她，因为时运有时候也会对你颇为友好。如果她对你情有独钟，你就得大胆前进，因为她常
常喜爱胆大的人；她有时也像一个艳丽的妇人喜爱年轻的人。如果你运气不佳，那就暂缓行
动。退而自省，以免后车之覆。如果你已经控制住了她，那你就算打了第一个大胜仗。
37．善听弦外之音，并巧加利用
和人打交道此点最为奥妙。此术可用来测试别人的机智，刺探别人的心思。有一种旁敲
侧击之音恶毒、草率、嫉妒之情溢于言外，激情之毒暗含其中，这是一种无形的霹雳，可让
你身败名裂。有的人之所以覆灭，只不过因为一句含沙射影的恶毒话。善于运用权力的人对
于众人的阴谋和一人的恶意毫不惧怕。另外一种有利的含沙射影的话则起相反作用，可使我
们声望益增。但既然这些飞缥之所以向我们飞来本来就居心不良，我们当然要接缥有术：镖
来时小心与之周旋，无镖时耐心加以防备。防备要好，须知己知彼。我们若先怀防人之心，
则打击到来时，必能随时化解。
38．功成身退，见好就收
所有高明的赌徒均行此策。退得妙恰如进得巧。一旦获得足够的成功——即使尚有更多
的成功——便要见好就收。联翩而来的好运总是可疑的。比较安全的情况是好运和厄运交错
而来，这样还可以使人享受苦中带甜之乐。当运气来得太猛太快时，它很可能会摔倒并把什
么东西都撞得七零八落。幸运女神有时候也给我们补偿，拿持续性来换取我们的紧张感。如
果她不得不把某个人老是长期背在背上，她一定会感到疲倦的。
39．要知道事物在什么时候发展到了顶峰或什么时候已经成熟，并知道如何利用它们
自然界的一切都会发展到至善的地步。只要尚未到至善境界，它们就会一直不断地得到
补益；而一旦已经到达至善的境界，它们就会渐趋衰落。至于人工之作，能臻于至善者，万
不有一。品味高雅的人懂得如何欣赏每一件臻于完美的东西。欣赏一事，并非人人都会；即
便略会，也井非人人皆能明了其中三昧。就是理解力的果实也具有这种最高程度的成熟性，
但你得把握好时机，以便珍重并利用它。
40．待人接物要有德操
获得普遍尊敬诚为一件大事，但获得善心却更为重要。要想达到这些目的，一方面要靠
运气，但更重要的是要靠勤奋刻苦。事业的开头可能要靠运气，但要想大功告成，却须靠勤
奋刻苦。人们常常认为，只要有了名声，就容易获得人们的好感，但实际上单靠才华出众是
不够的。有否善心得看有否善行。做一切善事：善言和善行。要想人爱己，己须先爱人。伟
人们吸引众人的一个办法就是讲礼节。行之在前，言之在后。先解甲，后为文，因为文人雅
士之间也是讲德操的，且这种德操永恒不灭。
智慧书
格言41～80
41。不要夸大其辞
滥用夸张的辞语是不明智的。这种辞语既背真理，又使人对你的判断心存疑虑。说话夸
大其辞，等于是把赞美的词儿到处乱扔，这暴露出你知识欠缺，品味不高。赞扬招徕好奇
心，好奇心产生欲望。等后来人们发现你言过其实时，常常会因此感到他们原来的期待心受
了愚弄，于是生出报复心理，将赞美者和被赞美者一古脑儿踏倒。所以谨慎的人知道节制，
与其言过其实，不如言之未足。真正的卓越非凡十分罕见，所以你不宜滥下褒辞。言过其实
等于是一种说谎，可能会毁坏别人原本以为你品味高雅的印象，或者甚而至于毁坏你智慧过
人的名声。
42．生而为王者
生而有治人之术是一种超绝的神秘力量，这种力量不来自人工的苦心经营，而来自生而
为王者的天性。对于这样的人，大家都会莫名其妙地臣服于前，承认他神秘的力量和天生的
威权。这种人具有一种贵人气概，其才德可以为人君，其天运可以成狮王。他们令人敬畏，
令人心悦诚服。如果他们还有别的天赋，那他们就是天生的政治界的风云人物。别人要用长
篇大论才能解决的问题，他们往往只消打一个轻描淡写的手势就大功告成。
43．心随精英，口随大众
逆潮流而动很难发现真理，且危机四伏。只有苏格拉底敢冒此种风险。自认为别有高见
等于是侮辱别人，因为这意味着你宣布别人的看法是错的。某人受了批评，或是某人称赞了
某人，无论属于哪种情况，都会有许多人为之感到不快。真理属于少数人。欺诈行为是卑劣
的但也是常见的。你很难凭某些人在大庭广众之中说的话来判断他们是不是智者。他们往往
不说真心话，而只是媚俗同愚，但私下对这种口是心非亦深恶痛绝。明达之人既避免被人反
驳，也避免反驳他人。他可能本来敏于责难，但却不轻易在大庭广众之中这样做。人们的情
感是自由的，不能也不应该受到侵犯。它们默然静处于心庭，若非遇到个别通情达理之人，
绝不外露。
44．与伟人心心相印
英雄人物有一种天赋，就是能与别的英雄人物相处。此种英雄惜英雄的能力，可以说是
人世间的一大奇观，因为它既神秘又有益。世上有相似相通的心灵与气质，其心心相印的效
果与俗世尤知之辈心目中的灵丹妙药的效果几乎相同。这种共鸣性同情感不仅使我们获得声
名，也使别人对我们倾心，使我们很快赢得他们的善意。这种能力无言而雄辩滔滔，无功而
成就显赫。共鸣性同情感分为两种，有积极的，有消极的。在位居高位者中，这两种东西都
