才能真正安眠。
另一边，华舍的心里却越发沉重，感到肩上压力，父母不在，仆从四散，他就是一家之主，要挑起重担，不能让自己的妹妹这么受苦下去。
稍微收拾了一下，华舍和衣而卧，取出那块小版，隔着薄布摸着上面一个个雕文，心里反复思量着。
“或许这就是一次契机，但要怎么样才能找到关键？雕版的弊端，在于耗时耗力，最终只能用上几次，或许该从这方面着手……”
这个想法，盘踞在他的脑海中挥散不去，但虽有模糊概念，可方向还是难以确定，更不知如何下手。
雕版诞生至今，非只有他一人注意到此事，也有许多尝试，但都无法成型，短短一个晚上，华舍又怎可能完成变革？
不过，在这背后却有只手在推动，将一个崭新思路刻印在了他的心头，让他触摸到了那层窗纸。
华舍并不知道，在他不断转动念头的时候，虚空中正发生着惊天骇浪，掀起浪头的，不是海水，也不是灵气，而是古往今来，沉淀在东华历史中的滚滚念头！
这些念头，主体或许已经老死、衰亡，但对天地、神祇、超凡的敬畏，还是令那逝往之念寄托出来一点，融入大势，聚少成多。
每个生灵身死之后，都只留下微不足道的一点，可当这一点跨越千年万年的时间，从这万里河山、无边海洋各处汇聚过来，就是非常可怖的大海！
孟府别院，后院。
“没想到人死之后，寄托出来的念头，无意识的散落在平行于现世的虚空中，竟然如此庞大，平时都被各条龙脉制约，若非今日要在其中丢落人道大石，激起波澜，我亦无法发现，足见这死后一点念与人道的密切联系！”
邱言立于庭中，眼观天象。
那声雷霆之后，他就注意到自身的气运急速波动，整个王朝的气运，隐隐有了流动的迹象，仿佛正酝酿着什么，但又随时可能衰退，若不刻意寻找，很难发现，但邱言有意为之，自然是第一时间就有感应。
“和死后一点念聚集的海洋比起来，周饶洲断莲谷内，被封神灵几千年来累积的法职民愿，根本算不了什么，单看那法职民愿，好似海洋，可和这东华虚空中的死后念比起来，只能算是池塘！”
感受着虚空中传来的阵阵波浪，邱言的念头越发清晰。
“不过，那片池塘，对于神灵身而言却堪称雄厚，但能否一口气吞下，还要看这次人文神道能引起多大涟漪，能借到多少东华的人道之力。”
想着想着，他转身回屋，行走间，脚下石板嘎吱作响，赫然是在承受着重压！
“人道大势如海，人道变革为石，是泥石入海，还是水落石出，皆看能否顺势而为，我因插手，人道生出反噬。眼下不比从前，我身上的修为、念中的秩序，都已初具规模，不再是单纯的依附人道，而是隐隐可以干涉人道前行的路标了，已然要面对人道变迁的压力了……”
邱言当年赶考北上之时，沿途拿出了不少东西，有些甚至超出了这个部洲的人道层次，却没有引起多大波澜，就是他的位格在那时还很低，对人道海洋的变化没有太大影响。
现在，他不只念合几道秩序，本身位格与龙气相合，最近的草原一行，更卷入天下大势，这一切令他的一举一动，对东华人道都有深刻影响，一个不小心，甚至会让人道有巨大转变，无论好坏，都已触及到了天地法规的边缘。
如此一来，自是要受到无形压制。
这股压制，从前还很隐晦，可经过一日讲学，他借知行之道的壳子，触及神道、人道的融合，如此一来，立刻成了虚空人道的焦点。
虽然眼下部洲中还未有人注意到这点，可天地间自发的抑制力却不会放过，在他讲学的时候，就已经有了迹象，降临其身，加以压制，一直持续到现在。
如此一来，邱言只能运用另外一种方法，曲线而行，给听讲儒生一定启发，引导他们促进事情的发展，最终再引出自己的干涉，由他将外来概念拿出来。
这也是他讲述草原分治的原因所在，因人处位，因势利导。
噼啪！
回到屋中，石板铺就的地面传出碎裂之声，却是块石板被他踩碎了。
看着脚下碎片，邱言眯起了眼睛。
“血肉身，到底是如这地板一般，排列起来、覆盖大地，还是被击得粉碎，就看明日的试探了，若能把握住其中的度，行事也就有了标准。”
………………
第二日，华舍早早起来，这一夜他睡得并不安稳，连那梦中都纠结着该怎么向邱言请教。
简单收拾之后，告别了妹妹，但华舍并未前往孟家别院，而是先去刻书馆点卯，把油墨调好，跟着告了假，工头也知道他的情况，笑呵呵的应下。
接着，华舍顾不得擦洗，就马不停蹄的离去，只在路上简单的摸了把脸，等到了别院，讲学已经开始了。
邱言还是坐于阶上，但这次说的不是见闻了，有了昨日铺垫，今日他直接拿出典籍，开始用知行之道拆解其中深意，有了之前的事情，没人会觉得他没有这个资格了，但随着讲学的继续，还是有疑问诞生。
好在，再讲了一会，邱言便摆摆手，让在场众人将疑惑说出。
这下子，立时引起众人兴致，而华舍却畏畏缩缩的，难以鼓足勇气上前。（未完待续。。）
ps： 感谢“玩下下拉”、“我吃不饱”的打赏！
感谢“lobo”、“dry”、“跨下死了人”、“五里塘”投出的月票！
第七百六十二章 人文神道成网
“先生，照知行之法所言，莫非事事都可尝试？若是我欲杀人，是否也该杀了之后，才知不对？”
