可他听着这些乌托国僧侣的争论，心里泛起了不好的预感，这些人对圣山的占有yù清楚的写在了他们的脸上。
辛赫法师寻找须弥山的确是为了避难，想要为天竺佛门保留下一些种子。
按照佛经记载，须弥山里是一个小世界，在那里他们可以安全的生活下去。
乌托国的高僧从狂热中冷静下来，jǐng惕的看着这些印度和尚。
须弥山是佛祖之物，佛祖出自天竺，按理说这些印度和尚是拥有继承权的。可大家都是佛祖的弟子，凭什么要让给你们呢？
在一瞬间，这些高僧通过眼神交流达成了一致。
乌托国佛教的内部矛盾可以慢慢解决，眼下这上万印度和尚才是心腹大患，凭着人数上的优势，他们可以踏平少林寺了。
“这位大师，贫僧不知道大师从何处得到的消息，可须弥山的确不在少林寺。”永相和尚苦着脸辩解道，“出家人不打诳语。否则会下阿鼻地狱的。”
永相和尚说的言辞恳切，还用下地狱这样恶毒的誓言，说明他已经被逼的没办法了。
只要能拥有须弥山，下地狱又怎么样？
其他高僧心里暗自想着。这永相和尚看似莽撞，却也有几分心机，不去演戏实在可惜了。不过对付外国和尚就要咬紧牙关，绝不能承认须弥山在乌托国。
辛赫法师脸sè转冷。他看得出这群乌托国和尚对圣山的贪yù，想来是不会交出圣山了。那么只剩下一条路可走。
这些印度和尚一路行来，历经艰险，表面上看起来疲惫不堪，可能够活下来的人都是有大毅力的。
他们孤注一掷的来到乌托国，不找到圣山决不罢休，任何阻挡他们寻找须弥山的人，都会被他们踩在脚下。
“如此说来少林寺是不肯给予我等方便了。”辛赫法师冷冷的说道，“贫僧想向诸位大师讨教一二。”
“好，如何讨教，我少林接下来。”永相和尚干脆的说道。
永相和尚是罗汉堂首座，武僧出身，脾气耿直。
这两rì被乌托国的佛门同道烦扰，今rì又被印度和尚逼迫，心情自然不好，面对辛赫法师的挑战，他痛快的应下了，这才符合他一贯的脾xìng。
他知道须弥山的重要xìng，无论须弥山在不在少林寺，这场争斗都在所难免了。
佛门的比斗分为文斗和武斗两种。
文斗是辨析佛法，武斗是拳脚相加，此时的情况文斗已经没有意义，最终还是要看谁的拳头硬。
辛赫法师带领的是印度佛教的jīng英，他根本不担心会失败，因为他有底牌。
少林寺这边同样高手云集。
除了少林的僧众外，还有天龙寺的智深长老，金山寺的法海长老，从莆田南少林来的法明禅师，峨眉派的灭绝师太和恒山派的定逸师太等等。
这些人都是乌托国佛教举足轻重的人物，无论是佛法还是身手都算的上高手，当然和慕容世家和南宫世家相比还略有不足。
慕容垂和南宫羽在一旁静观其变，这是两国佛教之间的争端，他们暂时不好插手，不过一旦须弥山出现，他们肯定会出手抢夺。
正在这时，从少林寺内出来上百手持木棍的僧兵，神情戒备的看着印度和尚。
少林棍僧天下闻名，从唐朝以来一直在战场上冲杀，磨砺出僧人的满身杀气，这一代的少林棍僧虽然没有经历过战争，不过在训练的时候却没有半点马虎。
所谓菩萨心肠，金刚手段。
说的是佛门信徒该慈悲的时候慈悲，该杀戮的时候杀戮，佛门不是一味的忍让，杀起人来同样不眨眼。
待少林棍僧戒备完毕，慕容博陪着三位少林长老走了出来。
