褚簧ТΑ！闭馐裁匆馑寄兀烤褪撬岛罄醇旨以嚼丛桨苈洌谀歉銮榭鱿拢詈螅直τ裆肀叩难就贩追琢魃ⅲ渲邢说拿司透嫣亍宜惩醺吹忝克鳎宋吮Ｈ指臀约海チ耍蝗チ艘院螅环郏晌酥宜惩醺南纷咏褫盏钠拮樱褫铡⑾肆娇谧雍罄丛诩旨揖棉拙莸那榭鱿拢燃昧思直τ窈脱Ρ︻巍肆僮叩氖焙蛄粝乱痪浠埃庖彩侵庹锿嘎兜模凶觥昂么趿糇坯暝隆薄５笔奔指嫠グ埽直τ裾庖环浚阶詈笾荒芰粢桓鲅就罚裟囊桓觯康笔彼淙磺琏┧懒耍褂幸恍┍鸬难就吩冢司驮ぶ觥昂么趿糇坯暝隆薄Ｋ裕詈蠹直τ裆肀呤且黄抟绘尽Ｖ庹锔嫠呶颐撬担且话愕哪腥耍拮邮茄Ρ︻危竺廊耍帜敲从械赖拢肀叩奈ㄒ坏难就罚踔量梢猿晌约旱逆模质且桓鲼暝拢暝滤淙怀は嗫赡芷狡剑牵暝碌谋硐衷趺囱兀渴槔锴懊嬗幸欢蚊栊矗τ裎堇锉鸬难就范汲鋈ネ媪耍直τ穹⑾主暝露雷栽谖荩臀仕趺床怀鋈ネ娑。亏暝戮退嫡饷炊嗟苹穑荒芏既ィ糜腥苏湛醋虐。≌飧鍪焙颍τ窬陀幸桓鲂睦矸从Α挥质且桓鱿耍蛭硕员τ竦恼展私凶鲂⌒乃藕颉⑸福渌切┭就肪湍阉盗恕：帽惹琏匠Ｋ呛嵴氩荒茫卟蝗。苋涡裕芾炼瑁皇窃诒τ袢附痿蒙樟艘桓龆匆院螅懦鲇诙约直τ竦囊恢职≌踉庞虏谷附痿谩Ｆ渌恍┭就芬捕加姓庋茄拿。疾恢艿剑ǘ厉暝拢扔谑窍说奶嫔怼Ｋ裕俗叩氖焙虿哦员τ袼担鹑硕伎梢圆涣簦绻粢桓龅幕埃愫么趿糇坯暝隆Ｔ诎耸匾院螅皇前痒暝铝粝吕戳恕Ｔ谀且欢吻榻诶铮淙患指恼蔚匚灰∫∮梗米纯霰粲诒览＃潜τ裆肀弑暇褂斜︻握庋桓銎拮樱绪暝抡庋桓鍪替Ω煤苈恪？墒牵τ袢葱氯鍪帧Ｊ裁唇行氯鍪郑克邓琢耍褪抢爰页鲎撸焙蜕腥ァＫ裕庹退担τ裼兴绞廊四囊恢帧扒榧尽保τ竦男形翟谔В奔愿裾媸翘殴至恕＜直τ褚还渤龉复渭夷兀吭谇鞍耸乩锩媸怯蟹叩模苎┣鄣谋史ň褪钦庋Ｓ腥死喜恍牛的茄葱∷刀嗬鄣没虐。坎苎┣壅獠啃∷邓褪切吹煤芾郏约核盗耍笆晷量嗖谎俺！保白肿挚蠢唇允茄保桥恍牧ぱ匦础Ｓ行┳髡咝醋骱芮崴桑胁慌恍牧ぱ淖髌罚煜轮螅髦指餮亩鞫加小２皇撬行∷刀嫉谜饷慈シ治觯遣苎┣鄣摹逗炻ッ巍罚褪钦饷葱吹模罅俊⑾该艿厥褂梅摺�
第三十一回，林黛玉到了贾宝玉那儿，宝玉、袭人、晴雯，他们在那儿斗嘴，话来话去，袭人赌气说死了倒也罢了，黛玉顺口说你死了我会哭死，宝玉跟着说，你死了我当和尚去。这个时候，黛玉就把两个指头一伸，抿嘴笑道：“做了两个和尚了。我从今已后，都记着你作和尚的遭数儿。”这就是伏笔，就说明后来宝玉两次出家。第一次就应该是在薛宝钗“借词含讽谏”之后，因为这个冲突太大了，你虽然是我的妻子，你也挺贤慧的，举案齐眉，但是到底“意难平”——要说爱，宝玉心里仍是只爱黛玉一个，宝玉所向往的婚姻，就是娶黛玉为正妻，他对黛玉的永恒之爱和对其他女性作为妻子的排拒，达到“毒”的地步——你宝钗虽然有所谓“停机之德”，我除了叹息，还是排拒。什么叫“停机之德”啊？古代有个乐羊子，他跟妻子情爱甚笃，他出外求学，因为想念妻子，就半途回家了。一进门，妻子正在那儿织布，妻子看他忽然回来，非常生气。妻子认为他应该坚持去读书上进，争取为官作宰，怎么可以半途而废，回到家里来呢？这个乐羊子妻当时就拿出刀，一下子把织成的布彻底划开，断帛了。什么意思？就是我跟你一刀两断。据古籍记载，乐羊子当时就很感动，赶紧接着外出读书，后来，果然当了官。薛宝钗就具有乐羊子妻的“停机之德”，可是，宝玉最厌恶的就是这种封建正统的东西，就跟她冲突，离家出走，应该是往五台山那边走，这是宝玉第一次“悬崖撒手”。
