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当然，尧明是不愿意发动第二次世界大战的。德国趁波兰发动对苏联进攻的机会，向波兰提出了彻底解决波兰走廊问题的方案。这个方案包括两个内容，一是向波兰“赎回”波兰走廊上的旦泽市，并帮助波兰在旦泽市旁，建立进入波罗的海的海港。其实波兰在获得波兰走廊后，早就可以在旦泽市旁另外建立海港，并归还旦泽市。
尧明也提出了在波兰走廊上，购买一条连接德国的东普鲁西亚的陆地通道。这条通道，并不妨碍波兰入海。在交通交叉的地方，德国愿意建立地下工程，将地面的大路让给波兰人。
波兰是一个非常贪婪的国家，在1920年代与1930年代之间，就多次入侵邻国，掠夺土地，曾经先后与德国、捷克斯洛伐克、立陶宛、苏联等产生土地纠纷。波兰还吞并了西白俄罗斯、西乌克兰，对这两个地区的人民进行了各种种族歧视性的统治，并压制其民族文化，进行文化同化。尽管尧明提出的方案非常有诚意，波兰仍然意图拒绝，想彻底吞并旦泽市。
尧明只好请法国总理布鲁姆出面。波兰的主要后台是法国，波兰又要集中精力对付苏联，就终于同意了尧明的方案。至此，在原时空的第二次世界大战的导火索终于被解除了。
世界上国土最大的加盟共和国苏联终于陷入了来自于欧洲的波兰、中亚的阿富汗、东亚的日本的三面夹击。
神的指引
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就在苏联陷入困境的同时，日本与德国之间，却在战争法律上打起了官司。苏联是一个未签订日内瓦公约的国家。日本为了抬高自己的身份，决定签署日内瓦公约。
日本在有条件地签订了日内瓦公约时，提出了很多反制中国－德国的条款。日本否定了日内瓦公约中，关于战斗着装的条款。该条款并不是很清晰，只是建议将平民着装的战斗人员也当普通战俘处理。日本坚持平民着装的战斗人员不享受战俘待遇。日本还提出了其他限制游击战争的条款，比如如何对待征用民用建筑作为战场，如何对待袭击非战斗人员，是否将游击队住宿的民居当军营处理，予以焚烧等等。
根据尧明的建议，中国军队的敌后战争完全不需要考虑消灭了多少敌人。只需要实现两个关键的战争目标：一是不与日军合作，削弱日本的经济掠夺，二是为我军收集情报。这是尧明根据原时空其他国家的反抗力量的主流行为而建议的。消灭日军的有生力量，应该在正面战场进行。日军总有一天会被中国人赶走的，中国的经济少受一点破坏，人民减少一点牺牲，是件好事情。
但日本提出的另外一个条件就很苛刻了。日本要求德国潜艇的使用，必须符合国际法。这种国际法是大英帝国在一次世界大战期间，根据丘吉尔的提议制定的。这种国际法要求潜艇在击沉商船前，必须提前警告，在警告无效时才可以袭击非武装船只，并必须保证在击沉非武装船只前，转移海员。
然而在实践中，大英帝国一方面要求德国潜艇遵循这一国际法，另一方面却对商船进行武装，并派出所谓的“钓鱼商船”，即安装了可以击沉潜艇的大炮，不载任何物资的钓饵商船。英国皇家海军还用普通商船运载武器，用客船运载军队。德国人一方面想遵守国际法，一方面全国却被大英帝国的海防封锁，连必要的生活物资都不让往德国运输，人民普遍处在饥饿之中。在这样的条件下，在整个一次世界大战的过程中，很多交战的时间段内，德国依然遵循了潜艇使用的国际法。然而大英帝国控制了对美国的传媒宣传，最终利用一次德国潜艇击沉客船事件，以及后来的一次德国的外交丑闻，将美国拖入了第一次世界大战，帮助大英帝国战胜了德国。
