着樊迟出门。一开始，樊迟爱提问题，人也勤快，孔子很喜欢他，因此回答问题也很有耐心。
樊须，字子迟，小孔子三十七岁，鲁国人。
【现实解说】孔子的说法当然是对的，并不仅仅适用于樊迟，而是适用于所有人。
12。30（13。4）
樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣。焉用稼？”
【译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？”
【解析】樊迟的志向让老师很失望，所以老师懒得回答他问题。
孔子希望每个学生都能当官，可是，同时他又在赞扬颜回的安贫乐道，这一点很容易让人搞不清他到底想要学生们做什么。樊迟是个比较愚钝的人，听话听不出话外音，对老师的话也不能一分为二去理解，所以常常提出的问题让老师感到为难，因此孔子也渐渐不喜欢他。樊迟入学不久，孔子开始研究周易，更是超然物外的架势。这种情况下，樊迟就觉得老师倡导的是自食其力安于天命的生活。于是，樊迟认为自己整几亩地去种地可能比较符合老师的期待，于是，傻乎乎地来问种地的学问，以为老师会高兴。谁知道孔子气得半死，两句话把樊迟噎回去了，还在背后说他是小人。从那以后，孔子很讨厌他，出门也不愿意带着他了。
孔子的意思是，弟子们个个都要去当官，所以说的都是当官的道理。问题是，并不是所有的弟子都适合当官，如果能够自食其力，种地有什么不可以的呢？何况，前面还有这样一段对话（南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”），大禹和后稷都亲自种庄稼，为什么樊迟就不能种庄稼呢？这段话，没有什么积极意义。
【现实解说】适合干什么就去干什么，乐于干什么就去干什么，什么干好了都有前途，一门心思当官是不对的。
原宪
12。31（6。5）★★★
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋！以与尔邻里乡党乎！”
【译文】原思给孔子家当管家，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。（如果有多的）给你的乡亲们吧。”
【解析】九百什么？九百斗。这么多米，原宪当然是吃不完的。那么，给乡亲们呢？原宪是宋国人，难道粮食运到宋国去？为什么孔子要给这么高的薪水？
在冉有辞去管家去当季孙家的管家之后，孔子的管家职位就交给了冉雍或者原宪，也有可能是冉雍做官之后，再交给了原宪。后来，冉有派公西华出使齐国，给了八百斗的粮食补助，孔子非常不高兴（事见《论语》5。2（6。4）），为了赌这口气，也为了证明给自己当管家至少不比给季孙家出使一趟挣得少，因此决定给原宪涨工资。这就是原宪突然挣这么多粮食的原因。
根据《史记》的记载，在孔子去世之后，因为看不惯师兄弟们的勾心斗角，同时也是受到子贡等人的排挤，原宪离开了孔家，去了卫国自耕自种，生活非常艰难，住在贫民区里。后来子贡去看他，见他破衣烂衫面带菜色，于是问他是不是病了。“我听说啊，没有财产叫作贫，学会了道理却不能去施行，那才是病呢。像我，就是贫而已，不是病。”原宪这样说，换了今天，就会说这是知识分子的气节了。
最终，原宪死于贫困潦倒。
【现实解说】为了面子而乱花钱，这是不对的。为了赌气而乱花钱，这也是不对的。对个人来说如此，对国家来说更是如此。
澹台灭明
12。32（6。14）
子游为武城宰。子曰：“女得人焉尔乎？”曰：“有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”
【译文】子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里得到了人才没有？”子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来只走大路不走小邪路，没有公事从不到我这里来。”
【解析】径，小路。澹台是个姓，澹台灭明往往被说成是吴国人，其实不然，武城是鲁国的。
澹台灭明，字子羽，比孔子小三十九岁。澹台灭明后来被孔子收为学生，就是通过子游的推荐。不过澹台灭明实在长得太丑，用《史记》的话说，是“状貌甚恶”。因为太丑，孔子一直不喜欢他。
后来澹台灭明在孔子那里一直不受重视，学了不到两年就离开了。之后去到了吴国，也像孔子一样开设学校，弟子三百人，后来学生中也出了不少人才。
孔子听说澹台灭明的成就之后，曾经感慨自己以貌取人看错了人。《史记》记载——孔子闻之曰：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
以貌取人，这个成语就是从孔子看错了澹台灭明这里来的。
【现实解说】澹台灭明就属于那种绝不私下跑关系的人，为人正直，因此受到子游的赏识。可是，如今这样的人能受到赏识吗？
