“水之为物，散则为气，凝则为冰，不散不凝则为水其为气时，飘渺不可握；其为冰时，凛然不可摧；其为水时，宛转通达于天下”
说完了刚才那句话，顿了顿之后，塞勒又念出了方才故事里的这句话，缓慢地念完后，塞勒目注沙迦道：“沙迦，这一句，我相信老大已经得了，就算没有完全，也差不多了”
提到老师，沙迦的心神也即回复过来，点了点头，表示明白
塞勒的这话意思很明显
“知水者，得纵横，知地者，得长生”
纵横，老师应是已得那下一步所求何物，自是再清楚不过的了而从小友的所述来看，其根本秘要，就是“知地”
“地之为物，广厚深远，无所不容高山出其中，深涧居其里烈火处其腹，水风环其腰有草木生灵附长其上，而其岿然不动，万古长存知地者，亦近道也”喃喃地念着这句话，沙迦一时之间，却是已经痴了
不过他的这个痴迷，立即又被塞勒唤醒
“沙迦，且和我去拜谢一下小友”塞勒已经在竭力平复着心神，然后神态异常庄重地和沙迦说道
小友刚才所述，点出了圣域及后一步的秘要
沙迦现在才是中位法师，离这个还很远小友若是想将此告之的话，那以后有的是时间，此时并非所宜日后，待沙迦晋升**师后，再为告之，岂不是好？
那小友刚才是说给谁听的？
答案不言自明
这一刻，塞勒心中除了闻得这无上秘要的震惊之外，还有着一种从来没有过的巨大感动
塞勒回想着两个月前罗山来袭之后，他和三位老友搬入枫林大院时的那一幕
“方天，小学徒，见过塞老”小友是这么说着，并行了朝见之礼
而在这个正常的后辈朝见之礼之后，小友又对他行了一个大的参拜之礼，然后说着：“方天谢过塞老昨日相救之恩”
这两个月前的一幕，如在眼前，如在昨天
而现在，这么快地，小友便还恩来了么？
小友，你当知得，我之会来此地，并非无有所求，无有所望而两个月前那一次，之所以舍身相救于你，如实说来，却并非我之本愿那也是正常的，你当是能够理解
并且，就算那一次是为恩情，当场你已便予以还我，让一个撑不得多少时间的糟老头，一步跨入**师，之前那恩那情，不论多大多重，也都还得清清透透了
只是现在，你却依然如此相待着……
对我是如此，对那个之前巧合之下相救于你的枫林之众也是如此，怪不得那个叫莫里希的魔法学徒死心塌地甘愿成为你的追随者了现在不止是他，连我都有点心动了啊
下一次，不论是何种情况，你若是再遇身危，让我再作舍命，我却也是甘愿的了
塞勒心中怀想着，感慨着，下一刻，他的身影已经和沙迦一起，出现在方天的井中
方天正盘坐在井中，一时无事，闲情之下，试着想通过两手的二指禅把自己的身体从地上给托起来，那行为，实在不像是一位堂堂的九级魔法师又或准法大人该做的事
看到塞勒和沙迦两人过来，方天坦坦然然地像刚才什么都没做一样，让自己端正盘坐于地
不过对塞勒过这里来，却是比较诧异的
只是正待他准备起身表示着欢迎什么的时候，塞勒已是躬身行礼，两手几可及地，并就这么地说道：“塞某谢过小友传承之谊”说完这话，然后直起身来
塞勒说的，是传承之“谊”，而不是传承之“恩”或者“情”
说恩，那是来往偿还
说情，那是交易情分
对这种层次的人而言，不论是恩是情，那其实都是有限度的，是受到各自立场的严重制约也就是说，若遇立场冲突，那什么恩什么情，都要抛开放在一边
但是“谊”不一样，越感情，越立场
那是一种基于认同基础上的结交
而对于一个**师来说，一旦认同，便是一辈子的认同那么随之的，当然也就是一辈子的结交
因此，塞勒的这句话，代表的分量很重
甚至可以说是千钧之重
但是很遗憾，方天依然听不懂这话，只是吃惊着站起来，回了同样的一礼，然后道：“塞老的大礼，我怎么敢当”
塞勒只是微笑着，没有吱声，自己找个位置坐了下来
接下来，却是轮到沙迦行礼了只见沙迦摸了摸鼻子，微微带着苦笑，也是对着方天行了一个大礼，却是没说话，而行完礼后，也就径自坐在他的那个“凳子”上
“塞老，前辈，你们两个这是作甚呢？”方天微叹了口气，问道
塞勒此时却只是淡淡一笑，对方天道：“小友，某不请自来，对你接下来的打算很感兴趣，不知能否说来听听？”
这个时候，现场的两位听众之中，也只有沙迦一人，才知道，这位大人现在话中的这个“小友”，和之前的那些，是全然不一样了
“塞老既是相询，晚辈岂有不从之理”方天对此毫无所知地说道，接着为两人细细解说起来
第四百四章两榜两堂
………………………。。
方天前世时，华夏古哲有一个词，叫做“提纲挈领”。
正所谓“提纲而众目张，振领而群毛理”，也就是说，做事要抓住关键，把那关键点握在手中，那其它不关键或不那么关键的东西，就自然而然随之而动了，根本不需要关心。
就好像砍一棵树，你不要去管这棵树长得有多高，更不要去管它长得有多枝繁叶茂，直接从根部把它放倒，那就一了百了。再高的树，再多的繁枝，再密的茂叶，也都随之而倒了。
华夏古代俗语“树倒猢狲散”反应的就是这个道理。
而一个涉及到多个人的系统运转，小到一个集团，大到整个社会，在其结构安排上，利用的其实也是“提纲挈领”。
