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对于凡人来说，神的出现为他们提供了一个机会，一个在灵魂进化道路上休息与避难的机会，死亡的灵魂会在神国重生，进而获得再一次前行的契机。当你的灵魂足够强大的时候，你就能够成为圣灵或半神的存在，一种没有意外就不朽的存在；当这次机会依旧不足以让你成为不朽的时候，那么依照你的灵魂本质大小，冥冥之中的转世法则会让你去相应的地方再次启航，但是一切将重新来过。这是这个世界创世的法则，世界自身壮大的需要，至高无上，即便神诋也不能窥视其万一，更妄论更改。这就是神与人的需求，信仰本就是这样一个互利的需求，魏曦渐渐明白为什么神诋最后终会脱离人格了，根本不是因为力量，而是因为灵魂进化的必然，当神与人的关系仅限于交易之时，又何来激烈地感情？所以封神上千年后，神就往往不再会显得那么人性化了，一切公事公办。
神威，龙威等等一切威压本质如一，这是由灵魂力量大小所决定的，如同人同样可以对野兽施展威压一样。随着对灵魂意识分析的加深，魏曦对于信仰的理解也渐渐变强了，它所带来的明显好处就是神格处理能力的加强，这本也是神诋们最重要的课题之一。当然，这也会对自己今后的信仰传播有好处，毕竟信仰主体来自人类等智慧生命，了解他们的需对自己信仰传播的好处不言而喻。
人是需要信仰地，因为人生下来的百十年并非仅仅是追求金钱、权利等虚幻的东西，它们只是自身进化大道的副产品，当人无法真正明白自己的道路时，作为前行者的神，就是他们指引的明灯与导师；当然，足够强大的灵魂意识也可以自己找到前行的道路，他们信仰自己，信仰本源真理，但是这毕竟是少数，神就是这少数之一。大多数人不得不在神那里寻求慰藉，寻求机会，寻求指引。。。。。。渴望与神同在，同能，进而才会信神。当没有神指引的时候，人们总会寻找其他替代者，如大灵，如强大的野兽或魔兽，甚至恶魔与魔鬼。
瀚州人就是如此，没有神诋庇佑的他们选择了大灵作为自己的信仰，可是大灵毕竟非神，他们根本无法赐予神术，无法给予自己信徒庇护。事实上这种信仰是及其危险的，大灵的力量及其有限，他们根本大范围保护自己的信徒，甚至难以感知远方信徒的情况，所以这些信徒常常会落入恶魔与魔鬼的诱惑之中，成为恶魔与魔鬼信徒，一种等同签订了‘卖身契’的信仰，死去的信徒必将堕入深渊与地狱。
赫勒族人本来信仰一位叫做“咯”的大灵，但是自从他们被迫迁到这里之后，他们再也没有获得大灵的回应了。在摩勒看来，这也很正常，这毕竟是有神的世界，大灵们单一在外奔走是很有可能成为他人的粮食地，正常情况下，就连魏曦这样一个微弱神诋的选民都可以与他们打个平手，更妄论其他选民以及无意中路过的神诋们，纯粹灵体的大灵可是大补药啊！因此，大灵们要么深深隐藏，要么就扎堆居住，像这样一群流浪者被抛弃是很正常地事情。
只有失去过后，才会觉得珍惜。大灵虽然不能提供神术，但是圣力的洗礼依旧能够填补心灵的空虚与恐惧，赫勒族人已经空虚很久了。因此当摩勒等人在绿洲小湖旁边建起一个小小的祭坛，第一时间进行祈祷的时候，全族人基本上都围上来参观了，一种羡慕的情绪渐渐升起，这是神的世界，每个人都应该拥有信仰早已深入人心。
“神啊！你是伟大的文明创造者与指引者，你教导迷茫的众生应寻找真理并传播文明，因为这是我们唯一可行的道。。。。。。。”
