【译文】颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”
【解析】世上最悲痛的哭其实不是哭别人，而是哭自己。孔子哭颜回也是这样，因为颜回的身上承载着孔子的理想和最高境界，颜回凄惨的去世象征着自己的理想的无情破灭。所以，与其说孔子哭颜回，不如说孔子哭自己。
【现实解说】理想破灭是最让人绝望的，所以，理想要远大，远大到永远绝对不会实现，那就永远绝对不会破灭。所以，我们总是被教育从小树立远大理想，这是对的。
6。13（11。8）★★★★
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”
【译文】颜渊死了，他的父亲颜路请求孔子卖掉车子，给颜渊买个椁。孔子说：“（虽然颜渊和孔鲤）一个有才一个无才，但各自都是自己的儿子。孔鲤死的时候，也是有棺无椁。我没有卖掉自己的车子而给他买椁。我现在是大夫的身份，出门是不可以步行的。”
【解析】孔子并不喜欢颜路，颜路是孔子最早的一批学生，对这批学生，孔子常常会赞扬冉耕、曾皙、子路等人，可是从来不提颜路。颜路对老师也有很多意见，特别是儿子颜回跟着老师之后，听上去常常受表扬，可是实际上没有任何用，反而在家里啃老。颜回的死，颜路非常伤心，同时恼火怨恨老师，认为是老师耽误了自己的孩子。因此，带着怨气，颜路来找孔子，并且提出一个非常没有道理的请求。
按照周礼，不同层级的人死了，下葬用的棺椁是不同的。所谓棺，就是最里面的一层，椁，就是外面一层。通常，棺比较薄，用木制；椁比较重厚，用好木或者石头。《荀子·礼论》中记载“天子棺椁七重、诸侯五重、大夫三重、士再重”。
孔子的儿子孔鲤应当属于士这个阶层，下葬的时候应该是一棺一椁。大致孔子后来比较节俭，当然同时也不喜欢这个儿子，因此，葬儿子的时候有棺无椁。颜回的身份应该连士都不是，按照周礼，死后就是乱葬岗一埋就行，最多有个棺材。所以，颜路提出要给儿子用椁，确实是太过分。而且，自己又没有钱，要老师卖车，这是明显的刁难老师。对于颜路的无理要求，孔子还算给他面子，没有乱棍打出，也没有说撒泡尿自己照照之类，而是说自己需要车。
此时已经是孔子晚年，颜回的死给他很大的打击。颜回的丧事他本来可以不用管，可是内心的愧疚让他不得不管。其实，以孔子的财力以及子贡、冉有等人的财力，厚葬颜回没有问题。如果颜路不提出这样无理的要求，孔子完全有可能用棺椁来下葬颜回。可惜的是，颜路提出这样的要求，孔子又当场驳回了他，反而没办法厚葬颜回了。
【现实解说】性格决定命运，不能什么事情都赖老师，老师混得也不如意。
6。14（11。11）★★★★
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”
【译文】颜渊死了，孔子的学生们想要隆重地安葬他。孔子说：“不能这样做。”学生们仍然隆重地安葬了他。孔子说：“颜回把我当父亲一样看待，我却不能把他当亲生儿子一样看待。这不是我的过错，是那些学生们干的呀。”
【解析】大家都知道颜回是孔子树立起来的模范学生，大家对颜回的印象也都不错，大家也都知道了颜路故意刁难老师的事情。这个时候，子贡最了解老师的内心，老师最喜欢颜回，肯定想厚葬他，可是碍于此前拒绝了颜路，所以表面上还要反对厚葬他。
此时孔子七十岁，这一类的事情都不会自己亲自出面，多半由子贡和冉有去操办。所以，有钱的子贡和有权的冉有决定厚葬颜回，怎么说也要弄个一棺一椁，搞块风水好一点的坟地葬了他。老师反对，可是反对无效。
就这样，大家不听孔子的话，用士的规格葬了颜回，一棺一椁是肯定的。孔子心里高兴，不过表面上还要坚持原则，还要假装抱怨学生们不听话，因此说了上面的话。
孔子就是这样，面子看得超级重。还好，子贡超级聪明，把老师的内心摸得很透，处处都安排得很妥帖，这也就难怪孔子晚年对子贡十分依赖。以子贡的情商，如果不经商去做官，一定也很成功。
【现实解说】老板的话固然要听，但是有的时候老板的话明显言不由衷，揣摩透老板的真实意图，即便做了事情被老板骂，老板的内心里也是在赏识你。
6。15（11。19）★★★★
子曰：“回也其庶乎屡空，赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”
【译文】颜回难道注定只能是个平民了？他出仕总是落空；子贡没有按照老师的意愿出仕，选择了经商，总是赚大钱。
【解析】上面这段话，从前的解释是：孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他常常贫困。端木赐不听命运的安排，去做买卖，猜测行情，往往猜中了。”这样的解释显然是错误的。
庶，就是平民的意思。屡空，完整说是“屡试屡空”，说明颜回多次想出仕都没有成功，如果说颜回从来就没有试图出仕，怎么会是“屡”空？后世为了让颜回完美化，故意曲解这段话。
这是颜回去世之后，孔子所作的一个反思和比较。最听自己话的颜回最没有出息，而不听自己话的子贡总是发大财，为什么呢？孔子反思。如果颜回再来做自己的学生，自己还会那么教他吗？
