智水师太得知这个结果，立即强烈反对。她的意见很明确：智绝师太的诗词根本比不上自己，所以这最后一场，她怎么都可以积两分从而胜出，但是所有的女尼都不赞同她的这种说法，她们三个其实都不擅长诗词，很难说谁比谁更强。她这只是用她师叔的身份强词夺理而已。要是按照她这种说法，那也就没有了比下去的意义。她想的是裁判团直接判她胜出担任掌门。
这自然是裁判团所不能接受的意见。经过他们再次闭门紧急磋商，最终决定，鉴于赛事出现的特殊情况，以为公平起见，决定如果加赛智水师太又输了，她还可以再挑战一次。也就是说，最后一轮要连赛三场，只要智水师太能胜一场，就算她胜！由她执掌峨嵋派。
智水师太还是不服。无量禅师生气了，对智水师太道：“前掌门人定下的规矩是要比赛三轮，禅理、武功和诗词，现在如果直接判你胜出，那等于没有进行诗词比赛，那
置无一掌门的遗嘱于何地？你已经连续胜过慧仪两轮，现在又给你了三次机会，你难道还没有信心在三次比赛中再胜慧仪这个小辈一次吗？你一个长辈惧怕一个晚辈连让你三场的挑战，那可是及其丢人的事情，那样的话，你这个师叔就算执掌了峨嵋，这么过嘉宾在场，这件事情传出去，你有脸见外人我们还没脸呢！”
无量禅师说得很直接也很坦率，她是智水师太的师叔，是峨嵋派的长老。智水师太知道，如果自己得不到这位师叔长老的支持，那这个掌门人是当不成的。再说了，无量禅师说的也有道理，自己这既然能胜她两次，就能再胜她一次！
三项比试中，智水师太的禅理是最强的，于是，她又道：“那好，那后面两次的加赛必须比试禅理！”
无量禅师怒道：“加赛的制度赛前就已经决定了，也已经公布了，有双方各选择两项比试内容，如果选择的只有一项相同，那就是比赛的项目，如果两人选择项目一样，则通过抓阄决定。你这样要求，那是跟赛制不符合的，给人落了口实，你就算当了掌门，也不能服众！”
智水师太也知道无量禅师说的是实话，不按实现说好的赛制进行，那胜出也不光彩，也会落人口实。她沉吟片刻，终于点点头：“好吧！我听师叔你的。”
无量禅师这才露出了微笑。
两人回到场中，无量禅师又把商量的结果征求慧仪的意见，慧仪听了她要连赢对方三场才能当选，只是淡淡一笑，并没有任何反对意见，于是便决定了。无量禅师作了宣布。一时间，智秀师太的弟子们议论纷纷，问慧仪为什么不反对，按照规则应该胜两场就可以当选的。慧仪还是没有说话。她的师姐师妹们也没有办法。
诗词比赛正式开始。为了防止作弊，题目由五名裁判当场商议决定。
经过五个裁判关门商议之后，比赛的主持德馨禅师拿到了裁判们拟定的题目，看了之后不禁笑了，朝着那五个人手指点了点，无奈地摇摇头，走到场中，朗声道：“经过裁判团商议，拟定的题目是：以男女之爱为题，真挚感人者胜。”
第111章 不负如来不负卿
此言一出，场中女尼们个个面红耳赤，而那些俗家弟子更是议论纷纷，——让两个出家的女尼写爱情诗，那岂不是让人笑掉大牙？
智水师太更是面有怒色，而慧仪则飞快地瞟了萧家鼎一眼，便略带羞意地低下了头。
德馨禅师无奈地望向五个裁判，示意他们解释一下为什么这么出题。
等场中稍稍安静下来，站起来解释的竟然是唐玄奘的弟子释窥基！
释窥基清了清喉咙，道：“这个题目是我首先提出来的。”
一听这话，众人都愣了，他们以为这样的题目，应该是风流倜傥的京城第一才子卢照邻提出的才对，想不到却是这位来自京城皇家寺庙大慈恩寺的主持的弟子，同样也是一个出家人。一下子场中反倒安静了下来。呆呆地望着他。
释窥基扫了一眼场中众人，道：“很多人误以为佛教应该清心寡欲，断绝情爱，其实这是片面的，《楞严经》开篇就歌颂了阿难与摩女的五百世的恩爱因缘，才使得摩女成为佛祖的弟子。龙树菩萨说：‘诸法从本以来皆涅盘相’，**本身没有罪过，它是人的本性，如果我们强行抗拒，其实已经违背了‘缘起即空’的精神和无嗔的原则了。涅盘本性即空，真正的爱情使人去除了一切杂念，当一心一意为对方着想的时候，空性也就产生了，也就接近了涅盘之境……”
他滔滔不绝引经据典说着，听得人有点头赞同的，也有不以为然摇头的。当然，知道他底细的人都知道，他外号叫“三车法师”，他的三辆马车的其中一辆，就装得是家妓之类的女人。这应该可以解释他为什么会有这样的提议。
等他洋洋洒洒说完之后坐下，裁判团里资格最老的益州书院的院判杜有斋起身道：“我们之所以赞同这个提议，是因为这个提议很出乎意料。而出乎意料的题目，才能避免事先的准备和作弊，也才能考察出两位参赛者的真实水平。”
其他几人都纷纷点头。其中包括峨嵋派的长老无量禅师。智水师太见师叔也赞同这个题目，顿时泄气了。
见没有异议，主持德馨禅师点燃了一柱香，道：“以一柱香为限，诗的长短格律不限。开始！”
在听到这个题目之后。萧家鼎便在心中盘算该用哪一首，经典的爱情诗多如牛毛。但是要选择符合慧仪身份的才行。他传音入秘对慧仪道：“我先想想，你不要着急。这是关键一局，不能输！”