“神啊！我们在此祈祷，祈求你在引导我们之后，使我们的心不要再背离正道，求你把从你那里发出的恩惠，赏赐我们。。。。。。”
“神啊！愿您的名受显扬，愿您的国早日来临，愿您的旨意奉行在人间，如同在天上。您今天赏给我们日用的食粮，宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样，求您守护着我们，不要让我们陷入诱惑，让我们免於邪恶的伤害。。。。。。”
阵阵祈祷声随着信仰之力无视时间与空间的阻隔，瞬息到达魏曦的神念之中，这是自己虔诚信徒们来到这个陌生地故乡的第一次集中祈祷，经历万苦千辛、生死磨炼后的第一次祈祷，这是他们第一次安心的祈祷，无比虔诚，无比感人，无数人热泪盈眶。一直关注的魏曦自然感觉到了他们的虔诚，他们的委屈，他们的心酸。。。。。。一阵阵圣力从祭坛上漂浮的神徽中不断渗出，抚慰着这些年轻的心灵——神明晰他们的心情。这是前所未有的神恩，浩瀚神恩一直从仪式开始持续到结束，历时一个多小时，圣力洗涤了他们一行所有的伤痛，抚慰那迷茫的心灵，并加持了他们的肉体与灵魂，这才是神恩的本意，这浩瀚的神恩也坚定了这些信徒的心灵，因为神时刻与他们同在，神将记得他们为神所做的任何努力，他们知足了。
浩荡神恩甚至也波及了旁观的赫勒族人，圣力的洗礼对于这些对神有好感的人依旧产生少许作用，伤痕消失了，身体更强健了，心灵的空虚感暂时消失了。这才是真神，与大灵那种借助祭司言语来短暂抚慰心灵的圣恩不同，它的作用实实在在，从灵魂到肉体瞬间蒙恩。瀚州人有多少年没有蒙受神恩了，他们不知道，他们只知道望着祭坛上那个小小的，甚至没有一个婴儿手掌大的神徽心中无比充实。每个人都不禁泪流满面，有的人甚至已经跪了下去，呐呐自语着自己都不明其意的祈祷词。种子已经播下，并迅速发芽了，神国的魏曦感叹到，并沉思起来。
有时候信仰的力量真的很大，随着神恩的洗礼，赫勒族人算是完完全全的从心里认同了摩勒一行人，包括曾经的祭司与族长赫多，如今的他们在跟随着牧师学习炎黄语，只有在能够真正用炎黄语进行祈祷的时候，他们才算是神之民——炎黄人，也才能够进一步领悟神谕，哪怕这种语言相当难学也丝毫不能抹杀他们向学的激情。
如今这个小小的绿洲算是完全纳入摩勒等人的掌控了，但是当真正接手的时候，他们不禁怀疑当初赫多乐意交出来的初衷了：这个部落早就饥一顿饱一顿的过日子了，而现在都是秋季了，当冬季到来时，猎物会大量减少，而且他们还增加了几百口人。。。。。。幸好魏曦等人对此早有准备，毕竟对于一个选民来说，在神的帮助下有一个大点地私人半位面空间不是什么奇事，而教会与公国十来年的储备也不会连这么一点东西都没有，因此这并不算什么大的难题，但是竭泽而渔的道理他也深深明白。这个绿洲太小，加上他们这几百号人都显得有些密集了（相对而言），幸好这里虽然远离其他绿洲，不通商路，但是却是方圆近百里动物必须的取水地，这也是赫勒部落能够勉强靠伏击动物生存下去的原因。但是一旦人口上升，大面积猎杀动物势必造成动物数量急剧减少，食物下降，因此为它找到一个合理的再生食物来源尤为重要。
