正以处心，廉以律己，恭以事上，信以接物，宽以待下，敬以承事，此居身之要也。
攻人之过勿太严，要思其堪受；教人以善勿太高，要令其可从。
只畏伪君子；不怕真小人。
当每个人都陷入错误时，每个人都是对的。
别对那些不喜欢你的人白费唇舌，行动才能令他印象深刻。互信是良好人际关系的基础。
持久性的成功，要以和谐的人际关系为基础。
世间最大的奖赏是归于能永远信守诺言的人。
合作就是对你的同伙侪，以行动来表示关心。
当你努力谋求解决的办法而非加入抱怨的行列时，别人大多会以宽容的态度回应。
不管别人对你存有任何的恶感，都会因为你对他的敬重而立即消失。
含蓄巧妙的对话，使人犹如置身伊甸园。
口才能使人际交往更觉充实，也是一种人人学得会的技巧。
一个坚持己见者，将会失去通融性。
心理生活缺乏纪律的人，就像电脑缺乏有效的软体一样，在面对人际关系时就会当机。
知人者智，自知者明。
要对一个人做出判断，至少要设身处地，深入了解关于他的感情、不幸和思想的秘密。
礼貌周全不花钱，却比什么都值钱。
任何本领都没有比良好的品格与态度更易受人欢迎。
人因为会说话而胜过野兽。然而，如不正确地说话，野兽便会胜过你。
自私是人与人之间问题的根源。
人与人间的距离，永远无法测量。
人与人之间最大的障碍就是不能坦诚互信。握手代表的可能是接纳，也可能是较劲。
拉近距离的最好方法就是找出共同利益。
妥协是分配糕饼的一种技巧，能使人人自以为得到最多。
有两种事是对心脏有损的——跑上楼梯及践踏他人。
勿以阿谀之言为敬意；勿将敬意之语视同阿谀之言。
礼貌是照出每个人自己姿势的镜子。
发言之前须考虑三件事：礼貌、场合与时机。
若说成功有什么秘诀，应该是了解别人的观点，能以双方的角度看待事物的能力。
莫以为将别人踩在脚下就算胜利。
你永远都不可能做出让每一个人都满意的事。
一个聪明的人看他人，是以智慧来看，而非愚痴。如果我们以智慧来看，我们可以学到很多。可是，如果我们以愚痴来看的话，我们只会找到他人的过失。
没有机智的谈吐，又不知适时沉默谛听，就是不懂谈话的艺术。
以爱妻子之心事亲则孝，以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交。
突如其来的争吵，往往会导至冲突，火苗可以燃着，也可以啐灭，两者皆出于你的口。
以言语来讥笑人，这是学者的大病。
如果几句自责与奉承，就能使一个傲慢而无礼的国王，转变为一个忠诚的朋友，
那你就可能想像得到，「谦逊与赞美」在日常生活中，对我们有多大的帮助了。
敌意不能镇压敌意，放弃敌意方可消弭敌意，此乃古今通则。
如果两个人互相敌对，那是两个人都不好。你在零上面无论加多少个零，答案还是零，怀有敌意的人加在一起，出现的终究还是敌对状态。
「微笑」是你的随身宝，也是开启人际关系的金钥匙，你应该好好把握住它。常露微笑、常保和善、常施小惠，即能外得人和，内得心安。
微笑永远受人欢迎，它是大自然中消除烦恼的良方，但它不能买、不能求、不能借、也不能偷。纵使你抛弃了它，任凭是谁也不能将它占为己有。
不可因一时兴起，而轻易地允诺于人。
当我们听到，有人开始在非难别人的时候，若立刻加以劝阻，大家就能相处得比较和谐。
正直的人所该采取的态度是：即使自己能从某件事获得极大的利益，也绝不因此造成任何人的悲哀。
人与人之间要互相体谅，设身处地替别人着想，言行真心诚意，别人自然会尊敬你，这也是做人的根本。
同一件事、同一句话，如果用和气谦逊的态度去说，往往会帮助我们达到目的。反之，费了很多力气，不但不能达到目的，甚至，还可能引起人家的误会，造成反效果。
人与人之间的不同意见，常常导致冲突，每个人都具有独特的感受，这正是互相切磋激励的机会，也正是我们改变想法，深入思考的激素。
与别人关系的转捩点，乃在于你开始转变自己时。
狗猫不会有敬爱的心理，敬爱是人类的特质。
每一个人都有他的优点和缺点，谁都不能没有别人的帮助而生活。善良的人互相帮忙，而不互相猜疑。
伤口可以包扎，污辱可以忘却，但是，如果你辜负了人家的信任，就无可挽回了。
抵押了田地，有一天可以把它赎回。但信实一旦被押当，那就永无赎回的机会了。
待人要宽心，讲话要小心。
讲话厚道而不刻薄者，乃多福之人；讲话尖酸而锋利者，乃薄福之人。
学习着相信别人，日子就会很好过。
话多不如话少，话少不如话好。
说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸己能，不扬人恶，自然化敌为友。
与人相处可以推心置腹，但不能缺少礼貌。
一体皆有两面，尝试着用他人的观点看问题、解决问题，将会使你豁然解脱。
最大的亲和力是赞叹他人，及拥有一颗慈悲的心肠。
与人共其乐者，人必忧其忧；与人同其安者，人必极其危。
懂得与他人相处的人，即能享受到生活之真正乐趣。
当你懂得关心你周遭的人事物，别人也同样的会给予回报。
好言难得三冬暖，恶语伤人六月寒。
用慈悲的心及温和的态度，把你的不满说出来，别人就容易接受。
