你运气不错，绿城平常都是掩盖起来的。今天正好是晒瓦叶的日子。阿洒说：我们到家了，很快吧。
花了一天多。玺克说。如果直接从玺克上车的地方过来，就算坐火车也只需要几个小时。
出发的时候是——阿洒说出一个玺克不清楚的历法日期：——下午四点四十三分，现在是——她说出同一个日期：——下午两点十一分。你看，不是很快吗？
玺克搓揉自己的脸。假如这是真的，这真是太不科学了，竟然可以走一天多的路程让时间倒转将近两小时。
你们总是能这么快到任何地方吗？玺克问。
当然不行，要路开了才能走啊。阿洒理所当然的说。
玺克觉得，人类大概一辈子也搞不懂哪条路是开的。玺克想起之前阿咪说的，是省长说路开了，他们才往王谷出发的。玺克问：你们一路上说的里长、市长、省长大人是谁？
他就是那个大人。阿洒说。
玺克换个问题：他还有别的名字吗？
阿洒想了一下：垛洲人怎么叫他们？市长大人的名字翻成垛洲语言，再翻成艾太罗语是守护圣人吧。因洲也有很多市长大人，不过不叫守护圣人。垛洲的里长大人是不合法的，说是人类统治者不承认里长大人是大人。阿洒非常认真的对玺克说：里长大人就是里长大人，人类不承认他还是里长大人。很多人类也不想承认自己家有屋长大人，但屋长大人还是一样不会改变。
玺克稍微有点了解了，不过这不是他的专业范围，于是他放弃探究这件事，改为闲聊：有比省长大人更大的大人吗？
有啊，国长大人、洲长大人。阿咪凑过来回答，她一手指天，一手指地：星球长大人。
玺克眨眨眼：还有更大的吗？
有啊。他的名字不在任何语言里。阿咪高声回答。
阿洒挑挑眉，对玺克说：有些人类想把他占为己有，所以给他取了名字，结果人类自己成了那个名字的奴隶。为了那个名字争斗、死亡、剥削和被剥削、自欺欺人、逼迫他人说谎，直到深陷永劫之中仍不悔悟。
玺克本来想问阿洒是不是指教廷过去作过的事，但他很快就想通了，那个名字有许多个，有部分以现代人类的标准而言未必算是名字，就连他也听过其中一些。
蜥蜴车接近大丘陵。人类会把树砍掉，空出空间来盖房子。但妖精反其道而行。他们把房子盖成奇怪的形状，以便利用树和树之间的空间。于是这里最常见的建筑就是用粗绳把屋顶挂在几棵树中间，再于树干和树干间用竹子、木板和长草编织成的席子搭墙壁。妖精并不在乎这样的房子容易坏，玺克不时可以看到有妖精在拆房子，准备按照树的生长情况加以修改。
马路宽到能让蜥蜴车前进。按理来说要开出这么宽的路一定有砍掉一些树，但是他们又没有砍出一条直路来，路弯弯曲曲的，经常在某棵特别巨大的树前面转向。不知道他们是用什么标准决定哪些树不能砍。
有绿皮、头上长着叶子的妖精从树上跳到车顶上，唱了几句玺克听不懂，像鸟鸣一样的歌就又跳走。
整群皮肤像石块的妖精蹲在路边，围着一个小烤肉摊发出喀叽喀叽的声音，头顶那一小搓绿毛看起来像草。玺克觉得他们要是趴在草丛里，他一定不会发现。
也有长得很像人类的妖精。一群看起来像人类女性的妖精穿着由无数层纱制成的衣服，浅红、浅黄、浅紫、浅蓝的渐层色薄纱层层迭迭形成连身长裙。他们坐在树荫下聊天。那些妖精的骨架非常细，好像碰一下就会碎，身材乍看像是非常瘦的女人，但仔细看就会发现他们身上是有肉的，只是他们骨头太细、肩臀又比人类窄太多。除了骨架不像人之外，要不是奇异的银蓝色和银绿色头发，玺克还以为他们是人类。
