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但是谋夫城十分高大，易守难攻。若里有一支强大的叛军，到时候配合，会降低攻城的难度。
只是对这几人有多大能量，李谨行很怀疑的。
又说道，转告完了，让般碣师主动撤出此事，脱身。无论他的好友在做什么，都不要联系了。不是为了保护他的安全，是为了保护康大胡子一行的安全。若是城中得知，拷问之下，再遇到了周兴之流，什么口供都能掏出来了。
嘱咐完，这才让他与安正噬带着无数的货物，重新返回了谋夫城。
另外又将情况通知了李威。
这时候李威正为移民忙得焦头烂额。
第一批货物，也到了碎叶城，立即送到河中各国，唐朝是金字招牌，但看到货物，各国才能更放心。看到没有，我们替你们出头，马上与大食人交战，只是向你们要粮食，还是拿货物来换的。是不是仁义之师。还有大批的货物，天已很冷了，要到明年才能抵达。
可天一冷，出的事就多了。
虽做了细致的安排，然而这么漫长的道路，这么多驿站，大批移民一出发，陆续地发生了许多意外事件。天一冷，突发事件就越多。这时候，李威才真正意识到文官的作用。西域此时不缺少武将，能拿得出手的武将不少。可能文能武的将领，却象大熊猫一样稀罕。许多事故，正是因为缺少文官造成的。
想了想，不是狄仁杰与魏元忠二被贬职了吗？魏元忠贬到幽州担任长史，幽州都叔李文暕态度又十分暧昧。于是写了一份制书，将魏元忠从幽州调来，到西域与王方翼二人共同处理安西与金山事务。这也是一种变项的保护。又让刘仁轨推荐一些基层官员，前来充实西域，特别是碎叶的中层文职。
但等这些人到来时，最少要等到明年。
然而移民是此次李威的重点，它的作用丝毫不亚于即将到来的大食之战。能不能使西域成为唐朝真正的领土，就看此次移民了。否则军队就是打开了麦加那，也会很快肢离破碎。成吉思汗就是一个很好的例证，元蒙的疆域都比后来苏联辽阔，然而坚守了几十年？
这也是前世小市民实用主义的生动表现。
事故多，文官少，只好与王方翼事必恭亲，每天处理这些琐碎的事务。
接到了李谨行的信后，淡淡地说了一句：“好。”
派了很多斥候出去，广种薄收，天知道那一个斥候有用，那一个斥候没有用，而且谋夫城并不是康大胡子这一路斥候，还有两路斥候，只是相互不知道罢了。但心中也好奇，这几人胆很大！
另外从各路斥候，也大约得知了大食许多情报，在塞斯坦与呼罗珊地区，大食的驻兵大约在三万到五万人。兵力不算多，于是将王方翼喊来，说道：“王都护，你看大食的兵力是不是少了些？”
看似矛盾，其实不矛盾。
此次唐朝军队不多，包括王方翼手中的兵力，合在一起，能动用的不超过四万人。但联合突厥与河中、吐火罗就很可观了。此战是以歼灭有生兵力为主，太多了怕吃不下来，太多了，又起不到威慑作用。
也不能公开下制书，说我们大唐要与你决一死战，若是那样的话，招来几十万大食军队，吃不了就会兜着走，甚至自己这支军队会成为人家可口的点心。
王方翼有些迟疑。
两人想法不同，王方翼宁肯兵力少，也不愿意皇帝冒险。
李威又说道：“要么我派人下一道战书，对那个萨勒姆说，我们大唐反对阿维叶与叶齐德父子对《古兰经》的亵渎，所以应阿卜杜拉左拜尔的邀请，向叶齐德发起圣战。让他勿得阻拦，协助我们进军大马士革。”
