难的关头上，他听到了指责谩骂声。
那是关于他昏倒的所谓“内幕”。分成明、暗两个渠道，已经风行全国，变成了官员百姓们一体把玩寻味的趣味谈资。
先说暗的，东京开封城里发生的事，南京应天府（今商丘）居然知道得最详细，当地留守推官石介（注意，北宋二介，唯石与唐，这是真正的人物）给新上任的枢密使王曾写信，汇报情况。说他听到了皇帝废掉皇后，宠信美人，达到了“倡优日戏于上前，妇人朋淫宫内，饮酒无时节，钟鼓连日夜，”的程度，然后皇上才昏迷不醒的整个一个贪淫好色，纵欲过度的报应！
赵祯气得浑身发抖，心中更是苦辣酸甜五味俱全。难以置信，这就是他的臣子，仍然还是抓住他废皇后的小辫子不放，他做了那么多的工作居然都等于零！一阵悲凉涌了上来，这么苦、这么累，图的都是什么？就换来了这个？
正在思索，京城内部就有了新的奏章。这回是正式的言官，知谏院的左司谏滕宗谅（范仲淹好友、同年）上书，他的总体意思是劝皇帝注意身体，疏远内宠，这都是好的，但请看他用的具体语句——“日居深宫，流连荒宴，临朝则多臝形倦色，决事如不挂圣怀”说赵祯上朝的时候又黄又瘦又疲倦，像个被女人掏空了的色鬼，处理事务的时候没精打采，像个白痴一样对国家大事不上心。
好，好啊这比石介说的更精彩，外面传的是昏迷的原因，京城里已经判定他变得痴呆了！赵祯再也无法忍耐，他把滕宗谅直接踢出京城，到外地去当官，接下来就轮到了大宋朝之后30年内各代官员们追悔莫及，因为皇帝开始心灰意懒。
有恨意难平，赵祯独处深宫，往事一件件涌上心头。自小受到了最正统的儒家教育，当皇帝就是要勤修政务，整顿朝纲，节俭自身，厚爱黎民。这些他做得还不够好吗？那么为什么当年师傅们所说的百官拥戴、同心同德的局面就是没有出现？
反而是死死地揪住了他生活里小节大做文章，难道他只有把自己关在透明的屋子里，每时每刻都接受检查，让他们都看到，他只有工作，没有家庭，至少是没有女人，然后才是合格的人生？！
呸——！
他的眼前闪过了10年之前的一些嘴脸，还是这些臣子，当年在刘娥的管制之下统统地战战兢兢，他的养母随便擅权逾礼，为所欲为，除了最后的底线之外，见过哪个臣子敢说半个不字？就算是上书，也都是小心翼翼斟词酌句，生怕铁腕太后有半点的不高兴。
可真应了那句话——敢对天使咆哮，却不敢对恶魔龇牙。一切说来还是都怪他自己，都是他纵容的！于是痛定思痛，他强迫自己要变得狠一点，当男人嘛——！不过下一瞬间就再次泄气。
大臣们再次拥了上来，这次的表情变得亲切而沉痛，目标就是要让他永远健康。陛下，您知道您是怎么搞成这个样子的吗？对，是女人，具体来说就是尚、杨两位美人，都是她们的错。请把她们驱逐出宫，立即执行，再也别让她们缠着您了。
赵祯摇头，绝不。可惜他病还没全好，身体虚弱，反对得很不坚决。于是大臣们不依不饶、说三道四、没完没了，我们都是为了您好啊——最后竟然使出了必杀技，把隐居在深宫里的“小娘娘”，当年对赵祯最好的养母杨太妃也请出来了。
婆婆出面，总能赶走两个小扫把星了吧？不，赵祯仍然摇头。为了自己的幸福，还有以后的独立生存权利，他坚决地守住了最后的底限。但接下来崩溃的方式就变得超级搞笑，让他从此之后再也不愿回首，不然都会有心理障碍的。
