（世界各国政府就被掌握在他们手中）
特有的智慧永远成为人类崇拜的唯一对象呢？我想不应该这样，因而我在本书中力求阐明调节着各国财富增长的诸自然规律时，从来不曾犹豫地断言，我们的全部文明都应归功于满足我们的需要或改善我们的条件这种愿望，它自然地产生于一切人类中，政治制度已经使之仅仅堕落成为卑下的贪婪，或将其激发成为疯狂的野心。在本书中，恕我冒昧而采用了一种比在劳工阶级大会上演讲时适用的、更强烈的观点对下述二者进行对比，其
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致乔治。伯克贝克先生之信５
中一方是我们天赋的慈爱和本能（它们在我们无意识的情况下，导致了现时绚丽多彩而包罗万象的社会生产系统）的创造者应受的无限尊敬，另一方则是对人类制度理所当然的不敬重，在我看来，人类制度很少（如果多少还有点的话）考虑促进全体的幸福。
亲爱的先生，我无需提醒您，人类中的最具有智慧者长期以来不知道或未能观察到那些自然规律，它们是在斯密博士探求人类的昌盛时首次被觉察到的；我也无需提请您注意下述明显的事实，即：整个现有人类中的最具有智慧者根据这些规律中少数已为我们所知者，完全没有能力猜测人类未来将是怎样的情况。然而十分清楚的是，人类被自然情感和慈爱推向前进的过程是与所有人类的制度背道而驰的。人类的自然情感和慈爱必须加以改变或逐步消灭，以便使之适应立法者想要（但只是徒劳地想要）
建立的那种事物的状态。
社会的发展不断超出了各种束缚性的箍带，社会抛弃了这些箍带，我们祖先的智慧曾用它们来束缚早期的社会。事态不断向那些掌握国家事务者表明，人类正被一股急促的潮流加速推向前进，他们无法阻挡这股潮流，也不能转移其进程。他们对过去的看法受限制于他们前任的法案，他们对未来的看法则受限制于他们自己的法令的可能后果。与此同时，人类文明——他们对它并不注意，而您已经有力地促进了它的一个巨大分支——正在普遍规律的影响下，按照稳定的航向向前发展；人类还不曾有任何一个阶级因一些他们不曾预见的事件的发生而生活在如此一种永远的诧异和惊恐的状态中，由于对应付这一切毫无准备，那些政治家借口指导国家前进，
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６致乔治。伯克贝克先生之信
企图用暴力制止那些事件的发生。尽管发生了这一切，他们继续把人类社会看成是一台拼装起来的机器，这台机器的全部活动都受政治家的管理；他们力图使我们相信，如果社会不维护他们统治的权力，社会就将跌得粉碎。
我具有完全不同的观点。人类是被一大于其本身的力量安置到地球之上的，社会是按照自然规律而建立起来，它在每个具体细节上并在其存在的每个阶段都受这些自然规律的调节。
在我看来，谋求全体社会的幸福乃是这样一个目标，它。。
比估计各个行星的重量和密度要在更大得多的程度上超出了人类能力的范围。尽管每个人的才能是多么巧妙地适应于谋求其自己的需求，他们却完全没有能力领会（更不用说管理）社会的种种复杂关系；随着人口的增长，这些关系变得越来越复杂，从而使得议员们渺小的野心也越来越显得卑劣可耻。倘若这是新的学说，则它的产生是由人类改变了的情况所决定的。种种事件是产生新学说的原因，这些事件不断使（最近尤其如此）议员们的期望和智慧落空。人类在地球上自然地繁殖，自然地扩大着他们的需要；来自制造业和商业的产品在价值上和数量上远比农产品增加得更快；因此，社会从事制造业者和从事商业者在人数上和财富上均超过了依靠农业劳动为生者；在社会的自然进展中，已经不可避免地出现了（并且在继续出现）这种变化，和欧洲各国政府最初一样，一切政府的权力基础都建立在下述原则之上，即：将全部政治权力给予土地所有者，因为当时他们是一切财富的所有者。十分清楚，这种情况在文明的自然进展和一切现有的政府之间造成了对立；亲爱的先生，无需我多加解释，一
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致乔治。伯克贝克先生之信７
些巧妙的和有独创性的机械设计使得这种情况比过去更为突出了，我已经聆听过您雄辩地描述这些设计的结构和动作，在我们的时代，它们已把制造业和商业的产品增加到了令人吃惊的程度。
但是我必须就此搁笔。我的确不太需要现在就来详细论述这种情况，因为在下面的章节内还将对它进行进一步的研究；现在我只是对它提一下，以证明我在随后论述中的观点是正确的。我想告知您，我具有一种永久的和真诚的信念（至于是正确抑或错误，那是另一个问题）
，即：各国政府通常都是建立在与人类文明的自然进程直接相对立的原则之上的。我相信我国同胞现在已很开通和自由，当不致因有人真诚地表达了如下见解——即：即便现在有些人是如此喜爱现行制度，以致认为任何人凡不相信其功效者应处以绞刑或火刑的话，我也不会因我的政治信仰而招致迫害或折磨——而被触怒；只是由于我坚信在一个自称是自由的政府领导下，没。。。
有人会因政治见解而受到我们自由的同胞的迫害，我才冒昧地将您受尊敬的大名冠于本书——我担心本书与大多数人的政治信念有分歧——卷首。
怀着最真诚的敬意，
您的感激和恭顺的仆人托马斯。霍吉斯金１８２７年４月１９日 于彭顿维尔