能创造奇迹。要了解它们，区别它们并利用它们，需要很高的技巧。这种奇异能力带来的好
处绝非寻常的努力可以代替。
45．深藏不露的意图可利用，却不可滥用
对深藏不露的意图可利用，却不可滥用，尤其不可泄露。一切智术都须加以掩盖，因为
它们招人猜忌；对深藏不露的意图更应如此，因为它们惹人厌恨。欺诈行为十分常见，所以
你务必小心防范。但你却又不能让人知道你的防范心理，否则有可能使人对你产生不信任。
人们若知道你有防范心，就会感到自己受了伤害，反会寻机报复，弄出意料不到的祸患。凡
事三思而行，总会得益良多。此事最宜深加反省。一项行动是否能圆满到极点，取决于实现
行动的手段是否周全。
46．控制你的反感情绪
我们本能地憎恶某些人，这种憎恶心理甚至在我们尚未意识到这些人的优点之前便已开
始。有时候，这种卑劣、情不自禁的反感是针对某些杰出人物的。对于这种情绪可要小心加
以控制，对优秀人物抱有厌恶情绪是最损自己的人格的。能与英雄人物和睦相处是最值得赞
扬的事，恰如以反感情绪对待他们是非常可耻的一样。
47．冒险事业不可轻易插手
此点是小心谨慎的精华所在。雄才大略之人总是避免走极端。从一个极端到另一个极端
本有很长的道路可走，谨慎者总是选择中间地带走。只有经过长期的周密考虑之后，他们才
会采取行动，因为事先躲避危险总比临难时才克服危险要容易些。危险的处境使我们的判断
毫无保障，所以安全的办法是要彻底摆脱它们。一个危险往往导致另一个更大的危险，最后
使我们处于灾难性边缘。有的人因其气质或其种族出身而生性莽撞，他们很容易惹事，结果
让别人也处于危险的境地。但是头脑清醒的人则善于审时度势，他们明白真正的勇敢在于善
于躲避危险而不在于征服危险。他们明了匹夫之勇的愚鲁，所以不想重蹈覆辙。
48．做一个真实的思想深刻的人
正如钻石埋在深处一样，内在的东西比表面的东西具有双倍的重要性。有的人完全是门
面货，好像一座因修建资金不够只修完门面的房子，入口处像宫殿一般辉煌，里间的屋子却
像草棚一样简陋。你在他们的房子里找不到休息的地方，尽管他们自己总是在休息，因为他
们一旦和你把该说的客套话说完之后，就无所事事了。他们最初的招呼应酬话活泼生动得像
西西里的骏马，接下来他们便变得像修道院一样安静了。若想口中的话语源源不断，舌根后
就得有智慧的清泉汩汩注人。这一类的人容易蒙混住那些看事肤浅的人，但却蒙混不住目光
犀利者，因为目光犀利者会看透他们，知道他们的内在深处其实空空如也。
49．看得透，断得准
一个看得透、断得准的人可驾驭事物而不为事物所驾驭。他可以洞察最深处的东西，摸
清他人才华的底细。不论什么人，他一看就能了解并能把握其本质。他有罕见的观察能力，
随便多么隐秘的东西，他都能加以破解。他观察严谨，思考微妙，推理明晰：天下没有什么
东西他不能发现、留心、把握和理解。
50．不要失去自尊心
不要失去自尊心，也不要对自己过于随便。要让你自身的正直品德来使你自己总是正
直。你应该尽可能严格地自己要求自己，而不要倚靠外部的清规戒律。避免不得体的言行，
这倒不是因为怕别人的苛评，而是因为你自己就有诚惶诚恐的谨慎心理。如果你能恐惧自
我，那么就无须塞内加的所谓虚拟证人①（良心）了。
①虚拟证人，谓良心。典出塞内加的《道德书简》一书。
51．选择须有方
生活中大多数的事情都取决于你有没有选择能力。你要有良好的品味和正直的判断能
力，只靠智力和运用能力是不够的。没有明察和适当的选择就不可能有完美的结果。于是这
就涉及到两种才华：能选择的才华和能作出最佳选择的才华。有许许多多的人灵慧多智，判
断严谨，既勤奋又多闻博识，可在选择的问题上却常常打败仗。他们总是选中了最差的东
西，好像特意要显露他们做错误选择的本领似的。知道如何选择是老天赋予的最伟大的才华
之一。
52．要永远保持镇静
谨慎的人总是试图永远保持自我控制能力。这种能力显示出真正的人格与心力，因为有
大胸襟的人不会轻易受情绪制约。激情是心灵生出的古怪念头，稍稍过量便会使我们的判断
处于病态。如果此病传染至口边，难免会殃及你的声名。你要完全彻底地把握住你自己，要
做到不管处于大顺之时还是处于大逆之际，都不会有人批评你，说你情绪不稳定。大家都钦
佩你卓越非凡。
53．既要勤奋刻苦也要开动脑筋
勤奋能加快实现才智犹豫不前之事。傻瓜喜欢速决：他们不顾障碍，行事鲁莽。智者常
常由于遇事犹豫不决而失败。愚人干什么事都急匆匆的；智者干什么事都迟疑不决。有时候
事情尽管判断得对，但却因为疏忽或办事缺乏效率而出差错。常备不懈是幸运之母。该办的
事立刻办，绝不拖到第二天，此极为重要。有句话说得极妙：忙里须偷闲，缓中须带急。
54．让蜂蜜和蜂刺交相为用
就是兔子也敢捋死狮的胡须。勇气和爱情之类的东西一样，绝非开玩笑的事情。它只要
屈服过一遭，就会一而再、再而三地屈服下去。既然同样的困难以后反正都得加以克服，倒
不如趁早解决的好。人