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素手乾坤见方寸：
崇明殿〃乌檐朱柱下连着一色的粉墙，廊外寒梅扶疏，暗香宜人〃，这样一个清雅的去处，典出北宋林逋《山园小梅》：〃众芳摇落都暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。〃尤其是疏影暗香两句，堪称写梅经典。
第二十六章中对棋局的描写，是人物刻画的重头戏。三人弈兴高昂，手谈正酣，昀凰〃素手轻拈白玉子，敲云碎，起落见乾坤。〃典出元黄庚《棋声》：〃何处仙人爱手谈，时闻剥啄竹林间，一枰玉子敲云碎，几度午窗惊梦残。缓着应知心路远，急围不忘耳根闲。烂柯人去收残局，寂寂空亭石几寒。〃诗中〃一枰玉子敲云碎〃可谓妙绝，而〃敲玉〃正是围棋的雅称之一。由于篇幅关系，〃烂柯〃的典故在此略过（下文将略有涉及），另一个别称〃手谈〃，意指以手代口的交流，在南北朝刘义庆《世说新语》中有述：〃王中郎以围棋为坐隐，支公以围棋为手谈。〃魏晋以来，社会纷乱，士大夫阶层随着对现实的失望，转而崇尚清谈，以老、庄、易为主要内容的玄学，成为主要的谈资。这种社会风气自然影响到包含着玄妙境界的围棋，王坦之（官居中郎）与支遁（高僧）都是东晋名流，与谢安、王羲之相知齐名。前者居官而隐，围棋自然被其奉为〃坐隐〃的途径，后者更索性称围棋为〃手谈〃，乃以〃手谈〃代〃清谈〃也。棋罢齐王〃身旁只余一副残棋，几上茶烟也渐凉〃，一方面借用了《棋声》后两句的意境，另一方面借〃茶烟〃的细节渲染了哀凉的氛围，红楼里宝玉给潇湘馆所题的对联〃宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指犹凉。〃在仿佛带着绿色的茶烟里对弈固是优雅绝尘，只是若茶烟已凉棋已残，风雅不再徒添伤感。正所谓〃棋枰胜负，翻覆如斯〃，棋玲珑，万象生；世事如棋局局变，人生如棋步步深。〃小小棋枰间，关山万里毕现，运筹决胜，奥妙人心，恰滚滚桑田浪起，又飘飘沧海尘飞。〃如作者注，此处典出元薛昂夫《蟾宫曲·题烂柯石桥》：〃懒朝元石上围棋。问仙子何争？樵叟忘归。洞锁青霞，斧柯已烂，局势犹迷。恰滚滚桑田浪起，又飘飘沧海尘飞。恰待持杯，酒未沾唇，日又平西！〃意在表现时光飞逝，沧海桑田瞬息万变的纵横开阔。
从此不复梦承恩：
第二十七章标题出自王国维《虞美人》：〃碧苔深锁长门路，总为娥眉误。自来积毁骨能销，何况真红一点臂砂娇。妾身但使分明在，肯把朱颜悔？从今不复梦承恩，且自簪花坐赏镜中人。〃到了第二十七章，齐王与骆后的最后一点温存也化为乌有，可以说直到逼宫之前骆后对于齐王都还怀有旧情，哪怕到她面临最后的绝境那一刻，仍旧空盼着这份感情，只可惜对皇权的贪欲，导致她〃从今不复梦承恩〃，最终彻底湮没了残存的夫妻情分。骆后一句〃衣不如新，人不如旧〃提起当年旧事，此处典出乐府《古艳歌》：〃茕茕白兔，东走西顾。衣不如新，人不如故。〃描写了女子被丈夫抛弃却不忘旧人，同时表达了希望丈夫念旧回头的心愿。此处骆后对已故旧恨仍旧耿耿于怀，体现了她争强偏隘的个性，也正是这样的个性，导致了她自己乃至儿女一生的悲剧。
卑飞敛翼鸷将击：
