，又像是虎的身体，刻上螭纹的器物，可以起到僻邪的作用。这种配饰是挂在头盔两侧的，所以必须是一对才有价值。‘劙’则是指制作工艺，而蛾身螭纹双劙璧本身的材料是产自外高加索地区的‘乾黄变色瓪’。
大蝉灭法击妖钵：一只盆形的大石钵，是魔国最后一代鬼母所使用的器具，用途不明。
接引童子“长生烛”：用十一二岁左右的肥胖男孩，做成的“接引童子”的模样，姿势作跪地拜伏状，低头闭目，神态十分祥和，灯芯则安在肚脐处，长长地探出一截，“接引童子”的肚子与身后的铜柱联为一体，在铜柱和人皮里面都储满了油脂，能够通过肚脐，一滴滴地流淌出来。童子手中捏着个牌子，上写四个字“接仙引圣”。 是为成仙之人引路的执牌童子，是使者那一类的角色。
刘海儿戏金蟾年画：中国古代年画，画的是个胖小孩拿着渔杆，吊个金线，和一只三脚蟾蜍戏耍。
野人沟金辽贵族石棺：外边是一层巨大的石椁，里面是一口纯黑底色的木棺，比普通的棺材要大出将近一倍，高度也异乎寻常，不算呈圆弧的盖子，都足有半人多高。棺木工艺精湛，华美气派，绝非俗物，两端、四周、棺盖上都有溜金漆的五彩描，绘的是一些吉祥的神兽，皆是仙鹤、骐麟、龟蛇之类的，用以保佑棺中的主人死后尸解成仙，棺盖上更有天上二十八星宿的星图，棺底四周环绕一圈云卷图案的金色纹饰，不知用了什么秘密法门，千百年后色彩依旧艳丽如新，教人叹为观止。
献王大祭司用的玉棺：用藏地天玉制成的有莨木棺底的透明玉棺，精美绝伦，四壁和顶盖都是西藏密天玉，触手处冰凉润滑，是一块难得的美玉，通体无暇，又非常之大，即便是皇宫大内也不容易找出这么好的美玉。下面是以一块“莨木”为底。玉棺的顶上，精雕细刻着许多花纹，整整一层，都刻着鸳鸯、鸿雁、狐、兔、獐、鹿、象等等象征吉祥与灵性的珍禽异兽，四个边角还有形态各异，作对称排列的各种花草纹饰。玉棺四周则是雕刻满莲瓣的底纹，装点以凌形忍冬浮雕。每一边中间都各有一只神态逼真的小鹦鹉，鹦鹉口中衔着一朵灵芝。
先知石匣&羊皮古册先知启示录：石匣灰扑扑的十分古朴，外形独特，有半米多高，一米多长，盖子部分是两扇柜门，工艺造得极精密，上面雕刻了数十幅石画，是一个古老的预言，构图很简单，符号的特征非常明显，是扎格拉玛部落的小孩子先知留下的遗物。按《大唐西域记》中所说，古西域的先圣（先知是先圣的儿子或徒弟），应该是公元前十六世纪，在中原正是夏商时期，那是古西域的第一次文明时期，比起西域三十六国的年代，早了大约一千年。石匣中有第二层石匣，最里面装着羊皮制成的古书先知启示录。书中揭示着鬼洞的由来和离开扎格拉玛山的方法。而这本羊皮册掉在地上之时，便是沙暴开始之时，介时黄沙将再次吞没精绝古城和扎格拉玛神山，神山这一次被沙海掩埋，将直到时间的尽头。
羊脂玉盒&龙骨异文谱&兽角迷文金板：白玉无暇的玉盒，遍体鎏金镶银，石盒上刻着有翼兽的图案，盒盖上的锁扣是纯金打造。以整块羊脂玉制成。是唐代名望极大的著名“科学家” 太史令李淳风的遗物，他在皇宫里专掌天文历法以及阴阳数术之类的事物。盒中发现了很多重要的物品，其中有一块龙骨（某种龟甲），上面刻满了“天书”，被命名为“龙骨异文谱”，上面记录的是西周人对凤鸣歧山的描述；另有一面纯金板，金板不大，四角造成兽头状，正反两面密密麻麻的铸有很多文字，形似个表格，上面的字有些认得，有些认不得，当时被命名为“兽角迷文金板”。李淳风破解了龙骨天书上的古代加密文字以后，为了表彰他的功勋，皇帝特铸金牌赏赐给李淳风，以纪念此事，这面金牌上的字和符号，就是李淳风所解读的天书对照表。