“圣战？”王方翼正在喝着茶，听完后一口茶水喷了出去。
正文 第八十九章 诸神的黄昏
第八十九章诸神的黄昏
王方翼在西域做得很不错的，不但能战，安抚诸族也不亚于裴行俭。可终是一个中原最正统的世家子弟出身的，很难理解西方世界的宗教狂热程度。
李威却越说越高兴，提起了这件事，他想起了记得的前世可怜巴巴的西方历史。比如十字军远征，再比如阿卜杜拉与候赛因，还有什叶派与逊尼派，一直影响到后世，整整一千多年，这两个教派还在争执不休，西亚更有许多领导人有阿卜杜拉与候赛因的名字，这个影响很深远的。
于是说道：“王都护，西方人对宗教狂热，你很难想像。有时候教权都能颠覆王权，你再看看斥候带来的情报。为什么大食人一开始轻松地拿下叙利亚？不仅仅是波斯与大秦长期作战两败俱伤，还有西方***教不承认叙利亚的一性论，导致教廷对叙利亚教民压迫所致的。再看看大食向伊拉克的扩张，伊拉克百姓信仰的是***教，波斯信仰的是祆教。所以伊拉克人对波斯王室一直很不满意，再加上他们本来就有许多是闪族人，血缘上与大食很相近，所以让大食轻松地夺下伊拉克，与都城苏蔺城（泰西封），并且在苏蔺城得到了价值九十亿第纳尔财富。”
说到这里，李威眼中很是艳羡。
九十亿啊，虽然第纳尔不及迪勒木昂贵，可折算一下，一个第纳尔也相当于三四十文钱（老午私自根据大食税务与关税，还有其他一些考证，比如大食扩张时掳掠了大量财富，给了将士丰厚的奖赐，最低一年有四五百个第纳尔年金，估测出来的）。
九十亿第纳尔也包括了一些固定物，不好全部带走，但至少能带走三分之一。若是落在唐军手中，一亿缗的财富，相信举国上下都会同意发动一场战争吧？
很快地将这个念头减去。
还是要打胜这场战争，一旦能推进到整个呼罗珊与塞斯坦，即便自己再仁义，收获也会很丰。
继续说道：“为什么在北非几个国家推进那么慢？还有呼罗珊与塞斯坦。波斯王子卑路斯与泥涅师没有作为的情况下，反抗的旗帜有没有断过？难道是他们想念波斯王室？不是，后几代波斯王室所作所为也十分残暴，对百姓并没有树恩。那是大食人残暴？也不是。大食才入叙利亚时，每一人仅征收一第纳尔与一代麦的轻税。后来扩张得快，各个总督不停变更税率。有的地区是什一税（十取其一），有的地区又加上了人头税，按贫富征四个第纳尔，两个第纳尔与一个第纳尔的税率。看到如此混乱的情况，几代哈里发做了调整，结果每次调整，税务就增加了一回。”
说到这里，他自己儿也在迷茫。
斥候源源不断地将消息反馈回来，得到的消息让他感到有些诧异，因为扩张的脚步太快了，大食国内有许多人认为要稳一稳。可是摊子铺开，各个总督手中又有着很大的权利，控制不住。害怕各地反抗，能催毁整个帝国，所以各代哈里发对税率进行了统一的改革，试图减轻占领区百姓的负担。可皆没有成功。
这使他想起了西门翀的建议。又想起了王安石的变法，王安石用心肯定是好的，可最后演变成什么了？
顿了顿，又说下去：“虽然税务提高，但是王都护，是不是到了民不聊生的地步？没有，相反，波斯以前与大秦交战不休，税务比现在大食人的还要更高。甚至大食人对老弱病残、乞丐等弱势群体进行免税。为什么同样的占领区，百姓会出现两种截然不同的态度？正是宗教。大食人强行推广伊斯兰教，而这两个地区信仰的是祆教。”