还有点时间，我们带着一个好奇心很重的人类，该带他上哪参观好呢？阿洒问。
阿咪突然变得非常兴奋，她双手握拳说：爱情路！
阿洒转向玺克说：年轻女孩就喜欢这个。你想去看别的吗？
我都好。玺克说。这里不管什么东西对他来说都很新奇。
结果阿洒叫阿咪把车停好，带埃基那瓦先生去休息。阿咪难掩失望的照作了。
阿洒带着玺克步行走在爱情路上。所谓的爱情路，是一条围绕这座山丘的特殊路线。阿洒边走边向玺克介绍：这是我们妖精的传统。新人要一前一后的走这条路，一路上接受大家的祝福。不过现在不是妖精结婚的季节，所以路是空的。
玺克问：为什么是一前一后？
一个跑一个追，这很自然啊。
玺克不能理解，不过他尊重不同文化的庆祝方式。
突然有个东西从后面重重的撞上玺克，让他往前跨了一步。他回头看，发现是蜥蜴车上那个黑色短发女孩。她睁大眼睛，非常兴奋的抓着玺克衣服。
玺克顿了一下，伸手试图抓住她，结果她一溜烟的跑了。跑到五公尺外，发现玺克没追上来，又慢慢靠近。
调皮的孩子偷溜下来了。阿洒无可奈何的摇摇头：算了，就让她跟来吧。
阿洒牵着黑发女孩的手，跟玺克三个人一起慢慢散步。
第二十三章 另一组人进入王谷
舒伊洛奴和雅莫萨搭火车到达蓝湃恩境内，中途换车并穿过关口。因为观光客多的关系，下火车之后很容易就能转搭公车去妖精自治领。
到了那个说是妖精自治领的地方，舒伊洛奴一只妖精也没看到，只看到许多背着照相机的观光客。四周的山和森林是满漂亮的，空气也不错，不过就只有这样而已。
义工忙着教大家和妖精相处的注意事项，提醒垃圾桶位置，还有注意阻止部分特别没品的人在植物上刻字。
舒伊洛奴拿了一张传单。上面用简约的大头风格画着绿皮的小矮妖，手里拿着个大木槌，槌头上钉着很多生锈铁钉，不知道该说这幅图可爱还是恐怖。
传单上写着：妖精不理会人是正常的。不把人类放在眼里是他们的传统。切记他们并不在乎人类的美德，不要以为自己常行善妖精就会比较热情。如果被妖精骂不要回嘴，从来没有人辩赢过。如果与妖精辩论而输了，或是恼羞成怒动手，很有可能会被变成老鼠。如果发生这种情况请向王谷观光交流协会求助，不要试图用偏方解开，不然可能会变成青蛙。如果已经变成青蛙了，请向如果仍然执意寻求偏方，最后可能会变成阿米巴原虫，那时候就没救了
上面写的东西一点都吓不到观光客。他们还是搭好帐篷在入口堆起水果山，期待会不会有妖精降临。这里是国际级景点，有相当多外国人不奇怪。奇怪的是居然有奇装异服的魔鬼崇拜者出现，跟他们同国的人都露出丢脸丢到国外了的表情。
真神教属魂派说妖精是魔鬼，不过舒伊洛奴还以为不会有人把那种话当真。毕竟在魔鬼登上垛洲的历史舞台之前，妖精就已经在全球活动很久了。
舒伊洛奴叹了口气，很能理解那些外国人的困窘。她就有个亲戚是跟魔鬼崇拜者用词相反、本质相同的疯子，每次看到路口的土地公庙都会说那是魔鬼。那个疯子亲戚从来不会根据对象的情况作判断，只要跟她的神名字不一样就是魔鬼，连正神土地公也不放过。
那个亲戚在路口发作时，她也觉得很困窘。很不想承认这个以无知偏狭为荣的家伙跟自己有关系。
在舒伊洛奴叹气的时候，雅莫萨去跟义工说话，过了十分钟，她走回舒伊洛奴旁边说：已经向官方通报我们要入境了。另外我们还多了个行李。