陈亢
12。33（16。13）★★★
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
【译文】陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《礼》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学《礼》就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
【解析】孔鲤是孔子的儿子，字伯鱼。陈亢是孔子第三代学生，可是学习成绩一般，老师并不喜欢他，能够受到老师亲自教导的机会也不多。因此，陈亢有两个怀疑，第一怀疑孔子是不是有偏私，第二怀疑孔子的学说到底有什么用处。在7。31（19。25）和7。32（1。10）中，陈亢也曾经在子贡面前质疑孔子的人品和能力。
那么，孔子真的对儿子没有偏私？事实上是，孔子对儿子确实很一般。但是，这反映了君子不偏爱自己的儿子吗？不是的，孔子与孔鲤的父子关系相当平淡，这一点是有明证的。
整部《论语》，提到孔鲤的仅仅有两处（另一处在第十五篇），即便是这两处，孔子对孔鲤的态度也都很寻常，甚至语带斥责，却看不出期许来。孔子对孔鲤的学习态度非常不满，实际上孔子也不大关心儿子的学习，只是偶尔看见了说两句，多数情况下，说都懒得说。为什么会这样呢？
首先，孔子常年和弟子们在一起，同甘共苦，荣辱与共，而与儿子反而很少见面，几乎没有沟通；
其次，弟子们不同的个性但是共同的对老师的尊重让孔子非常受用，子路的直率忠诚，子贡的贴心和善解人意，子夏的聪明好学等等，都让孔子打心眼里喜欢。而儿子在学问上很不用心，在自己面前畏畏缩缩，这些都常常让孔子不高兴。所以看见孔鲤，孔子的心情远不如看见子路子贡们；
第三，孔子对前妻丌官氏很不喜欢，因此休妻，大致，孔鲤的性格或者长相或者性格和长相都像他娘，孔子一看就不喜欢。后来丌官氏去世，孔鲤哭母亲的时间长了一点，孔子还怒斥他“太过分了”。按《礼记》：伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之，曰：“谁与哭者？”门人曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻，其甚也。”伯鱼闻之，遂除之。
孔鲤不好学，而且平时的衣饰也不太讲究，这不怪他，从小就没有了娘，谁来管他的衣饰？可是，孔子最看重的就是两样：学问和衣饰。有一次，孔子看见孔鲤的穿着很不得体，叫住了他。“你看你，穿得乌七八糟，太不像话了。”孔子对儿子说话就没有对学生们说话那么循循善诱了，总是很严厉。“君子不能不学习，衣饰不能不讲究。衣饰不合适就是失礼，失礼就无法在这个社会上立足。让人远远地看到你的外貌就喜欢你，靠的是衣饰；让人跟你打交道之后越来越喜欢你，靠的是学问。”
按《说苑》。孔子曰：鲤，君子不可以不学，见人不可以不饰；不饰则无根，无根则失理；失理则不忠，不忠则失礼，失礼则不立。夫远而有光者，饰也；近而逾明者，学也。
【现实解说】父子之间的关系往往是这样，如果不是特别亲密，就是特别疏远。如果父母的关系有问题，多半父子关系都不好。而父亲对于儿子的教育，自古以来都是个难题。
公西赤
12。34（7。34）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
【译文】孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。”公西华说：“这正是我们学不到的。”
【解析】孔子还是很谦恭的人，特别是在得意弟子面前。事实上，孔子从来不以圣人自命，甚至不敢说自己是仁人。正是这样的谦恭，反而得到学生们的尊重。
关于公西华，见5。2（6。4）。
公西华是鲁国公族，对于周礼的礼仪非常精通，似乎并不一定比孔子差，而人品也很谦恭。孔子很喜欢公西华，经常会带着他出去。
诲人不倦，这个成语出自这里。
【现实解说】谦虚令人尊重，但是，并不是所有的谦虚都令人尊重，只有在成熟的有独立思考能力的人面前谦虚才能得到尊重。
诲人不倦现在常常被改为毁人不倦，糟糕的教育和老师只能制造糟糕的学生。
司马牛
12。35（12。3）★★★
司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”
【译文】司马牛问怎样做才是仁。孔子说：“仁人说话是慎重的。”司马牛说：“说话慎重，这就叫做仁了吗？”孔子说：“做起来很困难，说起来能不慎重吗？”
【解析】对于仁的解释，孔子针对每个人的答案是不一样的。为什么对司马牛的解释是“说话要慎重”？这就必须要了解司马牛的背景了。
在《论语》7。5（7。22）中记载，孔子师徒路过宋国