《神州侠隐》

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神州侠隐- 第113节


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“还我玉弓来。”

楚天阔知道这张弓落到端木明秀手中将发挥十分可怕的威力,自然不想还给他,大喊道:“端木公子,玉弓改日我会亲自送到府上,到时一切恩怨再算清楚,请稍安勿躁,现在暂且请回吧。”

端木明秀气得脸色发白,但又无可奈何,没有玉弓,他根本不是楚天阔的对手。

楚天阔见众人都已经渡过江面,于是也转身渡江而过,他内伤未复,而且背负玉弓,不敢施展登萍渡水之功,只是在石面上借力飞过。

过了江面,一干人就在祝荪和采瑛散人的带领之下沿着山路往上走,刚才一场伏击,南宫弟子又有三人被杀,更有好几人受暗器所伤,此时没有受伤的将三个南宫弟子的尸体背着,等着寻找一处地方埋葬,南宫暗脉算上南宫骥,只剩下十三人而已。

一行人跟着祝荪和采瑛散人在龙虎深山中蜿蜒跋涉了半个时辰,才走到深山中一处密林间,林中有湖,湖畔有庐,庐边有田,田中有鸡犬,一派世外田园精致,显然这里就是祝荪隐居之地,此处地处深山密林,周遭还有野兽行踪,罕有人迹,也只有祝荪这种世外高人才能在此定居。

一路上采瑛散人已经将南宫暗脉之事和祝荪简单说了一下,打算借祝荪之地休养生息,因此一到归隐之地,采瑛散人就安排开来,划出地方准备搭起帐篷,暂且栖身,祝荪的庐中只有两间房,祝荪居一间,燕子卿和孙慕莲两位姑娘居一间,其余人都在湖边自搭茅庐居住。

南宫骥带领南宫弟子到密林中把死去的南宫弟子安葬了,燕子卿孙慕莲和归三清就自去后面炉灶间张罗饭菜,归三清曾经陪采瑛散人来过此地拜访祝荪,因此倒也轻车熟路,油盐酱醋十分熟稔。

祝荪就和采瑛散人楚天阔燕过涛在湖边席地而坐,谈论起当前大势。

采瑛散人先说:“樵老,我知道你早已退隐,十九年前辜沧海来犯中原之时,你都没有出山,这次本不该来打扰,实在是迫不得已采来向你求救讨教。哦,樵老,我先跟你介绍一下,刚才带头去敛葬那青年是南宫暗脉传人南宫骥,”采瑛散人说到这里,指着燕过涛和楚天阔说:“这位是乐山燕家镖局的燕过涛老镖头,后面那两个女子,一位是燕老镖头的女儿燕子卿,一位是燕姑娘的异姓金兰姐妹孙慕莲;这位是楚天阔少侠,楚少侠今年声名鹊起,力抗魔道,混元教在中原几个阴谋都是楚少侠破解,可谓居功至伟。”燕过涛和楚天阔赶紧谦逊地抱拳作揖。

祝荪点点头,说:“你们想必知道了,我是祝荪,大概你们都觉得我是老不死了吧。”说完哈哈大笑。

燕过涛和楚天阔连道不敢不敢。

祝荪对楚天阔说:“你内力已达化境,犹在我之上,所缺的只是运用上的磨练、方寸间的把握而已,假以时日,必成大器,现下有内伤,调养些时日就好,小小年纪有这等修为,委实造化匪浅。”一眼就看出楚天阔的修为和内伤,道行着实高明。

楚天阔叹服道:“晚辈是得遇奇遇,得到陆惊麟老前辈的遗作,才有此小成,还有许多地方需要向前辈讨教。”

祝荪眼睛一亮,哦的一声,说:“原来是陆惊麟的隔代传人,陆前辈大我有一个甲子,当年陆前辈叱咤风云的时候,我无缘见到,后来我出道,陆前辈已经退隐,所以一直无缘见识一代剑圣的风采,殊为遗憾。据说游任余曾经去寻访过他老人家讨教剑法,获益匪浅。”

楚天阔说:“我在蓬莱岛的时候曾经听游前辈提起这事。”

“你还见过游任余?他的伤势恢复得怎样?”