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序 言
本书并不完全是我于１８２６年在伦敦机械学学会讲授时讲稿的副本，因此我认为有必要指出两者在哪些方面相似，在哪些方面不同。讲稿的第一讲（即关于知识的影响）系由本。。。。。。。
书的第二章、第三章的一部分及导论中的两节所组成。第二讲（即关于劳动分工）在本书被转换为第四章、第五章和第。。。。。。
六章。货币和价格这两章包含了第四讲的材料。导论的大部分、第三章的大部分以及第一章和第十章则是讲稿中没有的。
虽然对作者而言是一种痛苦，涉及与学会有关的事件的少数儿节还是删掉了，因为只有在能判断这些事件的正确性的人们中间加以阐述才是恰当的。即便是逐字照抄讲稿的那几章中也增添了许多节。对那些没有听过我讲授的人来说，我对生产的见解也许会使他们感到具有某些新意；那些听过我讲。。
授的人倘若阅读本书的话，他们也会读到一些我不曾讲过的东西。
在添加的诸节中，有些看来好像不适于在我曾举办讲座的那种包括各色人等和大众化的集会上讲授；由于这些内容的缘故，那些以知识界监护人自居的人们——他们小心地保护知识界使免受哲学的污染，并训练知识界使之对人类制度（在他们心目中，这是唯一值得崇拜和尊敬的对象）
抱有奴隶
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序 言９
般的服从性——很可能将宣告学会管理人员因容许讲授这样的讲稿而有罪。
作者愿意承担属于这些增添内容的全部责任，我将竭力防止学会因此受到歪曲，我非常遗憾无法指明那些添加的诸节，因为通过修改，它们已和原有材料完全混杂一起，否则为了学会诸公之缘故，我将会像一些剧本的处理那样，在后面的篇幅中标明哪些节是在演出时被删掉了的。
书名《通俗政治经济学》中通俗一词并非具有这样的意。。
思，即：它已使政治经济学的棘手的讨论成为引起人们乐趣之事了，其深奥的学说已被转化为轻松的读物了；而是在这样的意义上——即：本书阐述的诸原理要比已因马尔萨斯先生的著作而流行的（尽管仍然是不通俗的）诸原理更能阐明通俗的偏见——使用该词的。我们在感情上和他的理论相敌对；我并不打算批驳其理论，造物者已经努力证明，生产的真实原理辩明了人类的偏见，造物者并且努力加强了这一信念：人类中最不具有偏见者最易于（并且早在《人口论》获得不适当的声誉以前）蒙受造物者的智慧和仁慈之赐，造物者支撑、教育并管理着精神世界和物质世界。
虽然在这样的意义上使用通俗一词，本书并不打算成为人们所谓的注重实际的书。作者甚至担心本书阐述的诸原理可能会被认为比关于政治经济学的多数论文更远离日常生活。我没有讨论人们习惯于向议会请愿的诸课题；并且就立法而言，本书未包含任何实际的应用。但是倘若本书采取的对这门科学的见解是正确的，那就已经存在着一部自然规律的法典，这些规律调节并决定着财富的生产；虽然它们影响。。
着个人的行动，从国家的观点来看，它们只能容许停留在谈
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０１序 言
论的阶段。但是了解这些规律乃是为了应用虽然它们并不颁布任何直接的和确定的法令，但是它们仍然与人类立法者愚蠢的并造成无知的计划同样值得人类加以注意。
此外，人们通过仔细的研究还会发现，立法者仅仅企图通过改变财富的分配来影响财富的生产。例如，促使人们赞成我们的谷物法的理由是它促进了农业和增加了谷物产量，但谷物法是通过提高谷物对消费者的价格，从而迫使消费者拿出比他原来需拿出的、更多的产品给谷物生产者而达到上述结果的。按照同样方式，津贴、垄断、商业禁令、通货中的变动、税收——总之，所有那些影响生产的社会法规中的大多数——也都是仅仅通过首先改变分配而对生产发生作用的（不论是促进或阻碍了生产）。因此，有关财富生产的一切立法议案、社会中不同阶级的一切请愿（如像农业生产者要求继续实施谷物法的请愿，或者制造业者要求废除谷物法的请愿）无不为了从一个阶级取走或拿出而给予某另一个阶级这个直接目标；或者换句话说，改变财富的分配。由于我将拙著的本卷内容严格限制于揭明只是调节生产的诸自然规。。
律，并且由于作者有意避免探讨立法议案，因而读者将会看到我并未触及被认为构成本门科学实践部分的那些课题。但是，倘若我的努力得到了任何鼓励，我打算在随后的一卷内研究调节财富分配的诸自然规律。不过即便我揭明了这些规律，我仍然有可能会被指责为一个不注重实际的人；因为不阐述或介绍任何不管是什么样的立法议案，让整个人类不受独断的制度的约束，不受由其引起的见解的干扰，以便发现并遵循由大自然所规定的诸规律，这是完全符合我有关社会
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序 言１１
现象的观点的。
我还打算评论本门科学一些大师们的某些错误，这将使我能探索到人们现在对政治经济学某些教义感到的矛盾的根源，因为道德感情永远是与科学真理相和谐一致的。人们嫌恶地抛弃的不是真理，而是被武断地强加的错误。虽然为了出版的方便，我不得不在指出错误与显示真理二者之间选择了后者，但是就我对真理进行阐明的�
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