《纪晓岚随机应变方圆之道》

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纪晓岚随机应变方圆之道- 第36节


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方圆实战:绝不留下“白纸黑字”的证据

    证据是官场上互相倾轧的“香饽饽”,谁都想得到对手犯错误的证据。所以,对于自己的所作所为,一定要小心谨慎。
    翰林王介生秉性耿直,不趋炎附势,且嫉恶如仇。这时期,和笱考嫒卫舨可惺椤M踅樯创永床宦蚝瞳|的帐,纪晓岚对此很是欣赏。但是,和安其轮埃彩遣蛔咚怕返娜耍灰捣苫铺诖铮褪怯辛斯γ才坏揭桓鍪等薄�
    因此,王介生在翰林院呆了十年,也没有补上一个实位,生活十分清苦。一般同年,早就外放了。只有他一个人,领着很有限的薪俸,养活一家老小,日子拮据难耐。大家虽然都同情他,却也爱莫能助,帮不上他的忙,于是有人出主意,让他找找纪尚书,或许能有办法。
    王介生把他的苦衷,向纪晓岚说了出来。
    纪晓岚听后笑道:“这事本也不难,只要你稍弯下儿腰,到和尚书府上走动走动,就可得到外任的机会。”王介生面有愠色,说道:“纪大人,多谢您指点迷津。介生生活窘迫,但穷且益坚,不会摧眉折腰趋奉权贵。介生拜望大人,是因您与和煌<热蝗绱耍樯娲橇恕!彼倒踅樯酒鹕砝矗潜鸲ァ�
    “且慢。”纪晓岚示意王介生坐下,“刚才不过是开个玩笑,你的人品大家都清楚。进京十几年来,未曾做屈节之事,今日要你为之,你哪里做得出来?这事儿有办法,你放心吧,不出半年,定让你补一外任。”接着,纪晓岚说了一通为他不放弃的话,使王介生脸上露出喜悦的笑容。
    在和盏哪且惶欤拖白急噶艘环菔倮瘢硗庥梦谠舳抢锏哪戳艘环舛碳颍耆岱峦鹾擦值谋始:涂谖牵底约喊谝律啦徽幢闱叭グ菔伲骶弑±瘢瓷旰爻馈�
    打发一个下人,送到和先ァ�
    和戳斯笮λ担骸罢庑∽又沼谘Ч粤耍 辈痪猛踅樯槐蝗蚊蕉д约拖扒Ф魍蛐唬缓蟾吒咝诵俗呗砩先稳チ恕5胶罄春瞳|被弹劾下狱赐死、抄家,凡是跟他有勾结,有过从,经查有据的人,都受到惩罚,但王翰林安然无恙,因为那封短简,用乌贼肚里的墨汁写的,日子久了,字迹自然就消失了。
    话说某年乡试,翰林王某被任为顺天府乡试的主考官。
    纪晓岚位居显要,王某有意攀附,行前到了纪府,拜望纪尚书。王某委婉提出,纪尚书家里此年是否有参加大比的子弟?
    其意十分显明,愿意从中做点手脚,帮一下纪氏子弟。这明明是蓄意做弊,换在别人头上,纪晓岚准会暗骂一通,但这次轮到自己,他不免动了恻隐之心。一边热情地接待王翰林,一边暗暗地想着万无一失的办法。
    历朝的科举考试,都对作弊行为防范甚严,都采取过一些措施。比如唐五代时,试院外墙高一丈五尺,内墙也有一丈高。围墙一周,都种满荆棘,所以考场又被称作“棘院。”
