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趁着夜色未浓，一行人先行来观赏那布达拉宫的夜景。
华灯初上，拉萨城告别了白天的喧闹，已沉浸于一片灯火阑珊之中。远远望去，红山之上的布达拉宫，巍峨壮丽，金碧辉煌，宛若一座人间仙境，出现在辽阔深邃的天幕中。
白色的墙体，红色的宫殿，金色的宫顶，以及那迎风招展的五色经幡，在十几盏巨大灯光的照射下，通体闪耀出一种圣洁的光辉。
广场的南端，是世界上最高的纪念碑——西藏和平解放纪念碑，它是为庆祝西藏和平解放50周年而修建的，碑的造型是抽象化了的珠穆朗玛峰，凸现出一种高耸入云的气势与天地同在的永恒。
广场正中是音乐喷泉，仙乐飘飘，水柱迭起，游客和市民游乐其中，流连往返，啧啧赞叹，真可谓人间天堂。
第一次觐见，布达拉宫就以她迷人的夜色勾走了不少人的魂魄，看可欣她们神情迷醉的样子，就知道，她们已经沉沉地跌入了布达拉宫那天堂般的梦境里。
次日从梦中醒来，按照之前商量过的，张平等人去布达拉宫看看能否找到什么线索，陶芸儿却也要跟着他们一同前往。欧阳情带着公子胜刘大海以及老顾去找寻桑杰仁巴。至于那两个老外，来到了拉萨，还怕没有他们感兴趣的拍摄题材吗？
建于公元7世纪，距今已有1300多年历史的布达拉宫。它海拔3700多米，占地总面积36万余平方米，东西长360米，南北长270米，主楼13层；高117米，是世界上海拔最高，集宫殿、城堡和寺院与一体的宏伟建筑。
相传，藏族吐蕃王松赞干布好善信佛，迁都拉萨后，经常在拉萨近旁的山上诵经祈祷，给这坐山取名为“布达拉”。“布达拉”是梵语音译，译为“普陀罗”或“普陀”，原指观音菩萨所居之处。它的主体建筑就其功能主要分为两大部分：一是达赖喇嘛生活起居和政治活动的地方，二是历代达赖喇嘛的灵塔和各类佛殿。公元641年，松赞干布迎娶唐朝文成公主后，欣喜之余，为公主造了布达拉宫。当年所建筑的布达拉宫饱受雷电、战火劫难，历尽沧桑，破败不堪，仅存法王洞和主殿帕巴拉康。现在的布达拉宫是17世纪以来重新修建的。
远远看去，布达拉宫被重重白色城墙环卫在当中，像是无数哈达簇拥的圣城，又像是蓝天白云下耸立的雪山。布达拉宫按颜色分为红宫和白宫两部分用大小花岗石砌成。从外面看上百米的高墙平整如刀削令人叹绝。建在红山上深入岩层的墙基最高达5米以上，往上逐渐收缩到宫顶时墙厚仅1米左右，部分墙体的夹层内还注入了铁汁可以防止地震。
面对着这雄伟的建筑，任何人不得不仰视它，更是从心头涌上一种莫名的膜拜感觉。
缓缓随着人流进入大门，视野豁然开朗，映入眼帘的是面积不小的广场，可惜的是游人众多，人头攒动下，整个广场显得喧嚣热闹凌乱。
居中的是红宫，主要是宗教活动场所和灵塔祀殿，建筑主要是各类佛堂和dl喇嘛的灵塔。宫内有8座存放各世dl喇嘛法体的灵塔，其中以五世dl喇嘛的灵塔最大，最华丽，这是一座修建在大殿里上下贯通３层楼高的大金塔，高14。85米，塔形类似通常的佛塔，只是从上到下全部用黄金皮包镶，外镶无数宝石，仅此一塔就用了１１万两黄金。珍珠、宝石、珊瑚、琥珀、玛瑙等18677颗。
两旁的是白宫，白宫高７层，是dl喇嘛的冬宫，自从白宫落成后，五世dl喇嘛即由哲蚌寺移居这里，一直到他去世。此后的历代dl喇嘛都将布达拉宫作为自己居住和进行宗教活动的地方，于是布达拉宫成为喇嘛及信教群众顶礼膜拜的圣地。
