神怨佛痴- 第94节

“朕心中不悦，与卿无关。”

“陛下何事不悦？巨妾能与分忧么？”

武宗叹气道：“士良专权，日甚一日，宦党之壮，尤胜先朝；佛教壮大，更是有损国家兵源税源役源，大不利于我皇家之益；更有卿那表兄郭子岳，对朕狂傲不敬，身为天朝子民，却从不思报效国家。”

王才人沉吟半响道：“臣妾闻仇中尉之亲信马元贽，官拜大将军，一手操持神策军军务。陛下何不设计，拉拢马元贽，以反仇士良？佛门壮大有损皇家利益，何不令平章事李德裕大人拟划限制之策？至于表兄，乃山野之人，不知法度，本不配跻身正途，陛下大可不必理他。”

“此言有理。”武宗道，“拉拢马元贽之事，你可想一个十全之策。明日早朝，朕便令李丞相草拟奏章。爱卿，今晚有何安排，可欢朕心？”

“陛下欲观歌舞么？”

“暑气炎热，若风松石尚未同盆，还可置于大殿退热以除汗臭，如今消暑无术，除臭无方，这歌舞就不看了吧。”

“既然天气暑热，何不仍去太液池泛舟纳凉？”

“正合寡意。太液池中蓬莱山上，极乐亭改为朕的纳凉寝宫后，多日不去，怕不荒废了！”武宗说到这里，调头向太监吩咐：“可多召些美女前去，别忘了带上赵仙长献与朕的金丹。”

王才人站起，跪下奏道：“启奏陛下，臣妾身子不洁，今夜恐怕是不能事君了，还求陛下恕罪。”

“怎么？哎！真扫兴！”武宗不悦说。

大明宫修建在基本成方形的长安城的北角方形之外，宫殿群基本上位于接近城区的前边高地上。后面低洼地上，开凿了一个很大的太液池，利用溪水注入，再从护城河中导出，形成流水，所以水质很好。

武宗在太液池中蓬莱山上辟一亭馆，改为避暑便宫。宫女嫔妃到此，皆着薄如蝉翼的透明夏裙，极为裸露。皇上服食了金丹之后，要临幸哪一位，兴之所至，十分方便。

王才人俯伏在地，诚惶诚恐：“臣妾正值月红，只怕亵渎了陛下的至尊圣体。”

武宗离座，道：“爱卿起来，快陪朕同往仙山极乐阁。那里美女甚多，又何少爱卿二人？但朕若有片刻闻不着你身上这似兰似麝似桃似李的异香，便有诸美陪乐，也甚无趣。走吧！”

王才人无奈，只好起身，陪武宗同去太液池消暑。武宗的欲念为金丹驱动，众美涌动之际，谁也不知他要干出什么。这是皇帝的特权，千古如此。正是这种特权造成了一个人的无限的占有欲，他便死了，他心爱的人亦当陪葬，随侍终身、直至阴间……

依照武宗的旨意，三宝被摆进了麟德殿。四十名道佛以及禁卫军高手，每班一名，每天十二个时辰轮值，殿外更有无数禁卫军军士把守每一个路口，凭仇士良制发的出入牌进出，守卫之严密，连麻雀也别想飞进去。

在如此严密的防守之下，果然平安无事。一天、两天……五天、六天，一直到第七天，尽管不时有蒙面人或黑影之类的魍魉出现，但均被打跑或格杀。

第七天早上，奇迹开始出现了。

从风松石的松纹裂口处，冒出了两个灵芝的小芽苞。众人发现后，一齐围拢去观看，却被这一班的禁军头喝开，说是罗浮仙人打了招呼，叫值卫之人一律不得靠近，以免凡气、俗气、浊气冲犯了仙草的生长。值卫之人，离三宝的置放之处，必须在五丈之远。

值卫的四十名高手，神策军出的是神策军十虎，金吾卫是金吾卫前十名高手，佛门是右天王带了九名大罗汉，道门是邓元超带了九名在京的道教高手参值。四大地仙和刘玄靖从那晚之后，就再也没有露过面，郭子岳一晃而没之后，也没露过面。

