只有很少数的人们，才肯费心来想，自己或他人在应用这些名词时，究竟有什么确当的意义。因此，我在许多地方，就用有定的（ｄｅｔｅｒｍｉｎａｔｅ）
、确定的（ｄｅｔｅｒ－ｍｉｎｅｄ）
两个词来代替明白的、清晰的两个词，因为我想在这本书内，这些形容词比较容易指导人底思想，来了解我底真意。
我所谓有定的和确定的，乃是指心中确定的一种物象，因为它是看得清楚、知得明白的。
这个物象可以适当地称为有定的或确定的观念。
任何时候，一个观念如果客观地存于心中，确定在心中，并且无例外地同一个名字或清晰的声音紧相连合，则它便可以说是一个确定的观念，而且那个名字在一提到以后，就会标记心中那个物象，或那个有定的观念。
再较详细地解释一下，则我可以说“有定的”三字，如果应用于一个简单的观念，则我所指的，乃是观念存在于心中时，人心在它目前或在自身所观察到的那个简单的现象。
“有定的”三字如果应用于一个复杂的观念，则我所指的，乃是由数目确定的一些简单（或不复杂的）观念合成的一个观念；这些简单观念在心中的组合，有其特殊的比例和情况，而且人心中只要一发生那个观念，就自然会看到这些比例和情况。不过这个比例，应以人在提出名词后心中所应有的标准
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４１赠 读 者
观念为衡。而我所以说“应有的”
，乃是因为人们在说话时，并不先留意在心中考察他们用文字所要表示出的每个精当确定的观念。能这样小心的，不但不能期望于所有的人，而且我想或者竟然就没有这样一个人。
人们因为不能这样小心，所以他们底思想中和谈论中，发生了不少的含糊和纷乱。
我知道，任何语言中，都没有充分多的文字，来契合人在谈论中和推论中所发生的一切花样的观念。不过人在应用任何名词时，他底心中仍能确定地意识到那个名词所代表的观念，而且在当下的谈论中，仍可以使观念和名词紧相密合、不稍违离。
如果他不曾做到这一层，或竟不能做到这一层，则他休想说自己能有明白、清晰的观念；他底观念分明不是明白、不是清晰的。因此，人们如果要应用没有确定意义的名词，那只有引起纷乱和含糊了。
因此，我想“确定的观念”这几个字，比“明白的”
、“清晰的”这几个字，是比较不易引起错误的；而且人们如果对自己所推论、所探究、所争辩的，都有了所谓确定的观念，则他们会看到，他们大部分的疑惑和争论将完全告终。搅扰人类的大部分问题和争论，既然都起于含糊不定的文字用法，或文字所代表的那些不确定的观念，因此，我就特意使“确定的观念”一词表示着下述的两层意义：第一、它所表示的是人心所看到的一种直接的物象，而且那种物象是同代表物象的那个声音，截然有别的；第二、这个观念是确定在心中的，是为心所知觉、所看见的，它毫无例外地同那个名词确连在一起，那个名词亦毫无例外地同它确连在一起。人们在探讨中和谈论中，如果能应用那些确定的观念，则他们不但
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赠 读 者５１
会看到，他们所探讨的、所讨论的到了什么程度，而且他们会避免了同他人素日所有的大部分争论和口角。
不过除此以外，书贾或者还希望我告诉读者一件事，就是：我在这一版中，已经增益了全新的两章，一章是论观念底联合的，一章是论狂热的。这两章以及从前所未曾印过的其他一些较大的增益，书贾把它们单独印行出来；至于增补的方法和目的，亦都与此书第二版所有的增补一样。
在这第六版中，改正增益的地方很少，所有新的增益，大部分都在于第２卷第２１章。
人们如果觉得不是白费工夫，则他们可以稍费一点辛苦，把所增补的添在前一版书底边缘上。
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目 次
第一卷………………………………………………………………１…
第一章 引论…………………………………………………１…
第二章 人心中没有天赋的原则……………………………７…
第三章 没有天赋的实践原则………………………………２…９第四章 关于思辩的和实践的两种天赋原则的一些其他考虑………………………………………………………５…３第二卷……………………………………………………………７…７第一章 观念通论以及观念底起源…………………………７…７第二章 简单观念……………………………………………９…５第三章 专属于一个感官的观念……………………………９…７第四章 凝性…………………………………………………９…９第五章 各种感官底简单观念……………………………１…０４第六章 简单的反省观念…………………………………１…０５第七章 由感觉和反省而来的简单观念…………………１…０５第八章 关于简单观念的进一步考察……………………１…１０第九章 知觉………………………………………………１…２３第十章 把握力……………………………………………１…３１第十一章 人心底分辨能力以及其他作用………………１…３８第十二章 复杂观念………………………………………１…４７第十三章 论简单情状：第一先论简单的空间情状……１…５１第十四章 绵延和其简单的情状…………………………１…６９第十五章 绵延和扩延底比较研究………………………１…８６第十六章 数目……………………………………………１…９６