慧仪也传音入迷说：“没有关系，我本来就不指望能当上掌门人。”
“这智水也不是一个省油的灯，她当掌门，你只怕日子也不好过！所以必须力争！”
慧仪再没有回答，可是看她的神情，却没有什么斗志，现在不想去争夺这掌门人。
萧家鼎看那智水师太坐在那里，垂目沉思。便也闭上自己的双眼，把脑海里闪现的爱情诗都过滤了一遍。想来想去，还是觉得六世**喇嘛仓央嘉措的那首著名情诗最适合。仓央嘉措是藏传佛教的活佛高僧，同时，他又是一位情圣。短暂的一生与多个美丽的女子有过情丝，写下了很多优美的爱情诗，虽然是藏语写成，翻译成汉语之后，依旧是那么的动人心魄。用他的诗句，应当是最符合慧仪的身份的。
这首诗很长，而长诗更能显现功底，可以给裁判更多的印象分。幸好这首诗太经典了，萧家鼎又非常的喜欢，所以整首诗都背下来了。
他开始传音入秘把诗词告诉慧仪，慧仪提笔，开始工整地一笔一划书写起来。
几乎是同时，智水师太也提笔开始书写，看她一直没有停笔，竟然写的也是一首长诗，而且没有什么停滞的时候，萧家鼎不禁心中生疑，难道这位智水师太竟然是诗词高手？既然这样，她又为何前面那么矫情，不愿意再比试呢？
他慢慢把这这首长诗念完，中途停顿了几次，装着沉思的样子。赶在哪一柱香燃尽之前念完了。
慧仪写完，呆呆地看着那首诗，俏脸绯红，飞快地瞟了萧家鼎一眼，又低下了头。
而那边智水师太也差不多同时写完了。只不过，书写整过过程中，智水师太都是面带薄怒，显然对写这样的东西很有看法。
她们写完之后，主持德馨禅师将两首长诗拿了，送到裁判面前，裁判们便走进了大雄宝殿里商议。
没有多久，几个裁判便出来了。
等他们坐下之后，主持德馨禅师道：“我先宣读两人的诗，然后宣布裁判团的裁判结果。先读智水师太的长诗。”
这首诗真的很长，萧家鼎一听便觉得耳熟，有一时想不起在那里见过，当他听到其中的“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”的时候，他心中一振，这不是卢照邻的名句吗？怎么成了智水师太的笔下作品了？
萧家鼎不由得望向坐在前排的卢照邻，心中暗忖，以智水师太那对爱情鄙夷的样子，她绝对写不出这样感情真挚的诗句来，只有风流倜傥的京城第一才子卢照邻才可能写出！这就是说卢照邻也是用传音入告诉了智水师太！
这个很正常，既然智秀师太能想到这一招，智水师太也可以。这样说来，应该是智水师太将部分内力注给了卢照邻，使得他具备了传音入秘的能力。
那么，自己面对的，将是唐朝著名诗人卢照邻！
萧家鼎心头莫名地兴奋起来，在这样关键的场合，与这样强劲的对手相遇，不管是谁都会紧张而兴奋的。
这首长诗念完，场中议论声一片，不少人望向智秀师太的眼神变得复杂了，那眼神分明是在说，看她这一本正经的样子，原来肚子里有这么些花花肠子，还想跟男人比目双栖，为此不惜一死，只要能作同命鸳鸯，便是神仙也不羡慕。老天爷！堂堂的峨嵋派师太，竟然是这样一个情种？
一些俗家弟子吃吃地笑了起来，智水师太的弟子们则是面红耳赤，低着头很是羞愧。智水师太更是老脸涨红，又怒又窘，
却又无法解释，因为这是她自己的笔下写出来的，总不能说是自己在无病呻吟胡说八道吧？
这个结果萧家鼎早已经猜到了，暗自好笑。
接着，德馨禅师开始高声吟诵慧仪的诗作。也就是六世**喇嘛仓央嘉措的著名情诗，这首情诗最后四句，便是广为流传的名句：
……
曾虑多情损梵行，
入山又恐别倾城；
世间安得双全法，
不负如来不负卿。
这一首长诗念完之后，场中竟然出奇的安静，因为在场的，几乎都是修行之人，但是这些修行之人，并不是一开始就达到了高僧大德的境地，断绝情爱都是一个渐进的过程，也差不多都经历过这样的过程，特别是那些俗家弟子，很多都在男女情爱与修行断欲中彷徨，而仓央嘉措的这首诗，非常准确地把这种彷徨和苦恼描写了出来，所以，便引起了几乎所有人的共鸣，一时间，没有人说话，只是呆呆是回味着诗中那种拨动了自己心弦的无奈和惆怅，竟都痴了。
良久，德馨禅师才长叹一声，道：“贫尼也是过来人，也是从慧仪小师侄这样的年纪过来的，经历过这样的痛苦、无奈和彷徨，期待有这样的两全之法，又能修成正果，又能不辜负心上人的一片真心。唉！慧仪小师侄这首诗，发自肺腑，写得非常的真挚感人，坦诚地把她此刻的心情描写了出来，虽然从用诗句上不如智水师太的那一首精雕细作，但是，从意境上却并不差于那一首，最关键的，是从与她自身身份的贴切上，却要超出智水师太的那一首！当然，五位裁判也非常赞叹智水师太的那一首诗作，特别是那一句‘得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。’要是换作世俗男女如此咏叹，堪称绝唱。只是，与智水师太自身的身份
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