而且在他眼中仿佛放慢了数倍。这样的攻击要挡下来，实在太过轻松了，挡不住才是没道理。
“这是水的清澈明察之特xìng，照见万物，无可遁形。”
尹治平悟见于心，心中暗道。想不到悟透了这一套上善剑法，竟还有这般妙用。不禁心中大喜，忍不住长啸一声，反守为攻。
水不争，但并非不会争。滔天大浪而起之时，其势不可挡。
尹治平以前虽教过杨过活学活用，把这套剑法的守招化作攻招，但那不过是一种简单的运用，也无甚威力可言。这时他悟透了这套剑法，再化守为