决定性的一击竟然是他的贴身生活伴侣，大太监阎文应。话说此太监忧国忧民忧圣上，忧虑过分就变得神经兮兮，每天利用职务之便给赵祯来了个全天候骚扰。赵祯24小时养病，他就1440分钟不停地“哀告”。
赶走美女，赶走美女，赶走美女赵祯都快抓狂了，结果某一瞬间意志突然崩盘，他的头不小心地点了一下。
就这一下，阎文应立即在他面前瞬间消失，出现在皇宫的另一端。他指挥人手把尚、杨两位美人塞进两辆毡车，拉出宫门，再关门了事。据记载，那一天两位美人痛哭流涕，说什么也不肯走，可大太监的吼声威力无比：“你们这些宫婢有什么可说的？上车！”
第二天，宫中传出圣旨，尚美人被勒令出家当道士，杨美人有鉴于在耳光门事件中很安静，被从轻发落，可以“别宅安置”。就是说，换个地方睡觉，只是迁出了皇宫。消息传出，普天同庆，只留下赵祯孤零零一个人躺在深宫内院里，他默默地猜，下一批女人是什么样的？
终究会有的吧？美丑不论、高矮不详，唯一能确定的是这回不再是太后指定的了，但仍然不会是他所喜欢的！
受伤复受伤，强悍的心灵会选择报复反抗，赵祯却在失落和迷茫中度日，直到他的身体渐渐康复。那时已经是深冬腊月了，那一年京师久旱，突然降了一场大雪，赵祯心有所动，率领着两府大臣亲自去开宝寺、上清宫、会灵观谢雪。当天各处仪式走过，拜神成游乐，一行人登上了开宝寺里的13层木塔，一瞬间，赵祯突然无比真切地触摸到了他父亲的心灵。
登临塔顶，俯览大地，眼前一片白茫茫大地无边无沿，赵祯乱麻一样的心灵渐渐地舒展了，人事繁扰，何日是头，不如清静！
走下木塔，赵祯命人在他新置的经筵之所——迩英阁、延义阁里的屏风上抄写了《尚书·无逸篇》，让来讲经义的帝师们先看到皇帝的心灵走向，再由他们把这一信息传播天下。按说这一章是讲士大夫不可好逸恶劳，要时刻勤奋，这很好，皇帝是要继续他的奋斗岁月，不过他的具体表现却是——集诗书、修礼乐。
中华之礼乐，自西晋五胡乱中华之时已经散佚流失，残缺不全，至所谓的盛唐时已经掺杂了大量的胡风，再无纯正古乐。又经过五代十一国之乱，本来的面目更加无法追忆。赵宋立国，文华昌明，至今已逾70年，虽然历经整归，也仍然粗鄙。现在赵祯要求全国选材，集成新礼乐。
至于修书，就是拜真宗年间八大王赵元俨府上的那场大火之所赐了，当时烧了大内左藏库不说，还把崇文馆、秘阁中的珍藏图书也一网打尽，是等于把中华文明从唐末历经五代之乱硕果仅存的一点余脉也烧尽，怎不让人欲哭无泪？
所以赵祯召集馆阁（崇文馆、秘阁）、两制（翰林院、知制诰）等相关人员，重修经、史、子、集，尽量恢复原有图书。
皇帝亲自监督，效果非常的好。半年之后，礼乐先一步修成，经办人叫李照。他把新乐汇编成了一本书，叫《乐书》，修成之后，多次在崇政殿演奏，请皇帝和两府大臣试听。紧接着宋朝的官方学者们都不甘人后，冯元、聂冠卿、宋祁等人合著了一部共81卷的礼乐巨著《景祐广乐记》，而宋祁又高人一等，他意犹未尽，自己独立成书，叫《大乐图义》，共两卷。
修书的进度慢些，因为工程实在浩大。但一年半之后，经、史共8435卷校勘完毕，子、集共12000余卷校勘完毕，宋朝馆阁重开，文章典籍终于又有了依据！
皇帝这样表率，宰相立即跟进。中书省的各位大佬以吕夷简为首，具体由参知政事宋绶执笔，写成了一部《中书总例》，也就是说中书省政事堂的宰相们怎么干活儿，这本书里什么都有（总例）。