邱言这般一放开，当真是什么问题都出来了，也是他表现得平和，与众人年龄相仿，旁人才能少了许多压力，敢于畅所欲言。
邱言则回：“至圣先师曾言，治国重德、尚礼、用刑。道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格，这知行没有先后，也无须定式，你能问出这个问题，本就说明你知道此事善恶，这其实也是朝廷法令行之天下的表现，也是行而令知，为教化一种，让你去做，你又怎么做得出来？”
这话说完，又有人道：“礼法刑罚，乃前人所定，我听说当朝祖龙定鼎时，有天机先生相随，能神机妙算，大瑞律乃其人定制，前后花了近十年功夫，既然是一人主编，又怎保不错，岂非用一人所知，强去行至天下？”
邱言则答：“人生来有欲，有的大若天，有的转瞬灭，若无规矩，则难以测度，礼法刑罚皆是用来划定范畴，引导人欲的，并不是要将之灭绝，而是节制、引导，世间之事万千，但纷争多由欲起，把握这一点，就能制刑，此乃窥一斑而知全豹，一人而定天下法，不过……”
旁人听他之语，暗暗点头，与心中所想对照，皆有心得，但邱言这时却话锋一转：“化性起伪，这人为约束和倡导的事物，未必真的万世不易，世事境迁终究会有变化，到底是对是错，单靠想是很难想通透的，终究要用眼去看、用心去想才是，之后是改是留。还看自心，其中若有艰辛，能否成就，关键在于意志。”
这话一说，周围之人起先没有反应过来，随后有些心思活络的，却倒吸一口凉气。
两句话连在一起，隐约表明了邱言对朝廷现行之法的态度。
“这是什么意思？莫非世事境迁，当初法度不合今日，就该改变？”
“难道邱修撰属意变法？”
“莫非是在暗示我们？修撰乃变法之人？如此一来。他不就是当势一派？那我们与他相交，岂非有机会亲近王相国？”
这般念头，虽说不好宣之于口，但却可透过眼神去彼此示意。
当今天子，启用黑面相公变法，这是天下皆知的事，关中、剑南、中原，乃至江南，都受到不小影响。三晋与燕赵因地处边疆，又有天灾**，才少有波及，可这里面的争斗。在民间士林早有流传。
这次科举，就是新党为主，考的也与变法有关，早就传遍天下。有志科举之人哪个不知？
一听邱言之言，不少儒生有了种种思绪，连提问的心思都淡了许多。这些人多是诸多世家学子。
他们消息灵通，如胡业等就都纷纷盘算起来：“传言中，邱先生和马相关系匪浅，但黑面相公也很看重他，坊间有说他是变法派的，也有说他倾向于固守现状的……”
和寒门学子比起来，这些人心思复杂，既有心了解变法，以备科举，又清楚变法动摇世家、商贾的根基，与他们家族实属矛盾。
说白了，朝堂上争吵的时候，要用各种经义来彼此攻讦，用各地现状来互相抨击，可说白了，还是利益之争，双方彼此心知肚明，也知新法践行之后的结果，这才会针锋相对。
当然，也有单纯为了政见和主张的，这种人和追求利益的人不同，但毕竟也有目的，因而分属两派。
就在众人心思纷乱之际，华舍终于鼓起勇气，走上前来，不过他在经过其他儒生身边时，总是低着头，不敢去看他们，这是觉得自己如今的仆从身份，太过卑微，心中自卑所致。
他并不知道，自己的一举一动，早就落在了邱言眼中，为后者所注意。
其实，不只华舍，这在场的所有人，在昨天的时候，对邱言而言都是一样在意，是以才用言语讲学，播撒人文种子，改变众人的一点气运片段，等待其各自成长。
在这其中，着实有几个人，在回去之后，回忆邱言所传，各有领悟。
如那胡业、张顺，就依照经历不同，对知行之道各有深挖，但都局限于理论，是想要将邱言传出的话，整理起来，总结成一套完整的理论，便于学习和记忆。
这种行为古已有之，当初至圣先师生前的言论，就曾被其子弟和再传弟子整理成册，流传千古。
只不过，眼下邱言所需要的，却不是这些。
可以说，张顺与胡业二人各有所长，只是一晚上的功夫就都略有所成，如果邱言用昨天所说的道理去提问，二人当可对答如流。
不过，唯独只有华舍一人，没有选择总结道理，而是借知行之法，去思索身边事物，并试着运用起来，切实的解决问题。
这一点，邱言心知肚明。
“在场所有人，都受知行之道的熏陶，都是人文神道的种子，在他们回忆、整理和运用的时候，只要对这套学说心存敬意，就会有念头寄托其中，跟着便如心魔收拢人念一样，彼此联动，汇聚在我的意识里，以神灵香火心念承载，构成近似于祭祀、却又不同于祭祀的网络。”
这套看似简单的网络，却参考了心魔、人道、神道，乃至还有士林、行伍那样精神世界的因素在里面，算是彻底成了体系，日后只需要不断完善即可。
学说好像渔网，一名名学了学说的人，就是网上的扣结，当他们用此网去网罗天下事物时，就会有寄托之念产生，顺着网子汇聚到神灵身上，但神灵身并非将之据为己有，而是像一个水池一样，将在回忆、整理和运用学说时，各人碰上的事情、景象记录下来，慢慢积蓄。
眼下人数有限，规模不大，还积蓄不到多少寄托之念，甚至不足以激发一道神通，所以具体有何效用，目前还不清楚，可隐约