很多历史学家指出，根据德国进入第一次世界大战的原因，以及德国在第一次世界大战中克制的表现，在大战后强加在德国身上的“凡尔赛合约”，实在是太苛刻了。这种“成王败寇”的方式，这种置敌于死地的政治方式，才是第二次世界大战爆发的根源。
德国也只得有条件地接受了这一国际法律。德国要求日军严格标志武装船只和非武装船只。德国认定该国际法仅对非武装船只有效。对于伪装成为普通商船的武装船只，其行为要当战争罪处理。
日本方面答应了德国的条款。他们认为即便德国潜艇拦截了日本商船，一艘潜艇也就最多只能击沉一艘日本商船，因为一旦将商船上的人载上潜艇，送到安全地带，潜艇就绝对满载了，再无击沉其他商船的能力。
然而德国人却想到了一个更好的方法，对于日本的船队，将所有商船先扣押下来，将人员集中到一艘船上，再将其他商船击沉就行了。
日本干脆派出驱逐舰为船队护航，在击沉驱逐舰前，德国潜艇是没有权利在暗中击沉任何日本商船的。但要击沉一艘快速灵活，又具有反潜能力的驱逐舰谈何容易。德国潜艇部队在强行攻击日本驱逐舰，并因此丧失了数艘潜艇，损失了数百官兵后，只得放弃了袭击日本航运的计划。
日军受到一定的感化，在中国约束行为，严格地遵守了日内瓦公约和其他战争条约。
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西班牙战事结束后，尧明在柏林的家中设宴招待了从西班牙归来的李睿宗牧师。
今天吃的是中国菜。原来吃中国菜有个麻烦，就是菜要一道道端上桌子。富贵人家还好，可以请仆人准备。若是普通人家，按照传统，烹调的主妇一般就只能在最后上桌子。
在西方，人们是讲究公平，要全家坐在一起，同时吃饭。在进餐前，凡是信教的人，都要先静下心来，在餐桌前虔诚地祷告，感谢上帝恩赐的食品。这种感恩是很重要的，让在当时的社会环境下，功劳最大的男人知道神才是这个家的主人，而神赐给家人的，不仅是食物，还是家人之间的公平和爱。德国男人，普遍都非常懂得爱护和尊重妻子。而妻子对丈夫也都很忠诚。不过尧明始终认为他们对小孩的管教过于死板了，这使得整个民族过于严谨和骄傲。
要做到一家人共同吃饭，并在饭前祷告并不难。德国厨房的炉灶下，都有一个用于在感恩节烤火鸡的大烤箱，只需要把炒好的食物放在那儿保温，吃之前再端出来就可以了。
然而有客人来的时候，爱娃还是神秘地躲在厨房里没有出来。只见一盘盘的中餐从厨房中端出来。什么夫妻肺片、水煮牛肉、蒜泥白肉、酸辣炝锅雨、干煸鳝丝、麻婆豆腐、龙抄手等等，清一色的麻辣味道的四川菜。
李牧师看了，顿时有点目瞪口呆。却见餐桌前，赫斯（总理）、戈林（空军总司令）、海德里奇（情报局长）、施佩尔（工业部长兼军备部长）、沙赫特（经济部长）、艾哈德（国际经济合作专家）、雷德尔（海军总司令）、隆美尔（陆军元帅）、邓尼茨（潜艇部队司令）、古德里安（装甲兵司令）等，个个作出一副馋涎欲滴的形象。
尧明请李牧师带领大家祷告。“敬爱的天父啊，感谢您让我们大家聚集在一起，享受您赐予我们的丰盛的食物。特别感谢您将中国的川菜带到了德国来。愿您保守我们众位吃完这各道川菜，肠胃还能忍受，能吸收其中的营养，不至于过快地将您的恩赐变为污秽。阿门！”，李睿宗牧师非常幽默，祷告一向出自真心。