而现阶段，扩大绿洲也是重中之重，以前人类在小湖的另一边还好，动物会小心翼翼的来取水，一旦人类将湖围起来了呢？再说，这大堆人的吃喝拉撒睡仅靠这小小的绿洲也难以支撑地。这个问题在地球早已成为世界性难题了，但是在这个世界却有大堆解决办法，尤其对于摩勒来说。在他的计划中，首先考察地下水的流量与位置，其次施展魏曦特地依旧生命神性发展的几个特有神术来加快植物生长，争取在最短时间内将绿洲仅有的小小树木扩大成林，当然如有必要他甚至可以建立一个通往水元素位面的通道来借水。虽然说即便神也不可能大面积违背主物质规则改变现实，但是如果顺应规则，加快成长的速度却也不是不可能的事情，暂时借助神的力量在此塑造一个循环平衡的微型沙漠绿洲环境这点小事还是可能地。
然后是，坚固信仰，建设城镇，联系邻居，解决食物自给。。。。。。摩勒现在有些理解为什么说破坏远比建设容易多了，就不知道是否如书上所说能够体会到自己亲手建设成果时地成就感了。
第二十九章 流年不利
敦煌，这是魏曦教会第三个圣地的名字，对于大陆上的所有人来说这个名字是一个神圣，一种荣誉，因为神亲自给它赐名地，将来的它将会拥有许许多多可歌可泣的故事传说，也会成为世人所景仰的中心，但是他们永远不会明白他们的神为这片土地赋予这个名字的真正原因。“敦，大也；煌，盛也。”曾经也有这样一座在荒漠上建立起来的浩大城市，一座可以代表一个文明兴衰与抗争历史的城市，一座见证一个文明崛起与伟大的城市。。。。。。敦煌：宏大，兴盛，繁荣；这就是神的愿望，神要让这里成为炎黄人崛起的圣地，成为炎黄人兴盛的丰碑，摩勒明了神的意志，魏曦让他们明了的意志。
要在一穷二白的基础上建造出一座城市来自然不可能是一天两天或者一年两年的事情，但是预先打下基础却是必须地，信仰的力量有时真的很是强大，在一百多施法者夜以继日的辛苦努力下，这个小小的绿洲被神的威能从日益毁灭的边缘拉了回来，它一改以前慢慢缩小的趋势以每日数亩的速度迅速向四周扩张着，一片片森林在魔法师与牧师们的照料下不断衍生着，那个小小的水洼也得以肆无忌惮的扩张成一个方圆数百亩的湖泊了，而且还在慢慢的扩张着；在绿洲之中摩勒指定的范围内，青壮年们用沙土不断的累积、夯实着一段段土墙，然后等着魔法师将它们变为石制城墙；老人和孩子们则为建筑大军不断提供着饮水与食物，这也就是有商队与佣兵们的大力支援，他们才能心无旁骛一心建造。
成果喜人，但是摩勒也知道这并不能长久，随着一些向周围派出的牧师渐渐得以融入当地部落，一些小部落要求加入的声音日益高涨起来，人多固然是好事但是人多也意味着粮食消耗的增加，仅靠短短几年前才成立的小商会已经渐渐难以维持了，自给自足的需求也就日益迫切起来。。。。。。
矛盾，是智慧生物永恒的主题，这是一种思想上的不一致表现，它即能促进智慧生物的进化发展，同时也是智慧生物们争吵甚至刀剑相向的最大根源之一，只要有两个智慧生物存在的地方，必然也会有矛盾的存在，这是教会牧师都要学习理解的知识，因为只有明白这个道理他们才能知道如何调和矛盾，或者说做好好先生，和稀泥等等。愚蠢、贪婪、固执、傲慢、幼稚、自私、反叛、失去诚信、任性等等这些都是激化矛盾的情绪，这是明说的；没有明说的是实力不平衡其实才是激化矛盾的最大促进剂之一，尤其是在这个有神的世界，一个神与神不平等的世界，一个神既能满足世人却又并非无所不能的世界，神对与信徒的追求，世人对于生命、力量与财富等的追求。。。。。。等等