白宫位于第４层中的有寂圆满大殿是dl喇嘛举行坐床、亲政大典等重大宗教和政治活动的场所，也是布达拉宫白宫最大的殿堂，面积７１７平方米。５、６两层是dl喇嘛的办公和生活用房。最高处第７层是两套dl喇嘛冬季的起居宫，由于这里终日阳光普照，故称东、西日光殿。
人流不息，耳边只能听到导游们传来的声音，不断的介绍这些东西用了多少黄金，拥有多少珍宝，言辞间不乏自傲。
方可欣不由赞叹：“布达拉宫难怪会成为整个拉萨民众的信仰和骄傲，成为整个西藏精神的象征，这一进来，好像着了魔一般，不由的就生出一种膜拜的冲动。”
孙梅香也认同她得说法，陶芸儿更是说：“光看这几个开放的大殿就这样奢华，也不知道那些没开放的大殿是怎么样的富丽堂皇了。”
张平冷眼看着那些奇珍异宝，不由喟叹说：“看这奢华和气派，哪里都是金壁辉煌，这还真就是天堂了。可惜只是喇嘛的天堂！”
另外三女若有所思，不住的看着四周，这座布达拉宫简直是用黄金和宝石堆积而成的，宝物实在是太多了，仅供参观的就有纯金的坛城，号称镇宫之宝的檀木天然形成的观音菩萨，供奉的佛像面容慈善，眉目传神，体态丰满匀称，手指姿势优美，冠顶装饰精美无比，镶嵌无数的蓝松石，绿松石，红宝石，蓝宝石，黄金，翡翠，玉石，钻石，珍珠，珊瑚，令人叹为观止。
慈禧太后赠送的用20万颗珍珠制成的珍珠佛塔，乾隆御笔的“诵莲初地”，唐卡壁画、藏经册印、宗教器皿、古玩字画，在酥油灯光和烟霭的衬托下，在无数朝圣者发自内心的“六字真言”的感应下，汇成了神秘、肃穆和庄严的气氛，使人从迈进白宫大门的那一刻起，仿佛进入了佛国天堂。
张平已经没有了往日的满不经心，他神色凝重的感叹：“我总算明白为什么布达拉宫会是藏民族以及更多人心目中的精神家园了。看这种种精心凝造的气场，一个世俗之人是根本无法摆脱的，只要进来，就无法逃避顶礼与膜拜的冲动。那些藏民可能有的只能远远地朝拜它，但在他们的心中它却是毕生一定要到达的天堂。”
可欣拉拉他的手臂，笑着嗔道：“得了，别酸了。你看那些灵塔，上面写的都是啥啊，看都看不懂。”
正文
第107章 传世念珠＇＇
＇更新时间＇ 2011…09…06 20：30：00 ＇字数＇ 3317
张平顺着她的手臂看去，忽然一阵惊诧，就在其中一位dl喇嘛的灵塔上面，描绘了许多密密麻麻的梵文，但是就在塔的顶端，赫然描绘着几个符文，正是他们从印章下面看到的那几个符文。张平大喜，没想到在这里居然有了发现，示意陶芸儿过来观看。
陶芸儿看后也很是高兴。又围着灵塔转了好几圈，这才看清是五世dl喇嘛的灵塔。正待细细研究，人流涌动，只好对着张平苦笑一下。张平左右打量，这大殿里硕果仅存的几个喇嘛正忙东忙西，想来应该是不会充当教书先生的，也就打消了一问究竟的念头，随着人流走了出去。
出了白宫红宫的大门，一群布达拉宫的维修工人正在修缮宫墙，他们正沿着上山的通道用手推车运“阿嘎土”上布达拉宫，他们推拉着上百斤泥土，唱着藏歌，声音整齐、高亢、嘹亮。
孙梅香感概的说：“有时候我真觉得，简单就是一种幸福了。你看那些藏族人民，为了信仰，乐观、豁达而勤劳。我们啊，就是少了这样的信仰。”
