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志同道合种种，都不为奇。作为台谏官员，没有战斗力，一切都是白搭。而献可的最大长处，正是不爱富贵，不避生死，而且愈挫愈奋：矛头所向，先小后大，攻坚斗狠，所向披靡。看他为濮议之争，先由外围，愈战愈勇，愈斗愈狠，最后直接与韩琦、欧阳修摊牌，不到兔死网破决不罢休，就能知道一二了。有他在，要为所欲为，甭想！他不搅得你人仰马翻，没法儿过安生日子，才怪！
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大宋遗事 第六十八回（5）
这么想着，司马光到底上了一份密折，推荐吕诲做谏官了。赵捇鼐┣肭蟮骰劐б橐话嘹晒伲皇且丫涫盗寺穑柯阑逡鸦爻隽巳镜难翁笔埂Ｋ阱б槭钡哪且还珊菥⒍褡谑乔宄模凰奶ㄚ衫砟睢ㄚ晒僭保耸侨酥鞯亩浚木褪且婊噬喜挂娲厦鳎舱肷褡谕耆吓摹Ｉ褡诮拥矫苷郏坏愣挥淘ゾ团粗惺椋卓商嵛煺赂蟠疲稍海职菸分胸＝庋桓龅氐烙ト仓迷诨噬仙肀撸韭砉庾芩憧梢运梢豢谄耍≈劣谏褡谑遣皇且部梢运梢豢谄荒艿茸徘屏恕�
大宋遗事 第六十九回（1）
出重围贤能终参政
返旧地故相再入阁
神宗放话之后，并没有立马兑现，安石仍然在做他的翰林侍讲学士。神宗钦点的题目是《礼记》。这《礼记》原来附属于《仪礼》，而《仪礼》不过是春秋、战国时代的一部礼仪制度汇编而已。因为《仪礼》涉及的典章仪式等颇为烦琐，又处于礼崩乐坏的非常时期，更叫人轻易摸不着头脑，孔子的门徒及后来的学者，就尝试着对《仪礼》做了一些解释说明工作。久而久之，这些解说文字也积少成多了。到西汉宣帝时候，有个叫戴德的将这些解说文字也汇编起来，大大小小，一共收编了八十五篇；他的侄子——他老哥的儿子戴圣，也有辑本，但只收了四十九篇。为了将两者区别开来，叔叔戴德的辑本被称为《大戴礼记》，侄子戴圣的则被称为《小戴礼记》。东汉大学者郑玄，后来又为《小戴礼记》作了注解。从此，《小戴礼记》便脱离《仪礼》而成了一部独立著作。其地位，也越来越高不可攀，干脆简称《礼记》了。但《礼记》既不过是一些资料汇编，目的也只在于解说过去的礼仪等等，其内容庞杂烦琐，自然毋庸赘言。一向之所以特别看重它，主要不过囿于儒家的传统罢了。
安石并非不重礼乐，但始终只将它们摆在适当的位置上。他承认礼乐都是治国不可或缺的东西，但它们都基于人的天性之上，不过是人的一种养生手段而已。礼乐当然也要束缚人，但这种束缚，是基于人性之上的一种束缚。猿猴没有这种天性，所以无论你怎样威胁利诱，它都不会接受礼乐的束缚，就是一个明证。正是基于这种认识，他赞成简化礼乐。用他自己的话来说，就是“大礼之极，简而无文；大乐之极，易而希声。简易者，先王建礼乐之本意也。”
既有这种看法，又面对《礼记》这样一部资料汇编，他提不起精神来讲解，该是顺理成章。他常常也直言不讳，直接摆出自己对《礼记》的看法，有时更会将讲解变成一种挑刺式的批评。最后，他干脆建议皇上：“陛下，就治政而言，《礼记》不如《尚书》。要是改《礼记》为《尚书》，或者会更好吧？”
神宗已有了先入之见；考虑结果，也觉着安石说得确实有理，同意了：“爱卿说得对，往后咱们就讲《尚书》。”
