是通过静功得来的养生至宝就会付之东流。这即是只知修性，不知修命。凡讲性命双修者无不百倍地珍惜它。余以为，性命双修的修性实际命在其中。当静极而动一阳气发即是命功。心动收心是修性，气动收气、精动收精是修命。如此方是性命双修。静极而动；静之极属阴，静极而动是阴极阳生，在人身为活子时，在二十四节气中为冬至。 正因为是一阳初动，是气发而不是精动，只可用收与降龙法收之，而不能用上手炼精化气法来炼之。因气有足亏，药分老嫩，这即是火候。到什么火候用什么措施，既不过又恰到好处，这就必须会看火候和掌握好火候。千峰老人歌曰：「子时到，采小药，提根转轮收小药。火龙难降两头吹，一提一降自然回。收龙气，是火候，火候不足莫伤丹。单等二候真火足，开通八脉再采药。」说明掌握火候的重要性。功夫到什么程度用什么办法，不能用非所需或需非所用。 一定要恰如其份。静极而动不同于自然而动，因为前者是在一念不起一意归中的基础上静养来的气发，是纯洁的先天产物。善养生者此时不等杂念起，用后升前降转法轮收回。这对养生也大有益处。静极而一阳动是为至宝，每至阳动气发立即收归我有，积气养身。这样气越收越足。身体也就越强壮。外阳动的力量也就越来越大，只等二候一到方能下手。静极而动实际是情动，但是道情不是人情。有念而来是人情，无念而来是道情。故龙牙禅师曰： 「人情浓厚道情微，道用人情世岂知。空有人情无道用，人情能得几多时。」柳华阳祖师曰：「且此一情字，自汉明帝到今注者纷纷，尚不得慧命之法，便谓之春情，识者见之无不笑也。」六祖《坛经》云：「淫性即佛性。」又道：「有情来下种，无情果不生。」同一个情字却有不同的用法。一种是顺其自然用于人情，一种是逆而回来用于道情。 而六祖慧能、柳华阳祖师、龙牙禅师他们都是佛门弟子，他们当然都是站在出家人的立场上对待人情和道情，而且也是为了阐明养生的道理来说的。我们今天既用人情也用道情。用人情行入世之法生儿育女传宗接代，使我们的民族繁衍、发展；用道情作为修心养性健身之道。正因如此，我们偏是要将易于顺着出去的东西，强使它逆着回来，这即是与一般人不同之处、正是由于这种与常人不同之处，我们才能够向自然规律夺取寿命，得到生存的大自在。 古人云「气归元海寿无穷」即此之谓也。第三步 下手炼精化气伏虎法二候到，春雷动。猛虎怒吼要出洞。 顺则出去可生人，逆而回来延寿命。手点虎额虎伏地，剑插三峡水倒行。收气定要收元气，炼精必须炼元精。 顺减寿，逆添油，养生至宝莫外流。下手点住生死窍，急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转，升住起止四正求。 会得还精补脑法，功夫更上一层楼。下手练精化气，是道家性命双修功法中的绝秘，非其人不传。即使传人，也必然伴随着一些清规戒律。余今具体详说如下，不经口传，万勿轻用。下手炼精化气法，是在初步静坐的基础上，日积月累，由静极而动、阳动气发，不等念起，用二步转法轮收气法收之。当用完七口吸呼，后升前降转够七周，外阳不缩，继用无孔田降龙法也够了七个提降，外阳依然不倒。此刻，应用勒阳关之法调外药。调到药产神知（精撞阳关为药产，灵觉不昧为神知），外阳不但不倒，反而似鲤鱼打挺一跃而起，元精突然欲破关而出，这即是二候。