凌云天宫&会仙宝殿&献王登天图&上真殿壁画墙：献王墓的明楼。主体是楠木加砖瓦结构，建在虫谷深潭绝壁的“龙晕”上，因为龙晕隔绝了瀑布的水气，所以十分干燥。凌云宫正殿下有九十九阶上合星数的长玉阶。由于地形的关系，这道玉阶虽然够宽，却极为陡峭，最下面刚好从道道虹光中延伸向上直通殿门。大殿由一百六十根楠木作为主体而构成，金黄色的琉璃瓦铺顶，两侧高耸盘龙金桂树，雕镂细腻的汉白玉栏杆台基。雕梁画栋，紫柱金梁，极尽奢华之能事。层层宫阙都嵌进绝壁之中，逐渐升高，凭虚凌烟之中，有一种欲附不附之险。殿门旁立着一块石碑，碑下是个跪着的怪兽，做出在云端负碑的姿态。石碑上书几个笔画繁杂的古篆大字：“玄之又玄，众妙之门。凌云天宫，会仙宝殿。”殿门有道高大的红木门槛，门后两侧矗立着数十尊巨像。首先是两只威武的辟邪铜狮，都有一个人多高，左边那只是雄狮，爪下按着个金球，象征着统一宇宙的无上权力。右边的爪下踩着幼狮，象征子孙绵延无穷，此乃雌狮。狮子所蹲伏的铜台刻着凤凰和牡丹。三者综合起来象征着“王”，兽中之王，鸟中之王，花中之王。铜狮后面依次是獬、犼、象、麒麟、骆驼、马各一对。铜兽后则有武将、文臣、勋臣共计三十六尊。铜人的姿态服饰都十分奇特，与其说是在朝中侍奉王道，则更像是在做着某种仪式中奇怪的动作。大群的铜兽铜人如众星捧月般拱卫着殿中最深处的王座。镶金嵌玉的王座，就在“会仙殿”的最深处，前边有个金水池阻隔，中间却没有白玉桥相连。这水池不窄，有一米多深，池中有只木船，造得如同荷叶形状，要过这水池必须要踏舟而行。王座上盘着一条红色玉龙，龙体中全是水银，光线照过，流光异彩，有滚滚红光涌动。那龙一头扎进壁中，盘踞在王座上的只是包括龙尾在内的一小部分龙身，龙尾与双爪搭在宝座的靠背之上，显得有几分庸懒。龙体前边的大半段都凹凸起伏的镶嵌在王座后壁上，与殿壁上的彩绘融为一体，使整副壁绘表现出强烈的层次感，却没有任何令人觉得突兀的不协调。其构思之奇，工艺之精，都已至化境。世人常说：“神龙见首不见尾”，而王座与墙壁上的这条龙却是见尾不见首，好似这条中空的水银玉龙正在变活，飞入壁画之中。与龙身结合在一起的大型壁画则展现的是献王成仙登天的景象，画中仙云似海，香烟缭绕，绵延的山峰与宫殿在云中显得若隐若现，云雾山光都充满了灵动之气。最突出的红色玉龙，向着云海中昂首而上，天空裂开一条红色缝隙，龙头的一半已穿入其中，龙身与“凌云天宫”的殿中宝座相连，一位王者正在众臣子的簇拥下，踏着龙身，缓步登上天空。王者就是献王，他身形远比一般人要高大得多，留着三缕长髯，身穿圆领宽大蟒袍，腰系玉带，头顶金冠，冠上嵌着一颗珠子，好似人眼，就是雮尘珠。画面的最高处，有一位骑乘仙鹤的老人，须眉皆白，面带微笑，正拱手向下张望，他身后还有无数清逸出尘的仙人，虽然姿态各异，但表情都非常恭谨，正在迎接踩着龙身步上天庭的献王。正中大壁画的角落边，还有两幅小画，都是献王登天时奉上祭品的场景，在铜鼎中装满尸体焚烧。前殿和后殿有一条短廊相接，廊中题刻，后半部分叫作上真殿，殿中碑刻林立，并有单独的八堵壁画墙。殿堂虽深，却由于石碑画墙很多，仍显得略有局促，不过布局颇为合理，八堵壁画墙摆成九宫八卦形状，每一堵墙都是一块块大砖砌成，皆是白底加三色彩绘。除了某些反映战争场面的壁画之外，几乎是一砖一画，或一二人物，或二三动物、建筑、器械，涵盖了献王时期古滇国的政治、经济、文化、外交、军事、宗教、民族等全部领域。这八面壁画墙中的画幅，不下数千，与殿中的石碑碑文相结合，整个就是一部滇国的史料大全。大幅的壁画全是战争绘卷，记录了献王生前所指挥的两次战争，第一次是与夜郎国，夜郎和滇国在汉代都被视为西南之夷；第二次战争是献王脱离古滇国的统治体系之后，在遮龙山下屠杀当地夷人。
自然现象——
燘：岩石在特殊环境下产生的一种霉变物质，无毒。
鱼阵：又名“鱼墙”，是一种生物学达县至今还无法解释的超自然鱼类行为，水中同一种类的鱼群大量聚集在一起，互相咬住尾巴，首尾相联，一圈圈的盘据成圆阵，不论大小，所有的鱼都层层叠叠紧紧围在一起，其规模有时会达到数里的范围。在海域和淡水湖中都有，淡水湖的鱼类结成“鱼阵”，一是为防乌鬼（即鸬鹚的俗名）捕捉；二是抵御大型水下猎食动物的袭击，因为在水下远远一看，“鱼阵”好象是个缓慢游动着的黑色巨大怪物，足可以吓退任何天敌；也有可能是由于气候或环境的突变，鱼群受了惊吓，结阵自保。
云母：象玻璃薄片一样的结晶体，是一种单斜晶系的结晶，只有在太古双质岩层中才能出现，河北的地下蕴藏量很大，通常和水晶生长在同一地层中。
冰斗：地理专用名词，指冰川中的空洞间隙，形状似盆如斗。
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