“游前辈的药就是由晚辈送去了,吃了最后的药,加上薛鹊薛神医的调理,目前已经完全恢复了,只是……”

祝荪心有所会,接着楚天阔的话说:“只是岁月不饶人啊,他也已经达到耄耋之年了,就算功力再精纯,元气还是衰竭了,这是自然之道,现在他只有寄望于能把武艺提升到通神化境的地步,才有可能与辜沧海一较高下,我相信他的修为可以达到,但辜沧海的‘天罡大法’也是绝世的武功,能达到什么境界谁也不敢说,这场较量还很难说,也许游任余还需要你的一臂之力。”

楚天阔说:“晚辈定当竭力抵御混元教的进犯。”

“有你在我就放心了,至少我不用背负见死不救的骂名。”祝荪说完又一阵朗笑。

采瑛散人等祝荪笑歇了才问道:“樵老你可曾与辜沧海过过招?”

“四十年前辜沧海的师父巴郎进中原来挑战各大高手,被三大掌门联手挫败之后,在他回西域的路上,我特地现身与他论道一番,他当时有伤,所以我们只比划招式,我看得出他的‘天罡大法’还未修炼到极致,但已然十分精妙,他被我所败之后,答应我他终身不再入中原,不过十年后他就死了,得到他衣钵的辜沧海就继续进犯中原。”

众人不知道还有这段隐情,楚天阔以前从莫北望口中得知,皆以为三大派掌门把巴郎打败之后,他就再也不敢进犯中原,却原来真正令他心服口服的,却是祝荪的出手。

祝荪接着说:“我从巴郎的身手中看出,‘天罡大法’是依照一种密教心法演化而成,而巴郎还不能发挥其一二功力,所以我才知道‘天罡大法’真正的威力,可能十分强大。”连祝荪都如此忌惮,可见此大法确实有其过人之处。

采瑛散人问:“那这天竺僧是什么来头?楚少侠说,他还遇到过另外两个灰衣僧,哪里突然来的这么三大高手?”

祝荪说:“那看来宝象上师的三大弟子都来了,这个说起来故事就比较长了,先从我最后跟那僧人说的释迦族与琉璃王的故事说起吧。释迦牟尼佛的族人在很多世以前吃了一个池塘中的鱼,经历过很多世之后,这个因就转化成业,于是就出现琉璃王来灭释迦族了,释迦族人懂佛法,所以不抵抗,成就因果,抵消杀业,但释迦牟尼佛身边的目犍连尊者想就释迦族,于是用神通把五百释迦族人装到紫金钵中,送上天去,但最后目犍连尊者取下钵来时,五百族人都化作脓血了,佛说‘你救不了的’,为什么,以为这就是业力,属于道的范围,就是佛也无法逆转,我用这个典故,是想告诉那天竺僧,不要妄开杀戒,不管是出身什么目的,所有的杀业最终一定会有回报的。”

一番佛学故事,说的众人目瞪口呆,不知道佛理中还有这样的典故。

祝荪接着说:“这天竺僧我没见过,但我从他们的师父宝象上师口中听说过他们,但他们为什么会替辜沧海卖命,我也许知道原因,这一切可能就要从他们的师父宝象上师的执念说起。”

第八十七章 天竺僧,隐情

祝荪领着采瑛散人一干人回到他在深山中的湖边茅庐后,给采瑛散人燕过涛和楚天阔讲他与天竺宝象上师的一段渊源。

祝荪说:“大概五十年前,那时候我也五十岁左右了,对武林恩怨也心生厌倦,于是就远走异域,先去西域,再到天竺,访问名门高僧,探讨佛理。

在天竺时我遇到了宝象上师,他是天竺密教有名的高僧,密教,我们中原称为密宗,起源于天竺,唐玄宗时,天竺三大高僧善无畏、金刚智、不空来到中土大唐传法,在皇室的扶持下,于长安的大兴善寺译出大量密教典籍,弘扬密法,其中最重要的两部经书是《大日坛经》和《金刚顶经》,由于是在唐朝时期进入中土,因此密宗在中原又叫唐密。