就在这千钧一发之际，火候不老不嫩之时，如依熟路顺去，则是生人之道；若逆而回来，则是炼精化气的养生之道。 古人云，顺成｜人、逆成仙，只在中同颠倒颠，正此之谓也。也正是在这一发千钧的关键时刻，不等思维活动，即不等念起，急速下手，剑插海底（「生我之门死我户，几个醒醒几个悟」，这是古人说的，海底正是生我之门，死我之户），身躯向左侧身，左腿蜷曲，右腿伸直成半躺半坐势，用巽凤（即鼻中呼吸之气）、橐龠（即精动的消息，只有在气发时，才有二侯）、阖辟（阖为吸是后升，辟为呼是前降）、六候（六候即子、丑、寅、卯、巳，为进阳火六候。 午、末、申、酉、戌、亥为退阴符六候。前三田，后三关，子卯午，午卯子即六候），升、住、起、止（升、住、起、止为四正，即子、卯、午、酉，卯酉是停息止火沐浴之处），吸、舐、撮、闭（吸是鼻子吸气，舐是舌接督脉弦，撮是紧撮谷道，闭是闭任开督），小周天炼精化气法诀，将这欲夺关而出的元精（因无欲入静中而来）化成元气。 古人所谓「起巽风，运坤火，风吹火化」，即以鼻呼吸，头转眼随，由自身会阴子位起，向自身左上方旋转，用鼻连吸三吸，眼随头转，走子卯午，眼看头顶午位。从午位眼随头转向自身右下方向，鼻子呼气连呼三呼，即午酉子。 连吸三吸，是由子位向后、向上走身后督脉三关，即尾闾、夹脊、玉枕，这是为子进阳火。连呼三呼，是由午位向前，走前任脉三田，即祖窍、绛官、气｜穴，此为午退阴符。鼻子呼吸，眼随头转，必须同时并举，协调一致。 下边一度一度地精撞阳关，上边则子卯午、午酉子地急收。来得急，收得快，来得缓，收得慢。如磁石吸铁，不即不离。 精来多少度，而收炼多少度，这正像余师千峰老人歌中所说的「橐龠动时阖辟转，升住起止沐浴功」。待精不动时，即精已化气，气已归炉。此时仍不撤剑，身躯由半躺半坐而坐正，再用封固口诀，照前二步转法轮收气法，连收3 次，是为牢封固。然后撒手撤剑，下边干干净净，一滴不漏，将顺出有形之精，用风吹火化成为养生保命的无形之气、这即是小周天下手炼精化气法，也是道家千古不传之秘。柳华阳祖师曰：「精为万物之美，即养生立命之宝。 如精已败者，以精补精，保而还初，所谓得生之由。」「若以神顺此精由自然之造化则人道全。若以神逆此精修自然之造化则仙道成。」「当其始也，精生外驰以神入精中，则呼吸之气随神之号令，摄回中宫混合神气。」玄金子歌曰：「二候到来，正是火候；不老不嫩，急速下手；剑插三峡；黄河倒流；炼精化气，续命添油；眼随头转，子卯午酉；巽风橐龠，阖辟六候；抽坎填离，阴阳交媾；水火既济，铅汞相投；还精补脑，延年益寿；会得此法，得天独存。我逾古稀，已成叟；日暮黄昏，夕阳不久；消除顾虑，打破保守；秘密公开，免为己有。愿人长寿，别无他求。」下手炼精化气，必须建立在纯静的基础上。从静极一阳初动，到药产神知的二候到来，其来源必须是不加杂丝毫思念，纯属先天性的。也必须按照术数的要求，即「和于术数」（七返九转之数）。如一阳初动采小药转法轮，必须转够7 圆周。当转够7 周外阳依然不缩，方可用无孔笛颠倒两头吹法诀。无孔笛也用够7 次，这即是火候。 七者阳数也。只有二候一到，才是不老不嫩、下手采药的正火候。何为二候呢？当静极而动，阳生气发，龙从火里出为一候。当勒阳关调外药，调到药产神知、阳挺精动、虎自水中生为之二候，故有二候采牟尼之称。自古传药不传火，从来火候少人知。张紫阳云：「契论经歌讲至真，不将火候著于文。