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目 次７１
第十七章 无限性…………………………………………２…０２第十八章 别的简单情状…………………………………２…１９第十九章 思想底各种情状………………………………２…２３第二十章 快乐和痛苦底各种情状………………………２…２５第二十一章 能力…………………………………………２…３１第二十二章 混杂的情状…………………………………２…９３第二十三章 复杂的实体观念……………………………３…０１第二十四章 集合的实体观念……………………………３…２９第二十五章 关系…………………………………………３…３１第二十六章 因果同别的一些关系………………………３…３７第二十七章 同一性和差异性……………………………３…４２第二十八章 别的一些关系………………………………３…６９第二十九章 明白的、模糊的、清晰的、粉乱的等等观念………………………………………………３…８４第三十章 实在的和幻想的观念…………………………３…９６第三十一章 相称的和不相称的观念……………………４…００第三十二章 真实的和虚妄的观念………………………４…１２第三十三章 观念底联络…………………………………４…２５
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第一卷
第一章 引论
１理解底研究是愉快而且有用的——理解既然使人高。。
出于其余一切有感觉的生物，并且使人对这些生物占到上风，加以统治，因此，理解这个题目确乎是值得研究的；只就理解底高贵性讲，我们亦可以研究它。理解就同眼睛似的，它一面虽然可以使我们观察并知觉别的一切事物，可是它却不注意自己。因此，它如果想得抽身旁观，把它做成它自己底研究对象，那是需要一些艺术和辛苦的。但是在这个研究底道路上不论有什么困难，而且不论有什么东西使我们陷于暗中摸索，不得究竟，可是我确乎相信，我们对自己心灵所能采取的任何看法以及我们对理解所能得到的全部知识，不但会使人愉快，而且在探求别的事物时，也会在指导自己底思想方面给我们很大方便。
２纲要——我底目的既然在探讨人类知识底起源、确度（ｃｅｒｔａｉｎｔｙ）和范围，以及信仰的、意见的和同意的各种根据和程度，因此，我现在不愿从物理方面来研究心理，不愿费力来研究人心底本质由何成立；不愿研究我们所以借感官得到感觉，而且理解力所以有了观念，是凭借于元精底某些运
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２第 一 卷
动，或身体底某些变化；亦不愿研究那些观念在形成时是否部分地或全体地依靠于物质。
这类的思辨虽然奇异而有趣，可是我要一概抛弃它们，因为它们不在我的纲要之中。现在我们只考究人底辨别能力在运用于它所观察的各种物象时，有什么作用好了。在采用了这个历史的、浅显的方法以后，我如果能稍为解说：我们底理解借什么方式可以得到我们所有的那些事物观念，我如果能立一些准则来衡量知识底确度，并且如果能解说：人们那些参差而且完全矛盾的各种信仰，都有什么根据——我如果做到这几层，则我可以设想我这样苦思力索，没有完全白费了工夫。——自然我在别处亦曾经很自信不疑地说过：人们如果一观察人类的各种意见，以及各种意见底对立和矛盾，同时再一考察人们是怎样锺爱痴迷地接受各种意见时又是怎样果断专横地主张各种意见——他们如果一观察到这一层，或者会有理由来怀疑，世上根本就没有真理，否则就是人类没有充分的方法来获得关于真理的确定知识。
３方法——因此，我们应当搜寻出意见和知识底界限。。
来，并且考察我们应当借着什么准则对于我们尚不确知的事物，来规范我们底同意，来缓和我们底信仰。为达此种目的起见，我要追循下述的方法。
第一、我要研究：人所观察到的，在心中所意识到的那些观念或意念（你可以随意给它任何名称）
，都有什么根源；。。。。
并且要研究，理解是由什么方式得到那些观念。
第二、我要努力来指出，理解凭那些观念有什么知识，并。。。。
且要指出那种知识底确度、明证和范围来。
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第一章 引论３
第三、我要研究信仰的或意见的本质和根据；在这里，我所说的意见，是指我们把尚未确知其为真的那些命题认以为真的同意而言。
这里我们还需要考究同意底各种根据和程度。。。
４知晓理解底范围，是有用的——在这样研究理解底本质时，我如果能发现了理解底各种能力，并且知道它们可以达到什么境地，它们同什么事情稍相适合，它们何时就不能。。。。
供我们利用——如果能这样，我想我底研究一定有一些功用，一定可以使孜孜不倦的人较为谨慎一些，不敢妄预他所不能了解的事情，一定可以使他在竭能尽智时停止起来，一定可以使他安于不知我们能力所不能及的那些东西——自然在考察以后我们才发现他们是不能达到的。这样，我们或者不会再莽撞冒昧装做自己无所不晓来发出许多问题，使�
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