一星之火，能烧万顷之山；半句非言，误损平生之德。
毁灭人只要一句话，培植人便要千句话。
上交不谄，下交不骄。
心中有真理的人，应当相和、相敬，不可争执。应如水乳之和合，不应如水火之不相容。
「怨」固不可深结，「恩」亦不宜过求。
多言不可与远谋，多动不可与久处。
常常把别人的名字叫错的人，令人不悦。
处处以恶意面对别人，将会造成不协调的状况使自己痛苦。处处以平等心、虔诚心来发现别人的优点，你将与天地间的一切和谐。
是非以不辩为解脱，言语以减少为直截，待客以至诚为供养。
求个良心管我，留些馀地处人。
凡责人甚于责己，不足与同谋共事。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
性情执拗、个性古怪之人，不可与谋事也。
足（足：过分。）恭伪态礼之贼也，
苛察歧疑智之贼也。
入境随俗即能与他人打成一片。
让人批评为谄媚、奉承、阿谀就是——什么都赞成。
夸奖他人要对时机，不对时机的夸奖会自取其辱。
同样一句话——和气从容，面悦则人亲；气忿不平，色厉则招怨。
和蔼可亲的态度，是最有力的自我介绍。
既然答应了别人，就必须实践自己的诺言。
在亲密的人中，勿忘礼貌。
给别人最好的礼物是多说：「谢谢你！对不起！辛苦你！」
说话要得宜，不要说得太长。谦得失礼，令人恶心；骄得丑陋，使人厌恶。
近邻胜于远亲，善待你的邻居。
平生不作皱眉事，世间自无切齿人。
圣人无全能，万物无全用，故人不可孤立，贵能互助。
诚心改善和别人的关系，一定得到报酬。
当真理维持内在的平衡时，便能无入而不自得。不要担心是否受人欢迎，只要诚恳地对自己下工夫。
人搭言语知高低，水搭探杆知深浅。
客气为维持朋友与家庭幸福的要件，
如车之与油，非有不可。
小人之量如针眼，不能容物。心如荆刺，常思害人。身如屋茅，见事生风。君子遇之一以礼，待之一以默。包之，可也。远之，可也。
我见枷锁
执拗的人是一个极聋的演说家。
我们对人、事的瞋怒，都只不过是自己杂染的反应，其实跟人、事是全然无关的。
所有的问题皆是由于我们的反应所造成。
固执显示了我们没有接受新观念和新见解的能力。
别老是想开悟，只须去除你所有的观念和意见就好。
执着自我的观点，表示我们仍未领悟无常的道理。
摒绝偏见，永不嫌迟。
我们的见解都受到「我见」的污染，所见的事物亦从「我在看」的角度出发。
我们被自己的观念、自我、欲求系得这样紧，以致无法见到事物的本来面目。
必须先除去充满意见的心，才能走进领悟的大门。
唯有当我们全然被束缚于痛苦，以致无法挣脱时，我们才会放下自己的无明。
一个人执取他自己的观念和意见，其危险性并不会小于执着如意可爱的东西。
偏见就像戴隐形眼镜，自以为把世界看得更清楚，事实上对自己却造成不少伤害。
唯有无法支配自己内心的人，会为了利己心与骄傲，而想去支配别人的意志。
自然知识的每一个重大进步，都包含对权威的绝对排斥。
我意见与别人不同，并不表示我是对的。
人们自命不凡的头脑里往往被为数很少、熟知的事物所占据，没有地方去容纳那些尚不知晓、数之不尽的事物。
过分固执，是最违反自然的事。
有些人在人生旅途中，虽有双眼，却什么也看不到。
偏见是生命中的绊脚石，会扭曲世界的真相。
自认有原则远比身体力行容易。
僵化和执着是障蔽创意的主要原因。
执之失度，必入邪路。
人只要能摆脱刻板的视野，就会回复活泼的生活态度。
导致你受苦的不是身体，而是你错误的知见。
往自己以外看，是比较和分别，这样是找不到快乐的。
如果你的口袋里有臭的东西，不论你走到哪里，都会很臭，所以，请别说是地点的问题。
不要盲目地抓着权威的见解不放。
当我们依着自己的看法去修行，以自己的主张去看「法」时，我们将永远看不清事情的对与错。
执着那些见——导致我们从生到死在旋转，不曾到达圆满。
佛陀教导我们放下己见。别让慢心去黏着于那本身的见解。
人们想要见法，却只想以他们自己的方式去见，他们不愿依循修行的道路。
在你自己的修行中，你只相信自己，不管他人说什么，你都黏着于自己的喜好，
不去小心地思考修行。这就称作「误认自身是真理」。
如果我们以「我们自己」的观点来看，那么环绕着我们的每桩事物都变成了「我的」，迷惑随之而来。
无论何时，我们感觉我们必然是对的，以致我们拒绝对其他任何事物或任何人敞开心灵，当下我们便是错的，那变成了邪见，而后果就是痛苦。
任何由于我们说或做而引发了痛苦的事，都应该被当作邪见来认知，那是妄想和愚痴。
如果我们说某件事物是好的，或责难某件事物是不好的，通常是源自我们的喜恶，而很少体察它是否合于真实。
如果起先你不做观察，而后却偏袒一方，这样只会导致更多的邪见。
我们被自己的见解所形成的囚牢给逮捕了，除了自己的见解外，我们无法听从任何人，这真是一座最恐怖的囚牢。
一旦戴上执着与妄见的眼罩时，我们便会变得很主观。
只要自我的妄见愈强，便会
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