“阿门！”，只听得席间的德国人齐声应道，然后立即舞刀动叉，大肆抢夺起来。其吃状之精彩，绝对不下于原时空的“闪电战”。原来那日戈林被尧明用川菜修理了一番后，为了让其他同僚也身受其苦楚，也为了拍尧明的马屁，就将川菜引进了德国。却不知大家搜肠刮肚了几轮后，都对川菜上了瘾。
吃完川菜后，上的甜点却是柏林一种叫“和平”牌的巧克力。原来却是爱娃最爱吃的那种。这次尧明却主动带领了祷告：“敬爱的天父啊，感谢您赐予我们今天这种‘和平’巧克力，让我们心中想念我们所爱的人，让我的心永远在他们的身边。在这个战乱纷纷的年代。让我们每一个人拥有渴求和平的期望。阿门！”。尧明为了抑制德国民众那种强烈的恢复第一次世界大战前的德皇帝国的辉煌的民族情节，一直在德国大量推广这种品牌的巧克力，表达追求和平的愿望。
席间，尧明与李睿宗牧师谈到了西班牙局面。李睿宗牧师在西班牙所做的，主要是传扬基督新教的教义，让教会脱离与政权之间的依附关系，实行政教分离。
李睿宗牧师说道：“其实《圣经》所言，主要是用神的带领，引导人心，让人人都拥有公义、仁慈、和平和爱之心。宗教若与政权结合，很容易成为政治的工具，而代表统治阶级的利益，失去其公正的角度。西班牙内战中，教会受到的冲击就是一个需要特别警醒的例子。美国基督新教的政教分离，是各个基督教派中，体现神的公义性最好的。不知道为什么，我相信这次世界的动荡结束后，美国的基督新教的精神，将发扬光大，改变世俗政治的一些习惯，把神的恩惠真正地带给人民。”
李睿宗牧师还说道：“这种方式，体现了神的权柄。神不直接参与人间的政治活动，却制约人间政治活动的方式。”
尧明请李牧师来，正是想让他的思想，改变一下这些德国政治精英的思维观念。他想了想，说道：“为政者，讲究顺应民心。若基督教能引导民心，让人民普遍地追求公义、仁慈、和平和爱，则政权顺应这样的民心，才是真正地顺应民心。”
他又叹息了一声，说道：“你看那波兰政权，看来也是顺应国民之心的。但波兰政权挑动人心的阴暗面，大量排斥犹太人，压制乌克兰人和白俄罗斯人，搞极端的种族主义。他们现在似乎是顺应国民意志的。他们又打着帮助乌克兰人和白俄罗斯人独立的旗号，进攻苏联，其实他们一旦取胜后，我想他们却根本不愿意让乌克兰人和白俄罗斯人真正独立。他们的这种政治方式，已经种下了败亡的果子。”，尧明这番话，却是说给那批德国政治精英听的。这些人对尧明放弃了向东进攻苏联的机会，而让波兰出面打苏联颇有微词。
果然，戈林不理解地说道：“目前斯大林难道不是被三面夹攻，正在节节败退吗？”。
赫斯却叹息道：“你不知道，斯大林其实虽然残暴，搞大清洗伤了一大批精英，但他却有一个牢牢的立足之地，那就是他也是顺应民心的。他消灭资产阶级和地主富农，正符合大多数工人和农民的心愿。他顺应的这种民心，基础比波兰的单纯的民族主义要强很多。俄罗斯帝国的封建统治对人民的剥削实在太深重了，斯大林获得的这种民心，基础非常雄厚。”，其实纳粹党一向是盲目地否定共产主义的，这种思路危害很大。赫斯的观点，其实是尧明灌输的。作为决策者，必须正确地评估对手，重视对手，而不是一味的武断轻视。
尧明也叹息道：“斯大林这种顺应民心的方式，比波兰人那种方式强了很多。但本质上说，也是利用人民的心理阴暗面。阶级灭绝的