事后果然下诏，停讲《礼记》，改为《尚书》。《尚书》的开篇第一章《尧典》，也就专请安石来打了头炮。
讲课已毕，神宗兴犹未尽，特意吩咐内侍：“去，传朕的话，请王安石留下，朕还有话与他谈。”
内侍悄悄留下了安石。他正纳闷有什么事呢，神宗已经开口了：“朕留下爱卿，是还有话要问你。”
“是，请陛下赐问。”安石恭恭敬敬地回道。
“刚刚听爱卿讲解《尧典》，朕深受启发。我想，大凡人君要有所作为，必须先得有贤臣相助。爱卿说，是不是这个理儿？”神宗问。
“皇上圣明。”安石不知道皇上究竟是什么意思，只好笼统地先回一句。
“你想呵，像刘备一定得有个诸葛亮，唐太宗一定得有个魏徵，他们这才能大有作为，是不是？”谈到明君，神宗还是离不开刘备、唐太宗。
皇上不仅目标定得不够准确，那次序也多少有些颠倒。安石微微一笑：“皇上圣明，只是关键始终还在人君：再有能耐的臣子，也不过起个辅助作用而已。”
“你的意思是指什么？”神宗并不明白。
“臣下从来是跟着人君走的。皇上要是能做尧、舜，就肯定会有皋、夔、稷、契；皇上要是殷商高宗，就一定会有傅说前来辅助。比起他们，刘备、唐太宗就不算什么了！天下这么大，哪里会缺少人才呢！现在之所以觉着缺乏人才，大抵还是因为陛下择术未明，推诚未至。即便就有像皋、夔、稷、契、傅说这样的贤才，也会被小人所遮掩，或者沉沦下僚，或者抱恨而去，得不到施展的机会。”安石也只是就事论事，倒未必就有什么实指。
“什么时候没有小人？世世都有。就是尧舜时代，也还有四凶闹腾哪！”神宗说，他似乎有些不以为然。既然世世都有小人，连尧舜时代都免不了小人作祟，怎么能将目下缺乏人才，归罪于小人挡道呢？
“陛下说得对。尧舜之所以为尧舜，不是因为没有小人，而是因为他们能将四凶擒而诛之。要不是尧舜除了四凶，若再让他们颠倒是非，混淆黑白，皋、夔、稷、契这些人再贤德，能安心待在位子上食禄做事吗？肯定不会的。”安石接过神宗的话头，反驳说。因力发力，始终是非常高超的辩驳技术。要驳，可不那么容易！
好在神宗并不想辩驳，他倒是完全认同的：“爱卿说得对。用贤，总得为他们创造起码的工作条件。”
这话，自然是说说容易；真要去做，就极为困难了！
可不管怎样，在神宗的心目中，安石已经是个不挂名的中枢大臣了。连中书请示的许多事情，他往往都要说：“这事嘛，你们且问问王安石，看他说该怎么处置？”
贵为皇上，当然可以想怎么说就怎么说，没有什么必要去看别人的脸色。一次两次，大臣们以为皇上不过心血来潮，偶一为之，倒也真没往心里去。可次数一多，他们到底受不了了：这不是拿他们不当人吗？再怎么着，这面子总还得要呵！
大宋遗事 第六十九回（2）
第一个发难的是唐介。他虽然早就没有任何建树，可当年的牛脾气，却还没有完全褪尽。
“陛下，臣有一句话憋了许多天了！今日斗胆说出来，请陛下恕罪！”奏事的时候，唐介瞅准一个机会，到底说话了。因为紧张，一张脸都差不多憋紫了。
“爱卿有话只管说。”神宗漫不经心地说，他并没有看出什么严重性。
“陛下要是觉得王安石可以大用，就请陛下大用他，不该让他做影子内阁，叫我们这些人难堪！”憋了多少天的话，出来自然不会轻。
神宗这才觉着有些不对劲了：“爱卿这话，该是有所指的？”