    到了后来,凡入试的考生,都被互相隔离,叫做“棘围”,防止扭身转项,交头接耳。金朝时,考场纪律更为严苛,考生入场前,要进行裸体搜身,让考生脱去衣服、鞋帽,打开发结,甚至连鼻孔、耳朵眼也不放过。金世宗完颜雍即位,觉得对考生脱衣检查,实在有些不雅,不利于金朝笼络文士的大局,便开设了官办浴池,令考生脱衣入浴,事后换上统一服装入常这个办法,沿用到金朝终止之时。
    到了清朝,顺治皇帝曾明令规定:“生儒入场,细加搜检。如有怀挟片纸只字者,先于场前枷号一个月,问罪发落;如有请人代试者,代与受代之人一体枷号问罪。”如果搜检员役系知情容隐者,一律问罪。到康熙末年,对考场作弊的防范更加严密,但作弊者仍不乏其人。
    乾隆九年,顺天乡试中,第一、二两场各搜出“怀挟”者二十一人,另有后被搜出“怀挟”、闻风提前散去者二千多人。乾隆帝为消除作弊现象,对考生施行了更为严苛的手段,规定:帽子不准用双层,皮衣去面,毡衣去里,衫袍都用单层,袜用单毡,鞋用薄底,坐具用毡片,卷袋不许装里,笔管镂空,水注用磁,甚至糕饼也要切开。考生入场前,要排成一行,鱼贯而入以利搜身。两人共搜一人,一门、二门各搜一次。二门搜出“怀挟”,其一门之搜检员役要予以处治。考生进入号房后,立即关门上锁,再不得出入号房和传递茶汤等物。
    纪晓岚曾几次主持乡试和会试,对这些规定十分清楚,心想考生方面,“文章”实在难做,但考官作弊是有些方便条件的。四川学政朱荃,曾一次就贿卖秀才九名,得了一笔银子。
    有个叫李为栋的人,也曾向朱荃行贿,使他两个儿子都考中了。安徽歙县,有个叫吴泌的贡生,向巡抚行贿,巡抚令吴泌在卷子上做个暗号,果然中了举人。但这些作弊行为,当时成功了。事后却传了出来,都受到了惩治。纪晓岚清楚,没有泄露的,肯定大有人在。
    王翰林一片诚心,使纪晓岚十分感激,因为皇上对作弊行为的惩治,是极其严酷的。雍正年间,福建学政俞鸿图因考场作弊,被腰斩为两段,而后此刑虽除,但作弊的考官,免不了丢官去爵。纪晓岚思来想去,想出了一个绝妙的办法,于是对王翰林笑道:“有劳王大人惦记,多谢多谢!不过纪氏子弟,都不成器,即使有几个侄孙,参加本科大比,我断定他们不能题名。”“纪大人过谦了,久闻纪氏子弟,个个聪明俊逸,纪大人何出此言?”王翰林狡黠地眨着眼睛。
    “不怕王大人笑话,纪姓这些子侄们,确实很不争气,写个‘也’字,连勾都不会挑。”王翰林也是聪明之人,早把弦外之音记在心里,又闲谈一阵,起身告辞。
    主考官走后,纪晓岚立刻修书一封,派人送回老家献县崔尔庄,告诉家里的人,凡是今年赶考的,写“也”字一律不许挑勾。纪氏子弟依计而行,逢写“也”字时,都不挑勾。
    果然大比揭晓后,纪氏子弟,同科中了七、八个举人。直到几十年以后“也”字不挑勾的事,才从纪氏后人口中传出来,纪晓岚和那年中举的纪氏子弟都已作古了,因而未曾引起什么风波。