密教传入中原之后,在天竺反而式微了,原因在于天竺佛教支派林立,还有各种其他的宗派,像婆罗门教之类,因此天竺密教就此失传,密宗真传反而在中原。宝象上师一生志愿就是寻回密宗真传,光复天竺密教,这也成了宝象上师的执念。

宝象上师收了三个弟子,我看就是那三个灰衣僧,法号分别为笑狮、降龙、伏虎,取得是十八罗汉的法号。宝象上师将一生绝学和佛理授予这三大弟子,只是也把光复天竺密宗的执念也传给了这三大弟子。

宝象上师不仅佛学道行高深,武学造诣也非比寻常,他的达摩棍法和雷音梵唱都是武林绝学,相传达摩在少林寺只留下三招棍法,就成了少林七十二绝技之一,而留在天竺的整套达摩棍法,威力如何自然可想而知。

宝象上师与他的弟子走遍天竺寻访高僧、古籍,试图收集密教秘诀,参悟密法,但收获甚微,密教典籍在天竺似乎都已经为人所遗忘,无奈之下宝象上师只有进入中原,企图从中原密宗道场中接法,借灯点火,重燃天竺的密教之光,可惜,他走访了唐密三大道场,大兴善寺、青龙寺和法门寺,都无法找到密宗心法。

密宗修行讲究身口意,身是结手印,口是念真言咒语,意是心观大日佛像,如此身口意三业俱净,与大日佛相应,即身成佛。其中真言咒语需要秘密心法来解,方能得真道。唐密典籍虽然广为印刷流传,甚至有人把诸佛境界意象描绘出来以助修行者观想,比如《大日坛城》,‘大日’是《大日经》,‘坛城’是与佛法相应的图案结构,但其中最重要的密教心法却只在师徒间秘密传授,等宝象上师来到中原的时候,中原唐密心法也失传了,只留下无数典籍和坛城。”

众人一听,大声惊叹,追问那这密宗心法到哪里去了?

祝荪接着说:“唐密在盛唐时期形成,但在晚唐时期,唐武宗下令取缔佛教,代之以道教,因此佛教开始式微,连带唐密也分崩离析,各种真言、秘诀、曼荼罗都散落,或者融入其他宗派中去,再也无法重现完整的密宗,因此宝象上师来到中原也无法取到完整的密教心法。

但所幸,在唐密式微之前,已经传出了两支法脉,其一在东瀛,唐朝顺宗期间,东瀛弘法大师空海渡海而来,在大唐待了三个月便尽得密宗心法,空海大师之所以能在这么快得到全部真传,是因为他的传法师惠果阿阇黎预测到法难将至,密宗要在汉地灭绝,定下了将法脉移于海外保全的计策,假以时日再由东瀛密宗反哺中土。史传惠果乍见空海,含笑相告曰:‘我先知汝来,相待久矣,今日相见,大好大好……必须速办香华,入灌顶坛。’惠果采用的是灌顶大法,在三个月内将大法授毕。空海得法后回东瀛,创立了真言宗,史称东密,也成全了惠果为密宗定下的移脉海外的一番苦心。

这是一支法脉,另一支就在西域。”

祝荪说到这里停了一下,众人知道这宗佛门隐情和混元教的关系即将解开,大气不敢出,等着祝荪讲下去。

祝荪接着说:“西域与天竺本来就多有往来,早年就已经采信佛教,弘扬佛法,后来又有天竺密教大师寂护、莲花生、阿底峡等入西域传法,但西域颇多法术道派,密教传入之后自然与当地的宗教融合,密教也多有演化融合,失去了原本的真义,这个并不是我所说的唐密的另一支法脉。

唐密入西域,是随着皇室公主远嫁吐蕃而带入的,由身负密宗密法的法师担任护法跟随公主入西域,一为护送,一为弘法。但由于西域已有坚固的宗派体系,正宗而纯粹的唐密无法渗透传入,密法法师在西域无所作为,只能一心向法,默默无闻。

后来有个吐蕃高僧,打听到唐密宗师在吐蕃,于是上门求法,两人均是当代佛学高僧,一番禅理辩论机锋频出,无异于高手过招,当下一见如故,相互交流密法,唐密宗师将�
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