要知口诀通玄处，须共神仙仔细论。」最后一句是故作夸张。又云：「饶君聪明过颜闵，不遇明师莫强猜。只是丹经无口诀（历来丹经道书，都是只谈功理，不谈功法口诀），教人何处结灵胎。」从历来丹经道书上看，确实找不到具体用法，更寻不着真正的口诀、火候。虽有的微露端倪，也只是藏头露尾的只言片语，以及隐晦莫解之词，很少有人说得明明白白。下手炼精比气，又谓小周天。陈泥丸曰：「天上分明十二辰，人间分作炼丹程。若言刻漏无凭信，不会元机药不成。」所谓的大小周天，是道家借喻周天度数来阐述采药炼丹的道理，以及如何运用周天火候作为养生之道。在下手炼精化气的过程中，充分地体现了这一点。当下手采药时，鼻内连吸三吸，即子卯午为升，从子到巳是六阳，为子进阳火。鼻内连呼三呼为降，从午到亥是六阴，为午退阴符。乾元用九，以四揲之为三十六，用六成之，合阳爻二百一十六。子丑寅到卯一停，为卯时沐浴。由卯辰到巳为进阳火六候。坤元用六，以四揲之为二十四，用六成之，合阴爻一百四十四。午未申到酉一停，为酉时沐浴。由酉戍到亥为退阴符六候，除卯酉二时不用，阳数实得一百八十，阴数实得一百二十，此为六候进阳退阴。至于卯酉沐浴全在一升一降之法，连卯酉数在内，总合三百六十周天。其实说来非常复杂，甚至越细致越迷糊，但用起来极其简便，非是真转三百六十周。在要弄清练熟下手口诀，用不着背诵那些千名万喻的名词。二候一到，下手点窍，任督接通，方可采药，心静神清，非常重要。吸升呼降，眼随头转，前三后三，呼吸贯穿，火逼金行，左右盘旋，吸舐撮闭，坎离抽填，采药归炉，片刻之间，一字没有，记啥周天，千古绝秘，全赖口传。余师千峰老人为下手炼精化气编一歌曰：「阴跷开，身属阳，二候一到采大药。下手点住生死窍，急用巽风六候收。橐龠动时阖辟转，升住起止沐浴功。」阴跷一开，八脉齐开。阴跷脉起于会阴，沿两腿里侧至涌泉｜穴。阴跷一开全身属阳，二候到来急速下手采药。何为巽风呢？即鼻内呼吸。眼转为神火，呼吸为巽风，只有利用风吹火化，才能使精化而成气。橐龠是精动气发的内在消息，它是离中的真阴与坎中的真阳，一吸一呼相依相恋，如磁石之吸铁，一发一收之机动。只有气机发动时才有橐龠，橐龠动时阖辟转。阖辟，吸提从后督上升，眼随之上转为阖；呼降从前任下降，眼随旋转下视为辟。六候即后三关尾间、夹脊、玉枕以及前三田祖窍、绛宫、气｜穴。因前三后三都属停火之候，故为六候。吸舐撮闭，吸是鼻内吸气，舐是用舌接督脉弦，撮是紧撮谷道，闭是闭任开督，此为下手采药炼精化气的四字诀。在《黄帝内经》中有这样一段记载：「黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。」提挚天地是自身乾坤天地，把握自身的坎离阴阳。而呼吸精气，当然是自身的精气了。肌肉若一还可以，而寿敝天地，无有终时，太夸张。如果真是在静中产生的二候到来，要按照炼精化气，将有形之精化为无形之气，并收归我有，即采药归炉。这时人的精神面貌就会产生很大的变化，从大脑中枢神经系统，到五脏六腑，尤其是五官面貌，都能出现异乎寻常的特征。
比如，从前眼花，可以恢复视力，变成不花。智力、记忆力必有明显的恢复。精力充沛，面色滋润，虽不能返老还童，但必有自觉年轻了十年之感。当然，要达到这一步，诀非一朝一夕之功。不过，只要坚持不懈，运