《性心理学》

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性心理学- 第8节


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的乳头,有时也常成为发欲带。②发欲带这观念的历史也可以说一说。它和西洋古代对于“交感”(sympathy)一字的看法有关系。身体的甲部分受刺激,而乙部分发生反应,好像首尾呼应似的,这在当时叫做“交感”。在医学的病理学方面,最先在这方面有所论列的是法人夏尔科(Charcot)。夏氏研究女子歇斯底里式的神经病时,发见身体上有若干特别区域——最初是卵巢所在的区域,后来又推广到其他部分——是和歇斯底里的时发时止有联带关系的,只要在这些部分一按,歇斯底里就可以突发,或可以戛然而止;它就把这些区域笼统地叫做“激发歇斯底里之带”(hysterogenic zone),也可以叫做“发痈带”(epileptogeniczOne),因为歇斯底里和羊痈发作的情形是很相似的。但夏氏并没有把这种区域和性的情绪联系起来,到1881 年,巴黎医学家尚巴尔(Chambard)。。 发见,在寻常人的皮肤上,尤其是女子,有若干区域,在某种情势下,不断地轻快地抚摸,不但可以唤起春情,并且可以造成性欲的亢进;有时性欲亢进的发生,非有这种抚摸的行为同时做陪衬不可,尚氏以为这种区域差可与“发痈带”相比,而不妨就叫做发欲带,后来费瑞(Fere)也观察到此,更进一步地认为发痫带与发欲带不但差可比拟,简直就是一回事;发欲带的名称到费氏手里也确定了,一直用到现在;常态下的发欲带,就等于病态下的发痫带,这是费氏以来已经受人公认的。精神分析学家弗洛伊德,对于发欲带的研究也是极深刻的。弗氏分析“欲”(1ibido)①严的发展,认为在第一期里,即自动恋或自我恋的阶段里,性冲动是没有对象的,既无对象,力之所及,只好到发欲带而止,到春机发陈期以后,更真实的性的对象出现了,于是此种力量才向外伸张。在儿童时期曾经供给过性的“前期快感”(forep1easure)的发欲带,到此便成进一步的快感的一个阶梯、一种陪衬、一件穿插。②这样看来,我们可以知道,所谓发欲带实在是正当的性生活中一个很正当而重要的部分。要讲求性生活的健全的满足,要教导人家如何可以得到此种满足,发欲带的一部分功能,自不能抹杀的。每一个女子有她的②中国医书称五不女:螺、纹、鼓、角、脉,脉一作线。五种之中,至少纹与鼓两种是属于处女膜变异范围内的,纹是膜大窍小,鼓是膜大且厚,几乎无窍,俗所称石女或实女,大抵不出这两种。①中国人叫做“脱阳”。②关于性交对于健康的正面关系,中国人大体上是向来认识的,历来在这一点上最详细与最近情的讨论,记忆所及,当推性爱小说《肉蒲团》的一篇“楔子”;此书全部的笔墨,失诸过于刻画与想入非非,即其“参透肉蒲团”的结论亦犯不中不节的毛病,与楔子中的见解自相矛盾。不过只就楔子一部分而言,其中大半的议论,当可邀当代性卫生学者的首肯。一套发欲带,有的很显著,有的比较隐晦,尚有待于启发;做她的配偶的人,在求爱已到适当的程度而准备结合的时候,就先得探寻此种发欲带的所在,从而加以培植,更从而唤起积欲的过程,作为最后结合的一番自然而应有的准备。
    人的先天素质各有不同。圆颅方趾的一般的模式尽管相似,细节目是很不一样的。因为不一样,所以各人性选择与求爱时所依据的因素也就不宜一概而论。不过对于发欲带的探索,我们但需根据触觉的因素,即不难寻获,而是尽人可以适用的。关于触觉的所以为性选择因素之一,详见下文本章第六节。