陶芸儿回头望望这座耸立在红山顶的红白宫殿：“如果没有藏族勤劳的人民哪会有布达拉宫？如果没有信仰又哪里有布达拉宫的庄严与神圣？”说到这里话语又变得低沉：“可惜的是，我们的民族，丢失信仰已经太久了。与他们这些藏民相比，我们说不定反倒是可怜的了。”
张平却调侃的说：“其实我们汉民族也并非没有信仰，应该说我们信仰的是拿来主义，对我们有用的神鬼，就不妨拿来一用；没有用了，索性骂天骂地骂鬼神。我倒是觉得这样挺好，看那些狂热的宗教人士，有时候甚至觉得那是一种悲哀，完全丧失了自我。”
从布达拉宫的后山台阶慢慢的往下走，一路上总是能看到许多刻着经文的石头堆堆砌成许多小塔堆，不少上面刻着六字箴言。张平贴近了一看，果然还是那六字真言：唵、嘛、呢、叭、咪、吽。
心中一动，就对随行的三位女士说：“你们看这六字真言，有什么感觉呢？”
方可欣率先回答：“我知道，这是密宗修炼的功法，据说有大神通。”
孙梅香却说：“可欣，你忘了我爸是做什么的了？以前他让我查过一些资料的，里面就有这六字真言的说法。听我老爸讲，其实这六字真言就是调控生理的一种吐气发声的手段，有点类似气功了。”
张平知道孙梅香的老爸是教授，但是具体教什么却不清楚。这才有机会问，可欣告诉他，孙梅香的老爸，孙正安教授，那可是复华大学赫赫有名的历史系教授，他这个堂堂的复华学子居然还不知道，真丢人。
孙正安教授，张平当然知道，他还旁听过几堂课，孙教授旁征博引，渊博的知识还一度让他很是着迷，却没想到竟然是孙梅香的老爸，这正是意外之喜了。
张平讪讪一笑，随即正色说道：“其实呢，我知道有一种针对这六字真言的修炼手法，像梅子所说，对生理调控很有帮助，你们要不要学学？”
三位女士听到这话，都很是高兴，可欣最为心急，这就要张平教她。这人来人往的，很快可欣也醒悟过来，不过还是追着张平说晚上再教也行，不过现在先表演一下，这个要求不过分了吧。
其实张平说的这套功法还真是六字真言的发声，也就是从那尊莲花生佛像背后得来的。当六字真言的光束飞入体内时，自然而然的就学会了如何吐气发声，如何正确的发出这六个真言。这几天他一直在研究，发觉这套发声的功法确实契合了人的生理特征。经常念诵这六字真言，对身体无疑有莫大的好处。难怪藏民们都趋之若鹜了，不过是否最正确的发音，那就有待考证了。
张平被她纠缠的苦笑，无奈下也就答应了下来。示意大家看他的动作，微微运气，檀口微张，唵嘛呢叭咪吽，依次从口中吐出。站在他旁边的几个女人同时心中一荡，整个人好像被佛光洗涤了一遍，显得格外的精神抖擞。
还没等她们反应过来，从旁边的一片树林里面走出一个喇嘛，快步向张平走来。到得跟前，微微施礼，口中询问道：“各位施主，不知道刚才的真言，是哪位发出来的？”
张平心中一动，打量面前的这个喇嘛。这喇嘛身穿红色大袍，面容枯瘦，看容貌年龄应该不小。遂也施礼回答：“大师，刚才是我偶有所悟，这才发出真言，不想打搅了大师修行，罪过罪过！”
那喇嘛脸带微笑，缓缓说道：“诸位小友不必客气，我是桑结巴，在这里负责添油。刚才听着你所发出的真言颇有深意，如果各位不介意的话，想请各位到我房中一叙，可好？”
张平和陶芸儿对视一下，从双方的眼神里都看到了欣喜的申请，于是点头应允。桑结巴大师领他们走的并非游客常走的道路，沿途上只是碰上几个小喇嘛，无一例外的是碰到他们，均是毕恭毕敬的施礼，可见这桑结巴大师在这里的