【现实解说】有史以来，在听话的学生和不听话的学生之间，往往是不听话的学生更有前途。
6。16（6。3）
哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”
【译文】鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
【解析】孔子还是很怀念颜回，这样的好学生再也难找了。
这是颜回去世之后，鲁哀公和孔子的对话。其实，这是孔子对颜回优点的最精准的描述，也能由此看出颜回的人品确实非常好。与颜回相比，尽管孔子小一批的弟子中也有学问不错的，甚至子夏的学问比颜回还好，但是在“不迁怒，不贰过”这两点上，真是没有人能够比得上颜回。
不过换一个角度，颜回从来不把怒火发在别人身上，从来不把责任推到别人身上，那么自己需要承受多大的内心压力？那真是“所有事情都一个人扛”，再加上前途无望，内心忧郁，早早白头和早早夭折不是必然的吗？
【现实解说】有什么不如意就发泄出来，别闷在心里。郁闷死了自己，得到赞扬又有什么用？
6。17（11。7）
季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”
【译文】季康子问孔子：“你的学生中谁是好学的？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生很好学，不幸短命死了。现在再也没有像他那样的了。”
【解析】同上。
【现实解说】略
6。18（9。21）
子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。”
【译文】孔子谈论颜渊说：“可惜呀！我只见他不断前进，从来没有看见他停止过。”
【解析】颜回学习很努力，总是不断地学习新的知识。可问题是，学习学习再学习，学来干什么呢？用在哪里？能不能用？这些，都是颜回没有考虑的。学而无用，这也是悲哀，或者说是个更大的悲哀。
【现实解说】
如果方向错了，走得越远就越糟糕；如果是没有用的知识，学得越努力就越没有用。这是颜回的问题，更是孔子的问题。简单说：这是教育的问题。
【附】颜回，圣人还是腐儒
颜回，后来的历史认为他是孔子最欣赏也是最喜欢的学生，可能也是。事实上，孔子甚至认为自己也不如颜回。
《荀子》中有这样一段记载。
有一天，孔子问子路：“知者怎样？仁者怎样？”
子路的回答是：“知者让别人了解自己，仁者让别人爱自己。”
“嗯，你就算个士了。”孔子说，尽管子路品味不高，可是至少还算有想法。
同样的问题，问子贡。
子贡的回答是：“知者洞察别人，仁者爱别人。”
“嗯，你就算是士里的君子了。”孔子说，子贡显然比子路要高明了。
同样的问题，问颜回。
颜回的回答是：“知者了解自己，仁者爱自己。”
“嗯，你就是高明的君子了。”孔子说，颜回的回答超出了孔子的最佳答案。
按《荀子》。子路入，子曰：“知者若何？仁者若何？”子路对曰：“知者使人知己，仁者使人爱己。”子曰：“可谓士矣。”子贡入，子同问，子贡对曰：“知者知人，仁者爱人。”子曰：“可谓士君子矣。”颜渊入，子又问，颜渊对曰：“知者自知，仁者自爱。”子曰：“可谓明君子矣。”
下面来分析几个人的答案。
子路的回答说明他希望得到别人的赏识，他的目的自然是做官。
子贡的回答说明他希望了解这个世界，从中找出规律去适应和利用，自然，他的目标是经商，了解别人了解市场，在商战中获胜。
颜回的回答说明他并不关注外部世界，而只关心自己的想法。因此，颜回是个理想主义者，他只管这个世界应该是怎样，却不关心这个世界现在是怎样，以及怎样改变这个世界。
从理想来说，当然是颜回最高子路最低，子路不追求自由，子贡追求身体的自由，而颜回追求思想的自由。
另一个角度说，子路是俗人，子贡是贤人，颜回是圣人。
那么，孔子自己怎样回答同样的问题呢？
孔子在回答樊迟的问题时曾经说过“知者知人，仁者爱人”。此外，孔子还说过“不患人之不己知，患不知人也”。
从这个角度说，孔子的境界基本上与子贡相当。也就是说，确实达不到颜回的境界。
可是，就是颜回这个比孔子境界还要高的人，对孔子的学说却没有多少贡献。
基本上，颜回就是一个三好学生，永远听老师话的三好学生。或者说，就是个书呆子，或者说是腐儒。贤是贤了，可是也确实没有什么用途。他永远在精神层面上说话，永远活在自己的梦想中，在理想与现实之间找不到平衡点。
其实，对于颜回的弱点，孔子非常清楚。
有一次，孔子和子夏聊天，说起了子夏的师兄弟们。
“老师，颜回师兄的为人怎么样？”子夏问。
“他这人坚持原则，这点比我强。”孔子说。
“那子贡师兄呢？”
“他的敏锐比我强。”
“那子路师兄呢？”
“他比我勇敢。”
“那子张呢？”
“他比我庄重。”
“那既然他们各自都比老师强，为什么他们都要向老师学习呢？”子夏问。
“我告诉你，颜回坚持原则但是不懂得变通，子贡虽然敏锐但是太好强，子路勇敢但是不知退让，子张很庄重但是�
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