第二十八章标题出自《六韬·发启》：〃鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏。〃比喻欲擒故纵，伺机而后发。《六韬》是战国时期一部集先秦军事思想为一体的兵书，分为文韬、武韬、龙韬、虎韬、豹韬、犬韬六卷，分别讲述治国用人的方法，用兵的韬略，军事组织、战争环境和武器布阵、战术，以及军队的指挥训练，〃发启〃正是属于第二卷。这本书对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋的始祖。譬如《孙子·势》：〃激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如纩弩，节如发机。〃就是对上述战略思想的延伸和扩展。而第二十八章中昀凰不争为争的圆融手段，正是这条策略的真实写照。
举事在即，晋王对昀凰说〃岁不我与〃，典出《论语·阳货》中阳货用来游说孔子的话：〃日月逝矣，岁不我与。〃用以说明时间不等人的道理，而后文紧跟的〃旦夕祸在，时不我待〃则进一步表明形势的险恶，举事刻不容缓。
劲羽离弦不能回：
第二十九章中讲到盛宴选用的燕乐，包括多种音乐形式，如声乐、器乐、舞蹈、百戏等，多段的大型歌舞曲叫做大曲，在唐代燕乐中具有突出的艺术成就，使用的主要乐器有琵琶、箜篌、笙、笛、拍板、方响等。宋沈括《梦溪笔谈》述：〃先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为宴乐。〃文中序曲之后的清商大曲正是沿袭乐府音乐的传统部分。宴（燕）乐的发展在隋唐尤盛，已远远超越了早期〃房中乐〃的理念。例如文中提到的〃诸部伎坐立廊下各施妙艺〃，就是指改革后的坐部伎、立部伎：坐部伎在室内坐奏，人数较少，音响清雅细腻，要求乐师有较高的技艺；立部伎在室外立奏，人数较多，常有很喧闹的合奏，有时还加入百戏等。
云退霜杀夜将尽：
第三十章行宫内殿的杀戮现场声色逼真、引人入胜，最让我佩服的却是〃博山炉倾倒了一案残香〃。博山炉是西汉时期常用的熏香器具，通常有两个孔，烟先从两孔分出，在上升过程中再合二为一。李白《杨叛儿》里面有一句非常经典：〃博山炉中沉香火，双烟一气凌紫霞。〃拟自乐府古词〃欢作沉水香，侬作博山炉〃，仍旧说的男女云雨情事，在意境上却得到了美化和升华。第三十章在这样的场景下，似不经意间插入一个倾倒的博山炉，一案燃尽的残香，爱到尽头覆水难收，帝后的情分亦将灰飞烟灭。
一夕翻覆在天家：
谈到第三十一章中篆字的〃受命于天，福寿永昌〃传国密玺，就不能不涉及阿寐的终极偶像。公元前228年，秦王嬴政破赵，得和氏璧。公元前221年（秦二十六年），秦王政统一中国，称始皇帝，命廷尉李斯篆书玺文〃受命于天，既寿永昌〃，选用和氏璧，命咸阳玉工孙寿将其磨平，雕琢为玺。秦始皇想让这块玉玺也代代相传，因此称为〃传国玺〃。
云湖忆起昔日的昀凰〃在那人身畔巧笑倩兮、明眸盼兮，端的是风华绝代〃，此处典出《诗经·卫风·硕人》：〃手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。〃算是最早最细致描述美女的经典之作，用来赞美卫庄公夫人庄姜的天生丽质。全诗写的是她始嫁卫国的情形，〃硕人〃的意思是身材高大修长，是当时对于美女的审美标准之一。
血色山河万里染：