所有的人都明白，前几天的平静是必然的。抢夺三宝，也是为了得到这两朵紫血灵芝。如今三宝好不容易合聚在一起了，紫血灵芝也发出了芽苞。随着紫血灵芝的生长，抢劫与杀机也日益逼近了。

下午，武宗得报，引着王才人来看奇迹了。

王才人笑道：“国泰民安，方有详瑞，恭驾陛下了。”

武宗走近三宝，看见风松石的松纹裂口处，长着一朵小芽苞，呈紫血之色，杆长，根部单一，从松纹裂口处直接与松纹连接。如今他站在三宝面前，既感受不到火玉的暖气，也感受不到风松石的凉气，不知是冷暖两气中和了，还是风松石与火玉失去了冷暖功效？武宗抬起手，想要去摸试一下。

这时大殿中响起了轩辕集的声音：“陛下请住手。三宝此时的功效都集中在生发紫血灵芝之上，你既触摸不到暖气，也触摸不到凉气，何必劳神费力？”

武宗缩回手问：“仙人在哪里？”

“老道正在房顶上。”

“何不下来共饮一杯？”

“多谢。但盗宝者四处都是，简直多如过江之鲫。”

武宗惊道：“盗宝者在哪里？朕怎么看不见？”

“藏在四面八方，陛下一时也看不见。”

“那么，三宝生发了紫血灵芝之后，功效会丧尽吗？”

“不会，陛下以后仍然可以用冬天火玉取暖，夏天纳凉用风松石。”

武宗笑道：“请问仙人，如若朕与王爱卿各服一朵紫血灵芝，当真可以飞到月亮上去吗？”

轩辕集哈哈大笑：“笑话笑话！月亮上那么寂寞，嫦娥还在后悔呢，陛下去干什么？”

“朕与才人飞上月亮去看看，做神仙若实在寂寞，又再飞回来做皇帝才人，也不为迟。”

“使不得使不得！天路遥远，一去一来，百年千年已过，人间人事全非，哪里还有虚位以待的皇帝才人可做？”

武宗沉默半晌，道：“可是，三宝所发之灵芝，总不致让卑贱者夺走吧？”

“与奇宝打交道，只分有缘无缘，不分贵贱！”

武宗冷哼一声，没有说话。

轩辕集笑道：“陛下万勿生气。以陛下九五之尊，当求长寿，不当求飞升。长生者才可永享荣华富贵。”

以上这些话，都是大声说的，在场之人皆可听见。轩辕集谈完之后，立即以传音入密之声向武宗的耳朵送去一席真话：“陛下，此灵芝含有剧毒，飞升之意，乃‘死’之谓也，陛下怎地分不明白？此乃天机，陛下万勿惊于形色，流于言辞。让那郭子岳来抢去吃了，岂不除去了陛下心腹大患？”

武宗一听，顿时心中窃喜，他望了王才人一眼，假作疑惑问：“爱卿，咱们是作飞升想呢还是作长生想？”

王才人道：“为人能得今日之至尊至荣至华至贵，已是十世积德方能有，陛下还是求长寿吧。”

“长寿，你是说求长寿？”

“是。臣妾以为，古来君王求长生者，无一得之，陛下如勤练道家之术，少近女色，求长寿如罗浮仙人一般，活上一二百年，当有可能。”

从屋顶传来轩辕集的一声长叹，又响又长，满殿皆闻。

武宗笑道：“卿劝朕少近女色，岂不连卿也疏远了？”

王才人道：“只要陛下能健康长寿，臣妾便被疏远了，也毫不为憾。”

武宗挽起王才人，出殿而丰，一路太息，对这两朵紫血灵芝已经变得毫无兴趣。他心中在想：卿若知表兄郭子岳将死于紫血灵芝之毒，不知是否仍然如此贤淑可人？

武宗一走，守卫在大殿之中的十人，又散退回各自的隐藏之处，大殿之中又恢复了宁静。

说来亦怪，这三宝同盆之后，不知是一种什么样的生态机制，在起作用，竟然数日之间，就冒出了两朵紫血灵芝的芽苞。灵芝作为一种担子菌，只要阳光水分和生态环境不被破坏，许多山地的枯树根上，都有生长，只是药用品位一般不太高，一般就称为木灵芝。而仙灵芝的生长，却要孕育数十年数百年甚至上千年，在高山上向阳却又较阴，多水却又不冷浸，生态环境从来不受人类和动物破坏的地方才能生成。可是，这火玉置于风松石上，风松石再置于紫瑰盆中，却能迅速地生成出品位极高的仙灵芝，实在不知该从什么物理机制，生物机制去寻找解释才说得通。