永相和尚看到三位闭关的师叔出来，顿时放下心来，这三位长老当年已经是少林寺数一数二的高手，经过数十年的闭关，功力定然更上一层楼。
三位长老和诸位乌托国佛门高僧见礼完毕，朝着对面印度和尚看去。
那些印度和尚黑压压的一片，或站或坐，看似散乱不堪，不过弥漫在这些和尚中间的杀气却恍若实质。
这些印度和尚一路杀了无数的僵尸，看着他们身边的人越来越少，悲愤和恐惧凝成了一股强大的杀气。
这是一群杀人无数的暴徒啊！三位少林长老暗自做出了判断。
佛门争斗
………【42 刚与柔】………
陈东和龙五站在山峰上看着下面对峙的双方，在另一座山峰上张允祥带着手下也注视着下面的情况，两个人能感应到对方的存在，不过他们都没有轻举妄动，因为少林寺内有一个扫地的老僧。
扫地僧闭着眼睛端坐在他的小房间里，即便不去看，他也对外边发生的事情一清二楚。
须弥山给了他强大的力量，同时让他付出了惨痛的代价，他还记得师傅把须弥山传承给他的那个时刻。
那是一百三十年前，那一年他四十二岁，在所有师兄弟中他不是修为最高的，也不是佛法最精深的。
师傅选择他继承须弥山的主要原因是他心境平和，无欲无求。
“圣山里隐藏着大恐怖，要克制自身，不被恶魔引诱。”师傅如此告诫道。
扫地僧当时不解其意，能够拥有佛祖留下的圣山是非常荣耀的一件事，即便是心如止水的他也有点小欣喜。
吞下须弥山后，扫地僧看到了一个全新的世界。
须弥山是佛陀的舍利，是元婴高手的遗骨，扫地僧虽然无法借用元婴高手的能量，却可以用元婴高手的眼光来看世界，那是一个完全不同的世界。
在扫地僧眼中，世界是多姿多彩的。
他可以看到阳光中的粒子，那些粒子在欢快的跳舞，他可以看到隐藏在暗处的物质，那些物质人们察觉不到，却拥有巨大的能量，一旦发生异变。整个世界就会毁灭。
他可以通过看空中气体颜色的变化来预知吉凶，当血色弥漫的时候说明人间杀戮过重。当蓝色弥漫的时候说明人间人心纷扰。
他可以从风中听到远方的消息，他可以看到很远地方的风景。
这些异常让扫地僧感受到了圣山的伟大。佛法无边，然而好景不长，无论是白天还是黑夜，总有一个声音在他耳边响起。
那声音或轻柔或暴戾，没有一刻的消停，它引诱或者威胁着扫地僧，只有一个目的，就是放它出去。
在最初的欣喜过去后，扫地僧痛苦的生活开始了。
他剩下的人生一直在和这个声音做斗争。没有一刻消停过，一晃一百多年过去了。
为了克制自身，扫地僧开始诵读佛经，他发现一旦开始诵经，那声音便会消失，他可以获得片刻的安宁，这对他来说是非常宝贵的时刻。
这些年他一直没有休息好，很少睡觉，他怕会陷入那个无休止的梦境中。迷失自我。
圣山里隐藏着大恐怖！
扫地僧叹了口气，少林寺外边的人希望得到须弥山，可他们不知道须弥山是一个巨大的负担，此时他需要作出一个决定。这无疑是一个很艰难的决定。
少林寺外边，永相和尚在做着准备，
作为少林罗汉堂的首座。他是寺内除了三位长老外功力最高的人，这第一场自然应该由他上场。
永相和尚是练体的高手。他把少林七十二绝技中的金钟罩铁布衫练到了极高的境界，此时他全身泛起古铜色。像是镀上一层黄铜一般，连眼睛都有些泛黄。
这是铜皮铁骨的外在表现。
金钟罩铁布衫的最高境界是全身闪着金光，那是练体术的金刚境界，真正的刀枪不入，全身没有任何破绽，相当于筑基高手。
