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李：可是我不追求这些啊。
徐：我现在让你追求。因为当你追求这些的时候，你就会发现生活原来如此美丽，原来我也相当有回头率，相当有吸引力。你就会发现你不是生活在一个单性的社会中，你的生命就会开始繁荣，你的心灵就会开始结果，你的神经就会开始敏感，你就会得到人生第一份真正的爱情。请接触男人。你今年二十八岁，但是你却从来没有谈过恋爱，这是不对的，而且你本人又不是同性恋，如果你真是同性恋，周围有一大堆女朋友，我也祝贺你，但是你也没有。你是我见过的最令我担忧的学生。你听我的，把钱全部拿出来，买衣服，买化妆品，让自己女性化。
李：那我怎么买书啊？
徐：把书全部烧掉。
李：没有书，那我活着还有什么意思，还有什么价值。
徐：到图书馆去借书看。你的价值不在书上。
李：我觉得我的价值是在事业上。
徐：但是你却什么价值也没有得到，原因很简单，因为你放弃了对青春，美丽，友谊，爱情，生活的追求。
李：但是我觉得这些都不能为国家的发展做出贡献。
徐：恰恰相反，这些对国家是最最重要的。当你消费，当你恋爱，当你感到幸福，中国也就开始变绿，也开始变活，也就会变得青春，也就有一个美丽强大的中国。而不至于让她的每一个公民都失去性特征。
李：但日本不就是靠着人们拼命工作，拼命干事业而发展起来的吗？
徐：日本人是拼命工作，但日本人更拼命生活。全球旅游最多的是日本，日本人几乎成了夏威夷、加拿大最大的游客。
李：但是我觉得没有这个条件。
徐：因为你不热爱生活，因为你自绝于生活。这是你作为一个哲学硕士研究生的人生真正的悲剧。我认为你现在首要的问题不是去留学，而是先使自己女性化，先让自己美起来。
李：但是我受的教育就是要艰苦朴素。
徐：艰苦朴素并不意味着放弃性特征，也并不意味着要放弃爱情。在延安的时候，每天晚上还举行舞会，主席就是在舞会上认识的江青。长征路上党中央还安排克青同志去照顾朱德同志。你的专业是哲学，但是你的观点违反了马克思主义，你只是掘取了传统教育里最黑暗的一部分。你没有看到教育改革的浪潮正在推进着素质教育，正在提倡着全面发展，批驳的高分低能也在呼唤着个性的伸张。时间对你已经不多了，你现在要先学会爱自己。
李：我很爱自己，但是爱自己不一定要通过打扮来体现。
徐：孔雀爱自己通过展现羽毛，鲜花爱自己是通过花朵的绽放，但樱粟爱自己是通过毒素，海参爱自己是通过内脏器官的喷射，它们爱自己的方式不对，你也爱自己，但是你爱自己的方式不对，你就像樱粟，你就像海参。你爱自己应该人过留香，要像the scent of woman《闻香识女人》一样人过留香。你应该仔细思考一下，人到底应该怎样生活。
作为人，首先有肉体，才有精神，有了精神才有奋斗，才有事业，才有爱情，你只是一个肉体，但是你没有做任何交换，任何喷洒，任何涂抹，任何包装，这是很要命的。你的事业和生活都陷入了歧途。
李：我觉得自己很失败！
徐：绝对失败。所以我认为你的问题不是做记者，也不是留学，而是首先要找一个朋友。
李：可人家说你要有事业啊，否则人家会不接受我的。
徐：但你是研究生，你是大学教师，你是涂着名牌口红，穿着时髦时装，喷着名牌香水的性感女性，谁会不接受你。
李：可是我买不起这些，我一个月的工资才1000多块钱。
徐：你绝对买得起，只是你舍不得买。
李：那我把工资全买这些，拿什么吃饭啊。
徐：吃窝头，省吃俭用，为了美。因为你的时间不多了，你要赶快使自己成为女人。《废都》中庄之蝶和他老婆离婚，开始他的老婆掉头发，后来她振作起来，终于有一天她烫了发，穿上了新衣服，她终于蜕变，她必须从肉体变化才能清洗她的灵魂，而你的灵魂就体现在你的肉体上。
李：大伙都去追求这些，谁去工作呢？
徐：你知道麦当娜吧，她是全世界最忙的女人，戴安娜也是全世界对社会做过最多的女人之一。所以说，你的专业是哲学，但你却是最大的悲剧，追求现实的幸福，追求人生的幸福，追求性别的幸福，绝不意味着和事业相抵触，绝不意味着和理想相抵触。追求肉体的欢乐，绝不意味着和精神快乐相抵触。而你恰恰在于撕裂了这些，你想为了事业而事业，但是最后你一无所有。