书成之后，吕夷简喜不自胜，他张开了，注意是怀抱，来抚摸着这套书，然后逢人便讲——自从有了这套书，就算只是个蠢人，也能当宰相了。（自吾有此书，使一庸夫执之，皆可为宰相矣。）之所以敢这样自信，首先一点，从书的卷数上就可以看出。
一共是419册！或许吕夷简得全身展开，上面用手、下面用脚尖，才能“抚摸”完全这套书文人们的天堂到了，在这段时间里他们被赵祯指使得团团乱转，累得七窍生烟，但是快乐似神仙，再也听不到半句骂皇帝的君子宣言。
也许他们真的满意了，皇帝如此用心地去做“正事”。只是不知道他们是否注意到了，皇帝再也没有每日视朝，对于救灾、黄河防汛这样的事，也不见再有大动作，至于整治军队、土地这样的根本国策也再没了下文，这样的日子除了不拜神之外，已经完全恢复到了真宗朝末年的时候！
历史在倒退，希望太渺茫，而这时就再不见那些了不起的言官们有什么奏章！
到了这时，我们应该认识到那些所谓的名臣、诤臣们都是些什么货色，他们在意的都是些什么了。那绝不是百姓的生活，或者国家的富强，而是支持着他们成为超级人类，可以自由享受人生的礼教大防。比如，上下有别、皇后是举国人类的妈绝不可轻废，皇帝不可以多搞女人之类的陈词滥调，仿佛这些一旦破灭，那么下一瞬间这个地球都会爆炸消失。
如果这些还保持着，一切就都好，这个国家、这个民族就都很靠谱。其实说白了，这也证明了这些人都会干什么。除了陈词滥调维护旧传统，他们什么也不会！
当然，这也怪不了他们。每个时代都有自己的局限性，就像我们现在就集体反对克隆人体胚胎一样，谁知道几十年之后这会不会成了眼角膜捐赠之类的善举呢？我们所要知道的，就是当年那些传说中的神明一样的名字们，如吕夷简、范仲淹、富弼、文彦博，还有欧阳修、韩琦等人的本来面目，确切地讲，是落在我们这些现代人的眼里，他们都是怎样的。
好了，下一位终于轮到欧阳修出场，文人的天堂，那些风流韵事只有在上面的前提下，才能品出来它们是个什么味道，而且到底是不是需要羡慕和颂扬。
第二十章 开封青云路
说到欧阳修、韩琦等人，就要提到一个享誉宋史三百余年的名号——天圣进士集团。在刘娥当政的10年期间，政治成绩暂且不论，她开科取士考上来的人才，是宋朝有史以来最璀璨夺目的，像井喷一样的突然到来。
请看下列名字。
天圣二年甲子科，前三甲是宋庠、叶清臣、郑戬，之下排名是曾公亮、余靖、尹洙、胡宿、贾昌期，宋祁等；
天圣五年丁卯科，前三甲是王尧臣、韩琦、赵概，以下有文彦博、包拯等197人；
天圣八年庚午科，状元王拱辰，以下有刘沆、石介、蔡襄、孙挕⑻锟觥⒘趸痢⑼跛亍⒄畔取⒄殴取⑺锔Α⒁吹龋费粜廾幸患椎�14名，后来的一代名相富弼也出自这一年，只是他是茂材异等科（特殊才能被举荐），并不是出自考场。
纵观历史，这些名字不仅闪耀在现在的仁宗朝，更是后来的英宗朝、神宗朝的骨干力量，某些人直到哲宗时期仍然有影响力，所谓仁宗养士，三代受益，指的就是他们。在这一年，宋景祐二年（公元1035年），他们中的一些人已经崭露头角，但并不是在职务上，大宋朝的官场顶级职位距离他们仍然有一段距离，而是以另一种方式名闻天下。
文章名气。其中的代表就是欧阳修。
欧阳修，字永叔，生于公元1007年，四岁时丧父，与母亲相依为命，由叔父资助长大。可以说他的生活比范仲淹还要苦，家里连纸笔都买不起，他的妈