宝玉这次悬崖撒手以后，没多久又回到荣国府了。这样说有没有根据呢？是有的。在前八十回里面，十八回写到了元妃省亲。元妃省亲时点了四出戏，其中有一出是《仙缘》，针对《仙缘》这出戏，脂砚斋有一个批语，说“伏甄宝玉送玉”，她说得非常简约。后代的研究者对这一句话有不同的解释。有的说可能是贾宝玉把通灵宝玉丢了，甄宝玉发现了通灵宝玉，就把通灵宝玉给贾宝玉送回来了，这也不失为一种合理的猜测。我个人的看法是：贾宝玉第一次悬崖撒手去当和尚，在这过程当中，他碰到了甄宝玉。甄宝玉此时已经历过了一番风雨飘摇、命运打击。甄家受打击比贾家早，第七十五回一开头就写到，尤氏在荣国府帮着办事，说要到王夫人上房去，跟从的人就说你别去。为什么别去？说甄家来了几个女人，气色不成气色，说还带了一些东西来。尤氏说贾珍看到邸报，甄家被皇帝查抄的事已经公布出来了，甄家显然是派人到荣国府来寄顿财物，这是有违王法的，荣国府也已经卷进是非里去了。甄家被查抄书里是直截了当写出来的，王夫人她再不好张口也得跟贾母汇报，贾母不爱听，最后贾母意思就是说咱不管别人事，咱们该怎么乐怎么乐。甄宝玉家庭破落在前，颠沛流离也应该是在贾宝玉之前。结果，宝玉在去往五台山出家的路上，就碰见了甄宝玉。甄宝玉告诉他，真正的大彻大悟不在形式上，不在离家出走去当一个形式上的和尚，因此“甄宝玉送玉”，送的“玉”就是贾宝玉，就是把宝玉又送回了京城，送回到了荣国府。
在前八十回里，甄宝玉只是在第二回贾雨村跟冷子兴乡村酒店聊天时被提到过，还有就是在第五十六回被提到，并且在贾宝玉梦境里出现，有的人就觉得那不过是作者设置的一个贾宝玉的影子，并不是一个具体的艺术形象。但是脂砚斋她看到了八十回后，她清楚一切，在第二回她就告诉我们“甄家之宝玉乃上半部不写者”，可见下半部里写了。甄、贾宝玉的人物设置固然有互为表里影象的用意，但是判定甄宝玉始终只是一个“影子”，却并不符合曹雪芹的构思，甄宝玉在八十回后肯定正式登场，而关于他的核心情节，就是“送玉”。贾宝玉心里只有“木石姻缘”，排拒“金玉姻缘”，但毕竟黛玉已然沉湖仙遁，宝钗已经成为他的妻子，那么，一个很重要的问题就出现了，他们两个生孩子了吗？高鹗的续书说，宝玉虽然出家不归，但宝钗在他失踪前已经怀孕，后来生了一个儿子叫贾桂，这个贾桂长大后参加科举，像贾兰一样考中了，尽管贾兰、贾桂年龄差很多，但他们都是荣国府贾政的孙子，贾家荣国府这一支就“兰桂齐芳”了。高鹗这个写法显然是荒唐的，因为从《红楼梦》的总体设计来说，它是非常有条理的，那就是贾家的老一辈宁国公、荣国公是代字辈，贾代化、贾代善；他们衍生的儿子是文字辈，荣国府是贾赦、贾政，宁国府是贾敬，还有一个死去的贾敷，甚至他们的女儿也按文字辈取名，黛玉的母亲就叫贾敏；文字辈再生儿子是玉字辈，贾宝玉因为他直接用了玉，就无所谓玉字边了，其他都是一个玉字边——现在有人习惯把它说成王字边，因为那一点省略了，也说得通——贾珍、贾琏、贾环、贾琮和死去的贾珠是直系的，旁系的如贾瑞、贾璜、贾琼等等；再往下一辈就是草字头辈，那就很多了，首先是贾蓉和贾兰（注意：“兰”是繁体字“兰”的简化），其次贾蔷、贾菖、贾菱、贾萍？？