这些情报王方翼也看过，可夹杂在庞大的信息里，对西方宗教不了解，疏忽了。经李威提醒，才逐一回忆起来。思索着，道：“陛下，你让张仁愿前去大秦，也鼓动他们发起圣战的。”
“好东西，难道仅能拿来用一回吗？”
“若是借这个名义，又如何向波斯人解释？”
“替波斯人复国，让泥涅师去解释，我们的解释就是圣战。推翻大食所有非穆罕默德血缘的哈里发，支持什叶派。”
王方翼哭笑不得。
大秦发动圣战还能解释过去，可我们唐朝发动圣战，岂不是强盗理论。
这就是强盗理论。
比如后世的***，***是不好，可那些国家***没有问题？没有想到自己居然颠倒过来，能用这种理论打人家的脸，心中很是扬眉吐气。
想到这里，脸上不由堆起笑容。
王方翼仔细地想了一下得失，无论陛下用什么借口出战，都不影响呼罗珊与塞斯坦百姓的支持。再说，支持波斯复国也好，圣战也好，都不是陛下的本义。只是在乌浒河南方树立一道防线，削弱西方强大起来的大食，对河中的入侵。
但会不会招来大食本土强烈的反抗？想到这里说道：“若是陛下一心想去做，臣也不反对。不过要等张仁愿回来。”
是想拜占庭作为进攻的主力，只要拜占庭进攻，大食就不能分出主力，支援呼罗珊与塞斯坦。那么无论陛下打出什么旗号，都无所谓。这是很稳妥的做法。
然而李威考虑的不是这个。
一旦提出圣战，大食人自己同样很迷茫，就象阿史那步真前往北方，让突厥人产生迷茫一样。要么奴役波斯人做为士兵，更不可靠。自己这个无理的理由，会给大食造成很大的冲击。究竟能给大食带来什么，不能预测，但利肯定大于弊。王方翼好心他心领了，道：“也行。”
继续兴奋地说道：“还可以再派人前去罗马，劝说罗马教皇发起大规模的圣战，动援各个***教国家与百姓，夺回圣地耶路撒冷。只要他有勇气恢复圣地的荣光，我将下制书，在我们大唐协助他们***教，在我们唐朝几千万百姓当中推广。”
“陛下，万万不可。”
“王都护，我不是埋了一个坎吗？想在我们大唐推广，得有一个前提，拿下耶路撒冷并且将它占领，你认为会不会成功？占领了耶路撒冷，就等于占领了整个叙利亚，大食人就是亡国，也不可能让罗马教皇得逞的。很可惜，听说这个教皇同样对一性论很排斥，否则一旦包容了一性论与景教，不但欧洲数国，有可能整个叙利亚与北非数国，都会支持他一举光复失地的。这将会为成一场诸神之战。”
“诸神之战？”王方翼苦笑。
“是啊。就怕挑不起来，一挑起来，欧洲数国与大食人、波斯人全部陷进去，不能自拨。若是欧洲所有国家与民族皆普及了***教，危害不大。但北方还有许多不信仰***教的蛮族。民不聊生之下，蛮族会得逞。那么不是诸神之战了，而成了诸神的黄昏。”
这个意义那就大了。
在李威记忆中，对华夏伤害最深的，一是北方的游牧民族，一次次地催垮了中原的文明。不仅是入侵，没有入侵之前，在北方的压迫下，中原不得不征收沉重的税务，来用作为军资抵抗北方蛮族的南下。这又伤害了平民百姓，造成国内矛盾激化。中原的头号强敌。
二是倭人，不用解释的。三是西方列强，穿来之前，看似的和平年代，可形势很不乐观的，那根头上的达尔摩斯之剑，就在头顶上挂着，没有掉下来。
***教是做过很多压迫的事，却正是因为这个教派，将欧洲各国松散的联合起来，传授文明，为后来的欧洲复兴打下了基础。可是鞭长莫及，所以偷偷摸摸地与阿瓦尔人联系，试图用它来颠覆。这个可能性很小的。
若是罗马教皇能被劝说