    第四节求爱的生物学
    求爱的现象,要是我们了解得正确的话,也是一个生物学的过程。凡是有两性的区别的动物都有这现象。要是积欲的过程是生理的,求爱的过程便是心理的,行为的,两者实在是一个现象的表里两个方面,其在行为方面,求爱也是所以取得上文第一节中冒尔所称的厮磨的方法。
    就低等动物中举一例,雌雄同体的蜒蚰或蛞蝓就有一套细腻的求爱的手续。起初是两条蜒蚰彼此慢慢地追逐,接近以后,便彼此围绕,彼此的口部休止在对方的尾部上;双方都放大量的黏液,最后彼此的生殖器官渐渐地伸张出来,进而相互地纠缠不休,形成许多很美丽的方式,同时还放出珍珠色一般的光来,一直要到积欲完成,才告一段落。②这就是蜒蚰的求爱手续了。
    这一套手续,等而上之,我们一直可以推到文明程度极高的人类。
    求爱的现象,在鸟类中是特别的彰明较著,历来在这方面的研究,也以关于鸟类的最为细密,并且所研究的种类也最多最广。鸟的羽毛、鸣声,这种声色的炫耀,或展翅,或翘尾,或趾高气扬的大踏步的游行,或作种种舞蹈的姿势,无非是雄性求爱的一些表现,无非是雄性的一些方法,一方面所以自己作一种交配前的准备,一方面所以刺激雌性对方,使作同样的准备。这在今日文明的人类里,也还可以找到一些相类的例子。据在海牙的一个荷兰人亲口对希尔虚弗尔德(Magnus Hirschfeld)①说,当第一次欧洲大战的时候,在荷兰境内驻扎的英国兵就和荷兰女子发生恋爱关系,结果是好几百个荷兰少女变做了母亲;原来英国兵走起路来轻快的步伐是很美观的,不想这种步履竟有很大的魔力,足以颠倒荷兰的少女。不过这种例子是不很多的。在文明状态中,懒惰、奢侈以及过度的温饱,已经使性欲的发作特别来得容易,积欲的过程特别来得短促,以致求爱的现象变成一种无关宏旨的勾当。话虽如此,求爱还是有它的地位,并且还相当普遍,不过方式上很有变迁罢了。文明人的求爱是改头换面了的,是比较细微而不显露的,并且往往限于一些心理方面的表现。
    求爱的现象又和另一种生物现象有联带关系。在动物与未开化的人类中间,尤其是在雌性的一方面,性生活是有时期性或季候性的,而不是常年性的。在开化的人类中间,这种时期性的表现也还可以找到一些,并没有完全消灭。假如没有这种时期性,即两性的性的机构随时随地可以接应外来的刺激,并且接应得很快,那么,求爱的手续可以减到一个最短的程度,而积欲的完成也不呈什么困难了。但事实并不如此。一年之中,大部分的时间里,性冲动是毫无声息的,因此,就有求爱的必要了。求爱可以看作一种精神与行为上的努力,目的是在唤醒静止中的性冲动,再度活跃起来。
    大部分的高等动物有它们的蕃育的季候,一年一度或两度,即在春季、秋季、或春秋两季。有的未开化的民族也有这种季候,世界上有许多分散得①《诗经》二南草虫一诗,近时作家闻一多氏认为是赋性交合的一种作品,“亦既靓止,我心则降。。我心则说。。我心则夷”各句中的“降”、“说”、“夷”等字样确乎能表示女子在交合后的心理状态。王实甫《西厢记》中“浑身通泰”的说法也很近情。②关于本节,霭氏又尝提出范·德·弗尔德的《理想的婚姻》一书,认为可供一般的参考。①详见霭氏《发欲带》一文,《性心理学研究录》第七辑。①弗氏与精神分析派惯用的libido 一词,译者在十年前写《冯小青》一稿的时候,曾译作“欲性”,今改译为“欲”,理由详下文,参看第三章第一节后注(6)。很远而很不相干的这种民族,在春季、秋季、或春秋两季,都有盛大的欢乐的节气,让青年男女有性交合与结婚的机会。