“近来，每每有事请旨，陛下总叫去问王安石，他说行就行，他说不行就不行。一次两次，我们还不奇怪。总是这样，我们就不能不说话了！哪有中书的事情，却要一个翰林学士来做主的？那还要我们这些执政干什么？要是陛下认为微臣不才，就请陛下先将微臣罢免好了！”一口怨气吐完，唐介也就平静多了。
原来是为这个！神宗觉得又好气、又好笑，看着唐介笑道：“这事朕倒是忽略了，实在抱歉。说到这事儿，朕正好咨询你一下：在你看来，王安石这个人究竟怎样？可不可以大用？”
“绝对不能大用！”唐介斩钉截铁地说，声音也陡然提高了八度，连他自己都吓了一跳。
“噢？你能具体说说吗？他是文学不可用呢，还是经术不可用呢，还是吏事不可用呢？”神宗问，仍然笑嘻嘻的。
“王安石虽然好学，却泥古不化，议论迂阔。他要是为政，一定会求变生事！”唐介直言不讳地数落道。
神宗点点头，没说话：既然不过罪在求变，功罪原是颠倒过来的，多问也就没有必要了。
但唐介的激烈反应，倒提醒了神宗：无论如何，安石的擢用不能再拖了！不过，最后决定之前，他还想征求一下近臣的意见。
孙固是神宗做王子时的老人，当年还劝他只读《论语》，不要读《韩非》，神宗接位之后，他也一路亨通，已做到天章阁待制，管着银台司。老人的意见，总比一般朝臣更要体己。神宗问他：“爱卿看着，王安石如何？能做丞相吗？”
“陛下，王安石这个人学问品行都是一流的，很少有人能与他相比。做一个翰林、侍从什么的，处理文字笔札，作作参谋，提提意见，再合适不过。要做丞相，得有很大的气度，心襟要无比开阔，他就不适合了。说到丞相，最合适的，微臣以为，还应该是吕公著、司马光、韩维他们几个。”看来，孙固该早有考虑，否则，不会说得这么周全。
“气度固然重要，也看怎么看。一团和气固然好，要披坚执锐，弃旧图新，就不成了。”神宗已不是当年的王子，有自己的看法了。
孙固张口还想说什么，神宗却一挥手将他拦住了。那理由，多半也与对唐介一样。因为是老人，自然知道孙固的政治理念。分歧既在于求变与否，是非难免颠倒，何必多说呢！以后谈过几次，大体都是这种结局，神宗就再不与他谈这件事了。近臣虽然体己，无奈始终说不到点子上去，只好敬而远之喽！
那边唐介也没闲着，也在两府做别人的工作：“眼见着陛下非用王安石不可了，天下一定会大受困扰！各位大人千万站出来说句话呀！”
别人大抵不说话，只有曾公亮微微一笑：“眼下困扰也不能算小。王安石出山，真有困扰，也不过如此罢了，怕什么呢？”
这话什么意思？该是个不大不小的软钉子？唐介白了曾公亮一眼，再不说话了。
曾公亮很清楚，唐介说的虽是他个人的意见，却颇有代表性。皇上之所以迟迟没有任命安石入阁，大概与这些反对意见不无关系。这种时候，如果自己再不出来说话，就该是千古罪人了！
垂拱殿议事之后，公亮一个人留了下来，向神宗奏道：“陛下，近来外面有些议论。”
“噢，什么议论？”神宗有些吃惊。
“说是陛下凡事都请王安石做主，将执政大臣晾在一边，让大家难堪！”同样的牢骚，唐介早在两府大臣面前发过不止一次了，公亮自然清楚。
“谁？不就是唐介吗？”神宗问，一点也没犹豫。
“怕也不止他一个？恕臣直言，本来这事也不大顺。”公亮说。
“丞相也这么看？”神宗好生奇怪，都有些不相信自己的耳朵了！
“是。名不正，则言不顺。王安石一个翰林学士而执掌政事权柄，怎么着也没有正