舒伊洛奴一看，在雅莫萨后面跟着一个大个子垛洲人。
对舒伊洛奴来说，即使不看人种，也可以很容易分辨出因洲土生土长的人，和垛洲人、垛洲长大的人、在垛洲念书的人。艾太罗人的眼神是内敛的，垛洲人的眼神是外放的，当然会有个人差异，但还是看得出来。
那个男人有一头茶褐色的柔顺长发，相当随便的绑在脑后，在这个季节穿着上面印着可爱猫咪图案的短袖上衣和短裤，背着一个帆布大双肩背包，对舒伊洛奴露出一个可说是在展示牙齿般的笑容。本地男性只有运动员会穿短裤，但这个男人身上的肌肉比例并不高。他的背包上挂着一大串本地各个庙宇的护身符。还有五把旗子。都细心的用塑胶袋包好，似乎是基于一种严肃的，或许是学术上的理由，他必须保护这些东西完好。
因为眼神的关系，他那双半透明的蓝色眼睛显得特别亮，他静不下来似的在原地小跳。
这位是凯巳先生，从欧米迪拿国来研究法术的。他签证快到期了，不能等到月圆，所以跟我们一起进去。
她是舒伊洛奴。
凯巳用走音严重的艾太罗语对舒伊洛奴说：妳好！
你好。舒伊洛奴也微笑回应。
月圆时达国法师可以带队进妖精自治领。舒伊洛奴没有去想为什么雅莫萨能把她这个普通人带进自治领，凯巳是法师却还要等月圆时跟着参访团。她对法师世界的规矩不清楚，因此没有起疑，没想到雅莫萨曾经代表骑士团来过，所以里面有认识她的人。
雅莫萨带他们离开人群，钻进森林深处。他们走了一阵子小路，来到一棵大树前面。
雅莫萨指着树问：你们看到什么？
舒伊洛奴回答：很美的神木。
梦爷魔种榕，树龄推测六百年以上。凯巳用垛洲通用的羔恩地语说。
很好，看得到表示你们能进去。雅莫萨点点头。她带两个人绕到后面，那里在树根底下有个像是动物挖出来的洞穴。她拿出一根蓝色的绳子，一头绑在自己腰上，再绑在舒伊洛奴腰上，尾端绑在凯巳腰上，然后带头钻了进去。
不管发生什么事，绝对不能解开绳子。雅莫萨非常严肃的指着凯巳说。凯巳猛点头。
接着雅莫萨看向舒伊洛奴，舒伊洛奴眨眨眼，雅莫萨笑说：女孩子比较聪明，我不担心——
舒伊洛奴有点担心凯巳会卡住，但他似乎没有问题。洞很深，走没多久就什么都看不到了，树根搔着舒伊洛奴的头，过一阵子也没了。两边本来还可以摸到潮湿的洞壁，后来空间大概是变宽了，两手伸直也什么都碰不到。
什么都看不到，也没有声音，只有腰上绳子的拉扯提醒自己往哪里前进，慢慢的，开始会怀疑脚底下真的有踩到东西吗？自己真的有在前进吗？一直觉得应该有听见东西，凝神细听却什么都没有。无法掌握四周情况使人紧张，感官瘫痪和判断力混淆的恐惧，能够让习惯靠外在刺激确认自己存在的人疯狂。
舒伊洛奴让自己的心静下来，听自己的呼吸。
她平稳的走过黑暗。
他们鱼贯走出树洞。眼前是一座绿色的庭园。不管是矮墙、山形高墙还是旁边的屋子全都是绿色的。参天巨木挡住了阳光，因此出口这里相当阴暗。
舒伊洛奴看向雅莫萨，却发现她被凯巳缠上了。凯巳拿着笔记本，缩着脖子作出纪录预备姿势，问：这条路有什么象征意义吗？他等了一下，雅莫萨不回答，于是他又问：纯然的黑暗是一种考验吗？雅莫萨还是不回�
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