②在文明的国家,得胎成孕的频数也有它的时期性,一年中的曲线,大抵春季要高些,有时候秋季也比较高,看来就是这种节气的一些痕迹了。无论如何,这些现象的原因是同一个,不管这原因究竟是什么。这原因究竟是什么,各家的见解到现在还不一致。有的,例如法国社会学家迪开姆(Durkheim),认为这种季候性大半是社会的原因所造成的,好比犯罪与自杀的现象一样;有的,例如盖德肯(Gadeken),以为真正的原因是太阳的化学的光线,这种光线在春天是最有力量的;有的,例如黑克拉夫特(Haycraft),认为和季候的温度有关;有的一面承认春初的暖气的刺激,一面也承认秋末冬初的肃杀之气也未尝不是一种刺激。①看来最后一说比较的最为近情。
    近年以来的研究,不但发见文明社会的女子有性的季候性,男子也有,而男子此种季候性的发见初和性交无涉。独身与守身如玉的男子夜间不免有遗精的现象,这些有趣的意见便从研究此种现象中推论得来,1888 年,纳尔逊(Julius Nelson)最先提出事实来,证明男子有一个二十八天的性的来复或循环。佩里…科斯特(Perry…Coste)的更精密与更长时期的探讨,也认为男子也有他的月经,并且认为这月不是寻常的月,而是太阴的月,每一来复占二十九天半;同时又说这二十九天半之中,又有两个顶点,即事实上有两个小来复。但这种结论是有人加以辩难过的。到了罗默尔(von Roemer)又把不由自主的遗精和自主的性交中的射精相提并论,他认为交合与射精也未尝没有一个来复;在已婚而性行为比较自由的男子,这是看不出的,但我们若就未婚而需寻觅交合机会的男子来研究,这按月的来复就看得出来了,并且这来复也有两个顶点,和佩里…科斯特所见的大同小异。罗默尔又进一步地观察到这两个顶点有大小,大的在月圆之候,而小的则在新月之时,这一点倒又是和原始民族的经验有些暗合;原始民族狂欢的集会也是和月的团。。有关系的。这些结论虽然有趣,恐怕一时还不能算做定论;怀疑这种结论的人并不少,例如法克斯(Munro Fox)。还有一种不由自主的性活动的来复,就是一星期一度而以星期日为顶点的,也往往很显著。这种来复大概是由于社会的原因。但是以一年为期的来复是不能用社会的原因来解释的。这一层,我远在1898 年就提出来过,(同注(20))而三四十年来,也曾再三地加以证实。所有的证据都指着,一年之中,性冲动自然而然的特别活跃的时期确有两个,一在初春,一在秋季,并且往往秋季比春初还要见得活跃。
    (同注(25))至于女子方面有没有这种常年的来复,我们现在还没有很多与很细到的证据。不过,来复或循环的现象毕竟要在女子方面见得最清楚;
    女子性生活的一个正当的特点就是此种时期性;月经就是最明显的事实。月经的存在,证明在性的时期性方面,女子要比男子为原始得多。关于月经的起源的讨论是很多的。以前有人以为,受潮汐的影响的低等动物总要表示出一些太阴的时期性,但这方面的证据很少。海边的贝壳动物,普通并不受什②详见弗氏所著《性学说的三个贡献》。①本节内容详见霭氏《性心理学研究录》第三辑中《性冲动的分析》,第一辑中《羞怯心态的演化》和《性的时期性的现象》,第七辑中《性冲动的按月循环》等篇。②这宛然是一幅“太极圈儿大,先生帽子高”的太极图;论者谓太极图及全部乾坤阴阳的宇宙观富有性的象征,可见是不为无因的。么月亮的影响。不过苏伊士湾一带的海胆是受影响的;月亮上弦,它们
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