永相和尚只练到铜皮铁骨的境界，略有遗憾，不过这已经很难得了，若非是神兵利器，绝对攻破不了他的防御。
辛赫法师看了看永相和尚，估摸了一下他的实力，他们都是佛门一脉，传承自佛宗，即便修行上有差异，但大体上是相同的。
他叫来一个年轻的沙弥，让这个小沙弥和永相和尚对阵。
这不是辛赫法师看不起少林寺罗汉堂首座，而是印度佛教和乌托国佛教在炼体术上修炼的法门不同。
少林寺的七十二绝技是少林寺僧人自创的，来自达摩留下的《易筋经》和《洗髓经》，这种炼体术讲究至刚至阳，而印度的炼体术叫做瑜伽术，是至阴至柔的法门。
金钟罩铁布衫增强身体的硬度，瑜伽术增强的是身体的柔韧度，这是既矛盾又统一的两种修炼法门。
无论刚或者柔，都是练体术的一脉。真正的炼体术是刚柔相济，把身体练得可以随意伸展，刚则至刚，柔则至柔，这才是炼体术的奥妙所在。
很显然，无论是印度僧侣还是乌托国佛徒都没有达到这种境界，他们走上了两个极端。
永相和尚对阵印度小沙弥，这是两国佛门的第一场对阵，双方都不敢大意。
金钟罩铁布衫是一种很耗费精神的功法，无法持久，以永相和尚的功力，坚持一个小时没有问题，他不想浪费时间，朝印度小沙弥扑了过去，一套罗汉拳被打的虎虎生风。
印度小沙弥面对凶猛的攻击，面无惧色，他的身体可以从不可意思的角度任意转动，像一个面团般揉捏变形，躲过永相和尚的攻击。
在印度瑜伽是苦行僧的必修课，这是一种要承受巨大痛苦的修炼法门。
普通人只要想想把手臂和大腿旋转一圈，或者把脑袋转到后面去，就知道在修炼中的痛苦了，这种炼体术传到乌托国之后却成了女人们塑造身形的法门，不得不说世界的奇妙。
永相和尚感觉像是打在棉花上一样，少林罗汉拳至刚至猛，可碰到瑜伽术有点处处受制，他一拳打在印度小沙弥身上，小沙弥的身体会随着拳劲后退，直到拳劲消散为止。
在躲避的过程中，印度小沙弥也不好受，他要承受身体变形带来的巨大痛苦，并不像表面看起来的那么轻松。
十五分钟过去了，久攻不下的永相和尚采用了另一种战术，他抱起印度小沙弥，高高跃起之后自由落地。
打不死你，我摔死你。
永相和尚不怕摔，他是铜皮铁骨，即便从高楼上跳下来也摔不死。
不过他没想到印度小沙弥也有应对的招式，他抱着永相和尚，身体像蛇一样在永相和尚身上游走，力保在落到地面时永相和尚在他下面。
这时候出现了怪异的一幕，印度小沙弥和乌托国和尚紧紧地抱在一起，姿势暧昧，动作不堪，让下面的和尚和尼姑有些尴尬。
定逸师太挡住仪琳的视线，不想让这个心思单纯的小徒弟看到有碍观瞻的场面。（未完待续。）
………【43 矛与盾】………
永相和尚和印度小沙弥落地后，印度小沙弥并没有从少林和尚身上下来，而是继续缠在永相和尚的身上，把柔术发挥到了极致，无论永相和尚如何用力，都没办法摆脱。
永相和尚很恼火，印度小沙弥像鬼魂一样贴在他身上，让他一点办法都没有。
印度小沙弥同样很头疼，他尝试了无数次攻击，包括永相和尚的眼睛和下体，这些都是人体最脆弱的部位，可这个少林和尚全身好似没有破绽一样。
炼体术并不完美，修�
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