都说鬼可怕。可鬼究竟恐怖在哪里？校友们可以去问问鬼。 己：中国的神话系统 这是最头痛的部分，司马在《血狐狸》中有过解释，这里不再多说，只给大家讲讲魂魄方面的。 在远古巫术盛行的时候，人们认为，人死后会产生魂魄，他的魂魄会回到部落祖先的发祥地。这和当时生产力水平低下有关，人类基本上都是处在背井离乡的状态，一遇到灾荒，便是整个部落迁徙。而背井离乡的人都希望自己能够回到故乡。生前没有可能，于是他们便希望死后能够，当今这种观点在不少少数民族依然存在（因为据说，少数民族都是让最初的华夏民族给赶到边远地方去的。）。 在佛教传入以后，佛教认为，人死后会产生魂魄，这个魂魄会积压到地狱，然后在地狱遭受阎王清算以后，转世投胎，再世为人（当然是六道轮回，运气不好为猪为狗）。 这在佛教传入之前，中国是从来没有过的观点，而且他是及其“可怕”的。你想想，假如我这辈子是个乞丐，只要天天烧香礼佛，那下辈子就有可能做大官。如果我要是发狠，把命都卖给佛祖，那岂不是来世可以做王爷、皇帝。于是乎乞丐就可以阿Ｑ式的看着那些达官贵人新道：你们神气什么，别看你们现在人模狗样，有钱有势，大爷我下辈子会比你更有钱，于是佛教就像现在互联网中所说的“病毒式传播”一样，在底层民众中传播开来，并且渗透进上层阶级，并最终影响到中华文化。
于是借鉴了佛教的，集合先秦方术、黄老之术、巴蜀巫术的道教成形了。在道教的理论中，似乎人死后都得入地狱，而且貌似永远都留在地狱！
为啥这么说呢，因为在农村，每逢清明节、中元节、春节等等，大家都会烧纸钱、扫墓，希望死去的祖先能够保佑自己。
可是如果如佛家之说，人死后都去投胎了，你就是烧再多的纸钱，他们也收不到啊，更别说保佑了（他比你还小了）。这不就是在浪费纸吗？
在中国历史长河中，佛、道、儒三教不断地相互借鉴，不断磨合，各自从其他教派中拿去各取所需，于是形成了现在如此混乱的情况。以北方全真教为首的北宗更是主张“佛道儒三教本是一家”。（现韩国的“天道教”也是主张三教合一，日本的“神道教”不是。）
在《校园》和《血狐狸》中，司马试图迎合巫、佛、道三家的观点，将三魂分别送往三个地方。即：回到祖先发祥地（归祖魂）、轮回投胎（轮回魂）、留在地狱守护后代（守家魂）。但是这样写真的很累，因为之前司马还没有发现任何运用了这套理论的小说，所以处理方面顾忌太大，太麻烦。所以司马以后的作品可能会取消这套理论，随大家的潮流。
庚：感谢的名单：亲爱的读者们！
辛：司马偷偷想告诉你的
如果你坚持看到了这一条，那司马就告诉你，本书的另一个立意：如果你有了喜欢的对象，就及早表白吧
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