前世时，方天来的那个时代，西学大盛，西方文明挟着种种科学发现的成果，将东方文明尤其是华夏文明，砸得那是一个七零八落，惨不忍睹，而那种种科学发现、科学研究，归根结底，利用的也不过就是“提纲挈领”。
被许多人包括前世时的方天津津乐道的什么科学方法、科学手段等，早在两千年前，华夏先哲，便已简单直白一言道出。
但很遗憾，这个堪称是方天前世看过的某些小说中所谓的“大道法则”的发现，并没被那帮子人用在外界的物质研究上。
一个社会的运转，不管其看起来有多么复杂，一言以蔽之，也不过就是“做蛋糕、分蛋糕”。而很显然的，搞物质研究——“做蛋糕”，并没被那帮子大脑用光速运行的华夏先民放在眼里。
和做蛋糕比起来，他们显然还是更乐衷于分蛋糕。
只分不做，在一个封闭的系统内，这样的玩法肯定迟早要把自己给玩完。这也是华夏文明社会治乱循环反复不止的一个相当关键的重要原因。
但若是将这样的一个文明放在一个开放的系统内，简单言之。就是把100个中国人、100个美国人、100个……总之，就是每个国家都抽出100人，把这几千人一起流放到某无人的可居住星球，那若干年后。＇＇占据在最高位置的，必然是中国人。
对这一点，已经看透了其中道理的方天，确定不移。
换言之，方天前世来时的世界，当华夏文明一步步与世界文明接轨之后，世界文明的灾难。便到来了。
站在这个世界的大地上，方天此时的目光完全可以穿透虚空，投射在前世那个世界的两百年后。两百年后，那个世界，必然是华夏文明再领风骚。
浴火重生的华夏文明会是何等光景？只是想想方天便很是期待，只是很可惜，那些和他没有任何关系了。其实就算没有来到这个世界，那些也依然和他没有任何关系。
只不过。前世时的他，无法看到这一点。
此时，方天意欲疏理红石。当然也会根据“提纲挈领”的道理，慢慢做来。
一切问题，归根到底，都是人的问题。
现在的红石镇，有哪些人？
武者，魔法师。
武者，又分哪些？
未入门的小毛头或者三脚猫；一级武者、二级武者、三级武者；四级武者，五级武者，六级武者。
四五六级的武者方天暂时还不打算管，一是这些人各自背景深厚。牵涉很多。二是，这些武者虽然处于高阶，但在数量上，相对较少，在暴乱问题上，他们虽然影响极大。但其实却并不是“关键”，并不是“根本”。
关键和根本，还是那些没有方向，如同前世时的绿头苍蝇一般乱飞乱撞的一二三级武者。
所以方天直接把目光，锁定在那些低级武者身上。
把这些一二三级武者调理顺了，那占据高位的四五六级武者其实并翻不出什么风浪，到时，或者在这个过程中，他们若是有故意掀风作浪的，直接镇压或者斩杀就是。
拥有了九级武者道路，方天对于武者的阶段和成就已是一清二楚，欧文、安德森和格罗特的三本秘录，自然也被他透彻地解析完毕。
而这将为他接下来的安排，提供了大大的便利，不致于导向盲目。
这是武者事，而至于魔法师，就好办多了。
为什么好办？原因很多。
一是方天自己就是魔法师，而且已是准法，并且因为一些众所周知的原因，在当前的红石镇内外众魔法师中，拥有极大的威望和影响力，甚至不需要他登高一呼，都是响应云集。
二是和武者比起来，魔法师的数量相当之少，总体大约只有武者的十分之一左右。
三是目前的红石镇内外，魔法师的高层力量几乎全部集中于枫林大院，而那些次高层的，如安迪、法尔斯坦等，不是已与方天有所互动，就是对方天有所期待。在这种情况下，那些低级的魔法学徒，完全可以忽略不计。
也就是说，当前的红石镇内外，魔法师方面，占据高位的才是关键和根本。
在这一点上，武者与魔法师恰好相反。
为什么？
从分析中得出这个结论的时候，方天初时也比较惊讶，但略微一想，便也明白了。
问题的关键，还是在传承。
魔法师的传承，一方面封锁得较为严密，当然这只是不重要的一方面，另外一方面，则是魔法的修习必须依靠老师。
为什么？
第一，修习魔法之先必须识字，不然连许多冥想诀要都无法搞清楚，就是老师说了，都没法或至少很不容易理解。
第二，就算给你一本魔法书，上面记录着修习魔法需要的一切，若是没有老师指导，也很容易修出岔子，有的地方老师一句话就能帮着让你走过的，若是让你自己修习，弄不好一辈子，都搞不清楚。
学徒依靠老师。老师依靠他自己的老师或家族等，这么一来，从上到下就串起了一根绳子，一根虽然形态松散但结构绝对严密的绳子。抓住这根绳子的最上端抖一下。那一个国家的所有魔法师都要随之而动。
这是什么？
这就是“提纲挈领”！
所以此时的红石镇事态中，方天不须为魔法师方面费什么心思，因为只要他站出来，那他自己就是“纲”，就是“领”！就算有极少的他纲领不到的地方，那沙迦与塞勒也可以代劳。
但是武者就不一样了。为什么？
欧文是武者，安德森也是武者。一个三级。一个四级。
但他们是什么人？
前者不过是一个小佣兵团头子，后者几个月前也只不过是个跑单帮的佣兵。这两人，之前在一个偏僻的小镇上，也都充其量只能算是“略有知名度”，算不上大拿。
从这里就可以看到，这个�
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