可以列出一大串来。因此，按贾氏宗族立下的规矩，如果宝玉和宝钗生出一个儿子的话，也应该是取一个草字头的名字。就算宝玉出家割断俗缘不闻不问，那么，你想想，薛宝钗她可是一个最遵守封建道德规范的人，她怎么能够嫁给贾家以后，去把贾家这个族谱上的规定破坏掉，不给儿子取草字头名字，而去取个木字边的名字呢？高鹗写得真是太荒唐了，他为了去符合“兰桂齐芳”这个意味着家族后代俱得富贵的典故，就公然置曹雪芹前面一直贯穿着的贾氏宗族排行规则而不顾。
其实，宝玉、宝钗由家长包办成婚后，他们两个人究竟有没有正常的性生活，是更加值得探佚的一个问题。如果曹雪芹的后二十八回里，根本就写的是他们属于无性婚姻，那高鹗捏造出一个“遗腹子”贾桂，就更属无稽了。我前面提到的富察明义，他那二十首《题红楼梦》诗里，其中第十七首是这样写的：“锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱。”对这首诗的内容的解释，历来争议很大。一种解释是，“兰芽”形容青年男子身材外貌美好，“茁兰芽”就是那样一个公子在茁壮成长；“破瓜”呢，是指女孩子越过了十六岁，“未破瓜”就是还没有到十六岁（这样解释的前提，是“瓜”字由“十”、“六”两个字组成）；跟后两句合起来呢，是在形容第十九回里，宝玉到黛玉屋里去，两个人躺在卧榻上说话，“意绵绵静日玉生香”。但是，十九回那段情节发生时，黛玉还很小，应该连十二岁都未到，何必用“未破瓜”来形容她呢？像那样一个还很稚幼的小姑娘，根本没有“开脸”（过去时代女子出嫁前要用细线绞去脸上汗毛），又怎么能说成是“红粉佳人”呢？“红粉佳人”应该是对新娘子的一种变称。这样的解释，我不认同。现在我提出个人的看法供大家参考。“锦衣公子茁兰芽”，我认为“兰芽”就是男性生殖器的雅称，“茁兰芽”就表示性器官已经成熟了，“锦衣公子”说的当然就是贾宝玉，宝玉他结婚了，他的性能力不存在问题，可是，他们夫妻之间怎么样呢？他们没有过正常的夫妻生活，使得“红粉佳人未破瓜”。“红粉佳人”是指当了新娘子、新媳妇的薛宝钗，“未破瓜”就是她还是个处女。“破瓜”在过去有这样的含义。“兰芽”“破瓜”用在性事上是一种婉词，当然有些人可能还是觉得粗鄙，认为写诗怎么能取这种词汇入句呢？但过去文人写诗，以这样的词语入诗的例子并不鲜见。那么后两句的意思跟着也就清楚了，就是说这对小夫妻他们达成默契，虽然无性，却也无妨同床共枕，他们还是相敬如宾的，当然，他们又难免同床异梦，他们以前也往往做梦，但是如今却关在同一个帐子里，梦魂也被帐子网住了。我认为富察明义他是看了后二十八回以后，在这首诗里概括出二宝婚后的状况。他等于在告诉你，宝玉最后虽然娶了如此美貌的佳人，但是他却没有那方面的欲望；宝钗虽然实现了自己的愿望，嫁给自己所爱的男人，但是也只能忍受活寡般的处境。当然，你也可以理解成当时还处在贾母的丧期，根据封建道德规范，他们可成就婚事，但是暂不圆房。二宝之间既然并无性生活，哪里会生出孩子来呢？再往细里琢磨，“梦魂多个帐儿纱”，也可能是形容宝玉虽然跟宝钗睡在一个帐子里，但他梦牵魂绕的还是