〃来仪殿〃换成〃朝阳殿〃，迎接新的主人……真正的凤凰。梧桐与太阳，在《诗经》中就与凤凰相联系：〃凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。〃凤凰栖于梧桐自不必细说，其实此处还暗藏了昀凰名字的来历。昀者，日光也；鸟中之王，雄为凤，雌为凰……昀凰，翱翔在烈烈日光下的百鸟之王。如恪妃所言：〃你降生之日，皇上梦见了金色凤鸟在日光下飞舞，便为你赐名昀凰。〃至于前面提到的北齐民间关于太子妃的传言，〃有说她降生之时有凤凰凌日，有说她是九天玄鸟应命降世，历经数劫不死〃。前一说与昀凰父亲梦境相合，后一说提到的〃九天玄鸟〃，仍旧借用了《诗经》：〃天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒，古帝命武汤，正域彼四方。〃这是殷商后代祭祀祖先的诗歌。意思是说天帝命令玄鸟生下商的始祖契，〃契长而佐禹治水有功〃（《史记·殷本记》），后来建立了强大的商王朝，而玄鸟就是商的始祖。殷商崇信玄鸟，因而商代的青铜器上铸有很多变幻无穷的凤纹图案。这里用来说昀凰，是表达了百姓希望她能为北齐带来福音的美好愿望。
本书渐近尾声，前后涉及的一些古代刑法，除了〃扑杀〃等已在文中解释过，其余放在这里一并讲解。古代刑罚构成法律的基本内容。秦以前，刑罚种类主要有墨刑（黥）、劓刑、膑刑（刖）、宫刑、大辟五种。前四种为肉刑，常附加于劳役刑，墨者守门，劓者守关，刖者守囿，宫者守内。汉律承前五刑，于汉文帝时实施改革，废除肉刑，并一直延续到三国两晋南北朝时期，逐渐形成和确立了笞、杖、徒、流、死这五种新的主要刑罚。此外，赎刑和肉刑也一定限度内存在。〃株连〃是因一人犯罪而牵连亲属和其他人，以有罪诛及无罪的制度，有〃夷族〃、〃连坐〃、〃没籍〃、〃禁锢〃等形式。其中〃夷族〃是诛灭犯罪人亲族的一种刑罚，秦代广泛使用，属于株连的一种。〃连坐〃始自商鞅变法，在宋后广为实行，在普通市民范围内一人有罪，四邻连坐；在军队里则五人编为一伍，一人逃亡，其他四人就要连坐处罚。〃流徙〃属于流刑的一种，是指因罪而流放边远，在虞书舜典已有记载，至北周已发展得比较完备。〃族诛〃可以说是〃夷族〃改革后的变体，根据株连范围的不同，又分为〃夷三族〃、〃诛五族〃、〃诛九族〃之类（以第三十二章为例）。这里〃五族〃指本人、两弟及两妻的家族。〃九族〃有两种说法：一为本身及以上的父、祖、曾祖、高祖和以下的子、孙、曾孙、玄孙；二为父族四，母族三，妻族二，合为九族。
谁家天子谁家事：
阅读本书还可以了解到一些中药的知识，除了大多数读者明白的麝香，再挑选几处作一些力所能及的浅显说明。〃锦绣华年对霜冷〃一章中解释古时候的沐浴香汤时提到过豆蔻汤，主要原料豆蔻，根据《本草拾遗》记载，属姜科多年生草本，具有行气化湿温中的功效。汉伶玄《赵飞燕外传》谈道：〃后浴五蕴七香汤，踞通香沉水坐，燎降神百蘊蕴香。婕妤浴豆蔻汤，傅露华百英粉。〃就是指成帝皇后赵飞燕洗澡用的〃五蕴七香汤〃以及其妹赵合德用的〃豆蔻汤〃。而传统的兰汤浴中的兰；与我们所熟悉的属于兰科的兰花不同，此兰属菊科多年生草本植物，其中的一类兰草，在《神农本草经》中这样描述：〃味辛，平，主利水道，杀虫毒，辟不祥。〃所以兰汤浴实际上可以作为一种很好的防病治病的手段，尤其在各种疾病多发的〃恶月〃（夏历五月）风行民间。而前面章节中商妤给昀凰擦身用的艾叶水，所取艾叶更是一种简单却用途广泛的药材，在本文中取其温太阴、厥阴、少阴三阴，生温逐冷除湿的功效。说到昀凰病倒后刚开始服用的细辛甘草汤，细辛和甘草我小时候在爷爷的中药房闻过不止一次，实在香得刺鼻（确实不能说它们臭），以至于一直以来春季常受困于咽炎却无比排斥药店出售的甘草含片。这两种药都具有祛风散寒、解表温里的功效，只是较为温和常做辅药或不敢下重药的时候缓解病情用，所以这味细辛甘草汤的药效自不可与《伤寒论》里面记载的麻黄细辛附子汤或麻黄附子甘草汤同日而语。至于商妤泡脚的