方圆实战:不谈世事逞英雄

    纪晓岚是无书不读的一代通儒,但他并不轻易著书,也不保存自己的著作。原因当然很多,但从文人避祸的角度来看,在清朝乾隆时期,实在是不得已而为之的高明之举。
    纪晓岚自己曾讲过:“余自早岁即学歌咏,中间奋其意气与天下盛流相唱和,颇不欲后人,今年将八十,转瑟缩不敢著一语,平生吟稿亦不敢自存。盖阅历渐深,检点得意之作,大抵古人所已道,其驰骋自喜,又往往为古人所吟呵,拈须拥被,徒自苦耳。”
    这只是一个原因而已,纪晓岚平生不著书,还有一个很重要而时人又不便说出来的原因,那就是清代施行的残酷的文字狱政策,避免留下祸端是一个不小的原因。
    清代顺治以来,满族统治者为扼制汉族士人反满思想的滋长,推行残酷的文字狱政策,曾给汉族知识分子带来极大的痛苦,也给思想文化的发展造成严重的阻碍作用。纵观乾隆盛世,经世的妙文却没留下来多少,倒是谈鬼怪的大家出了不少,蒲松龄是一个,纪晓岚也是一个。除此之外,就是考据学了。
    所以,锐敏的思想家龚自珍就正告说:清帝“积百年之力,以震荡摧锄天下廉耻”,并用“戮心”来形容其手段之残酷:“戮其能忧心,能愤心,能思虑心,能作为心,能有廉耻心,能无渣滓心。又非一日而戮之,乃以渐,或三岁而戮之,十年而戮之;百年而戮之。”
    时人李祖陶就说:“今之文人,一涉笔惟恐触碍于天下国家,……人情望风觇景,畏避太甚。见鳝而以为蛇,遇鼠而以为虎,消刚正之气,长柔媚之风,此于世道人心,实有关系。”即使在乾隆后期文网渐弛之后,不少人仍心存余悸,有临渊履冰、动辄得咎的精神压力:“行事之间,动遭蹇难;议论所及,娄丛谗讥。故人旧友,或相告绝。幸为太平之人,不撄罗网之累。然身心若桎梏,名字若黥劓。”
    普通的读书人尚且如此心惊胆战,而纪晓岚亲眼目睹了乾隆年间一系列血雨腥风的文字狱案,并在乾隆的指示下亲手销毁了大量的文化典籍,不少著名学者被斥责为“狂吠”、“悖逆”等罪名,甚至遭锉尸抄家之祸,自己如果自行书写,会不会有此劫难呢?还是不写书为妙吧。
    乾隆年间的士大夫以“不谈世事逞英雄”相戒,就是那个时代给士大夫最好的教训,也是土大夫应对那个时代的“人生技巧。”但“文以载道”,道理往往存在于书中,所以古人强调著书明志。纪晓岚只好以鬼孤谈怪自娱,以至于他的笔记体小说《阅微草堂笔记》颇为后世所重。
    在乾隆盛世中,《四库全书》无疑是文治之盛的主要标志。而纪晓岚的一生心血都交给了这项旷世工程。“检校牙签十万余,濡毫滴渴玉蟾蜍。汗青头白休相笑,曾读人间未见书。”这部耗时二十年,参加者达三千以上的文化大典,是与纪晓岚的名字连在一起的。“平生心力坐销磨,纸上烟云过眼多”,在任总纂官的十八个年头中,他走进了华夏绚丽文化的每一座殿堂,也经历了几千个惊心动魄的日日夜夜。在文网渐严,删毁文献越来越多的日子里,他以一个士人的良知感受了专制帝王的严酷:
    俯见豺狼蹲,侧闻虎豹怒。
    立久心茫茫,悄然生恐惧。
    置身岂不高,时有蹉跌虑。
    徒倚将何依,凄切悲霜露。
    然而,这样一种悚惧恐惶的心情又能向谁倾诉?为了让察察为明的乾隆“睿见”错误,纪晓岚将明显的错误留在书上,以让乾隆挑剔、斥责;为了突出“今上”的地位,他创造了“圣义”、“圣谟”等六门,冠予经史子集四部之首;为了躲过文网之劫,他主动奏请将明末清初所有书籍再加“细心检阅”,并从严把握;为了“以赎前愆”,他一次次前往热河、盛京重新校勘文津、文溯二阁(四库全书)。但是,责备、申斥、戒饬、罚俸、革职留任、戴罪赎愆,一道道上谕像催命的符咒让他无法安生。“岁岁容看温室树,惟应自戒口如瓶”,“拟筑书仓今老矣,只应说鬼似东坡”,让“海内共仰望为宗臣”的纪晓岚守口如瓶。晚年的纪晓岚变得十分世故,似乎把人生的一切都已参透。面对“朝中大老,国之祥瑞”种种赞誉,他总是不置可否,倒是不经意间的著述——《阅微草堂笔记》泄露了天机,以至书未成印即有洛阳纸贵。鲁迅说,在那个极端专制的时代,纪晓岚借鬼神之口抨击社会,是需要相当勇气的。
    纪晓岚并不是不著书,只是不谈时势、不谈国事而已。从乾隆二十年至乾隆四十五�
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