到了第九天下午，紫血灵芝已经长成了。它的菌盖形状就象一颗特大的人类肾脏，盖面有一寸左右厚，是赤褐色，有漆状光泽和云状环纹。盖体有巴掌一样大小。盖沿和盖下部，呈现出深紫色。菌柄约有半尺左右长，也是深紫色，泛着一种若即若离的紫光，人间少见，人类便谓之曰“仙”，所以叫它“仙灵芝”。

又因其颜色深紫如血，所以又叫紫血灵芝。

右天王这天下午当值，他带了两个罗汉；神策军是卫左恒和吏七虎赵八虎，另外配两个金吾卫高手和两个茅山道高手。

右天王站在一道帷幕后面，双目死死盯着风松石的石裂缝中生发出来的两朵紫血灵芝，心中正在想着种种抢夺方法。他这几天思索了无数种方法，但又一一否定了。他知道轩辕集、宏道、赵归真、郭子岳、尉迟长孙、刘玄靖、邓元超、阳春霞、双色魔、昆仑公主……以及无数的和尚道士，都在暗中死死盯着这两朵紫血灵芝。他此时的武功，大约和邓元超平手。他要出手抢劫紫血灵芝，势必遭到那些地仙的杀手，必死无疑。可他又怎能眼睁睁地看着这千古奇迹为他人所摄取？

左神策军大将军卫左恒抱着同样的心机，隐于殿之一隅。

尽管他的武功连右天王都不如，但出手枪紫血灵芝的决心却比右天王还大，因为他有大将军的特权可以利用，有神策军十虎可以利用。

武宗又来了。

唐朝的皇帝几乎都有好神仙为风雅的习惯，以玄宗为最，以武宗为极。这样做除了是追求雅趣，追求长生，还为了以神权巩固政权。各个皇帝好神仙，某种原因多些，某种原因少些，但好神仙崇道教却是通例。

武宗前后，簇拥着一大群人：仇士良、鱼弘志、右。神策军大将军马元贽、李德裕及朝中几位大臣，赵归真、刘玄靖、宗密、尉迟长孙。阳春霞因为是宫中静思庵住持，也在其中。还有一些随侍太监。

众人站在平时皇帝坐在上面宴饮歌舞的殿台上，居高临下．地欣赏着摆在下面大殿中的三宝，以及生长在风松石的松纹裂口上的两朵紫色仙灵芝。

“真是奇妙！”武宗说，“哪一位爱卿能够解释这种奇迹发生之原因？”

仇士良道：“这是明君登基，天降祥瑞！”

宰相李德裕道：“陛下料事英明，处事决断，为真明君。但这三宝同盆之后，能生发紫血灵芝，却是天地间深不可测的玄机，与明君无关。”

武宗微有不快，但李德裕办事既能干又忠诚，他也不便一语不合，便讥斥大臣。

赵归真道：“陛下入道之后，勤修法事，感动了上界诸神诸仙，天降道恩，道法自然，自然而生祥瑞，所以三宝能生紫血灵芝。”

“道法自然”是老子《道德经》中的话，百家注解甚多，就连道家内部各派注解也多有不同，但只怕要数赵归真这个解释最妙了。

武宗笑道：“先生之说，正中朕之下怀。”

刘玄靖接口道：“如今中原之教派，除我国土生土长的道教，儒教之外，从外夷流入中原的，有天竺佛教、波斯袄教（即伊斯兰教之古译名），大食国之景教（即最早从阿拉伯流人中原的耶稣教）。儒教讲的是齐家治国平天下的学问，强调君臣父子夫妇之间的仁义礼智信，忠孝节义的种种渊源和法规。历来为中原皇权正统的治国法门。袄教讲人在世间无所作为，有点成就皆为真主所赐，所以死后要回到真主