所以说回去以后，你要做一个女人，做一个lover，做一个friend，做一个caring person，做一个有热情的人，有激情的人，做一个a person with a job， a person with a career。你把这些做到了，其他的也就都有了。你当初去报社应聘，主要原因可能就是你不可爱。
李：可是学马列的都是很古板的啊？
徐：你这是对马列主义的侮辱，对马列主义的歪曲。马克思写过大量的情诗，燕妮袒胸露背，照了大量的美丽照片。恩格斯曾经和一个纺织女工同居，这都是伟大的爱情。
李：可是我觉得我不需要这些。
徐：之所以你不需要，因为你没有过。这实际上是你的无奈和悲哀。咱们就不要讨论这些了，因为当代青年要解决的人生问题早已不是这些。你的问题应该是在80年代思想解放时就已经清洗掉的东西，而你现在还顽固地拥抱着它。
我现在给你的建议是：第一，让自己成为女性。第二，把口语练好。
写作说明
以下是我写作本书的方法和目的：
1、真实性：本书所有文章，都是过去六年我在新东方咨询处给同学咨询时遇到的实际案例。所有个案，都是真实发生在新东方咨询处和我身边的人生故事，都以真人真事做依据。本书是一部非虚拟、纪实性著作。
为了书中这些同学和朋友的隐私，对于人名、大部分学校名、部分城市名，做了一些技术性处理。我要保证，我写到的案例，除了主人公自己知道是自己之外，不让任何人猜出他们是谁。虽然说到底，即使猜出来也无所谓：因为，本书不是对于个人隐私的描述，而是对于新东方学员们典型生存形态的描写、指导和策划。这些指导和策划，对于你本人、对于千千万万后来者，或对于正在泥淖里挣扎的奋斗者，应该有非常重要的启发和指导意义。
2、指导性：留学需要思想，人生需要设计。我希望我的读者与学生们，能够把书中各种案例，与自己的情况对照分析，自己为自己设计出一个奋斗方案来。指导读者正确规划自己的奋斗之路，是我写作本书的惟一目的。娱乐读者只是为了有效地达到指导目的的一个副产品。
3、必要性：我本人是一个自由主义者，英文的Liberal是也。所谓幸福和前途，其实不需要任何人指导，也并没有一个正确与不正确的标准，只要你自己感到幸福就是了。就好像孔子“食不厌精、脍不厌细”很快乐，而颜回却“一壶浆、一瓢饮”也挺舒服——都是圣人境界。我尊重个人选择。也许会有读者认为我不应该在这里就个人前途进行罗嗦“指导”。不过，毕竟价值观念是在不断变化的。既然不断变化，就需要给予引导。出国战略也是需要指导的，留学方案也是需要专家设计的。这些其实还都是属于技术层面上的东西。可惜中国家庭对于急剧变革中的社会形态，从调节自己的观念到对于子女求学奋斗的问题上，反应都比较迟钝，比较滞后，信息又比较封闭，政策又比较僵化，教育又比较陈旧，观念又常常荒谬。于是，就诞生了一曲曲留学悲歌、留学诗篇、留学咏叹调。这些奋斗者的命运，构成了《图穷对话录》的血肉，也造就了《图穷对话录》的必要性。
4、补充性：新东方对当代中国留学事业贡献很大。而贡献越大，它肩负的历史责任也越重。因为它的垄断性，所以它是否自觉而积极地承担社会公共价值就非常重要。所谓社会公共价值，在留学问题上就是：应该不仅仅满足于给学生必要的英语培训和考试培训，还要对几十万孜孜学子的前途与未来，给予足够的关注和帮助。使得信任新东方出国考试培训的朋友和同学，能够得到更多关于他们前途的指导和启发。这本《图穷对话录》，以及新东方其他关于留学思想和技术的著作，就是我和新东方同仁们，以个人和团队的努力，为上述社会责任做出的一些补充性贡献。
5、完善性：最后，我提出一个思路，请各界朋友思考：在中国，从小学到大学研究院的各级普通教育，已经有了一个完备而强大的系统。每个机构，都有自己的完整体系，从事着培养人才的神圣工作，尽管这个体系也存在着亟需改革的东西。但留学事业，这个同样关系到人才成长、而且是高级人才成长的重大事业，在中国哪里有什么系统和体制？新东方这样一个民间培训组织，做到今天这样，已经非常不容易，尽管它应该做的事情还很多很多。我本人希望《图穷对话录》的出版，能够得到社会各界的积极呼应。最终，让留学事业、人生咨询事业、前途设计事业，成为一个发达、繁荣、可信赖的伟大事业。新东方既然已经被社会公认为是中国最大的留学培训基地，应该在这个繁荣中做出最大的贡献。
徐小平识
yourfuture@vip。shubao2。com
2002年3月16日
于加拿大温哥华
全书完