左右问他原因，他才哽咽着说：“是我送了李资性命！张翘推荐他的时候就千万叮咛，说他气大才高，决不可单独行令，今天果然送了性命！我实在愧对二位先生！传令下去，全体官兵为李资先生披麻戴孝七天！”
细报到时，果然是李资酒后大言，得罪了对方，叫他们害了性命。李资丧事一毕，子厚就考虑着手报复了。他对荆湖“蛮”事的态度，也因此多少有些转变，更倾向于武力镇抚了。
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大宋遗事 第九十八回（1）
草泽民议建市易司
层檀商演说化外事
大国政治，从来纷纭复杂，经略边事与国内治政多半总是交织在一起的。就在王韶、章惇经略西北、荆湖“番狄夷蛮”初见成效的时候，朝廷又开始了新一轮的变法运作：京城市易，紧锣密鼓地开张了。率先提起这话头的，竟是一个草泽细民魏继宗。
这魏继宗排行老三，东京人口顺，一般都称他魏三爷。能被人以爷相称，总是有些声势地位。世俗之间，要受人抬举，主要无非两样东西：或官，或钱。一无所有，想让人打心里敬重，难！一文莫名的吃槽头光棍，人家虽也敬你三分，那是被逼无奈，更多的是怕，敬而远之，心里其实恨你。有些钱垫底，再加上肝胆侠义，敢作敢为，才能混个人模狗样儿，进去出来才有人恭维。继宗既无官职，这爷的身价，是否与钱有些关系了？他确实有几个钱，靠着祖上也是个官儿，京城留了几处房产，京外留了两处田地，钱虽不是很多，倒也够他优游足岁、逍遥日月了。也就因为这一份闲适，尽管读过不少书，却对仕途经济什么的一点儿兴趣也没有，整天只在三教九流中混，广结广交，丝毫不带什么功利目的，只是图个热闹，人缘好。遇到不平的事，视其轻重缓急、凶险大小，也往往会横插一杠，纯粹尽义务，帮人一把。三教九流，各色人等，遇到解不开的难结，也多有找他帮忙的。这样一来二去，渐渐就有些声望了。算起来，他该是那第三种人：靠钱外加交游、修为，替自己混了个人人称爷的身份。
那天闲来无事，他照例又踱进州桥边上的山海客茶坊，在靠里面对门一张桌子旁坐了下来。这也是他的老位子。茶博士过来正要招呼，继宗一扬手：“老规矩。”茶博士也就住了脚，转身准备去了。眨眼工夫，就端来一盏新茶与四碟小茶点。他一向只是喝点茶——就是泡茶啦，不喝煎茶，茶叶照例是玉叶小芽；茶点，则是他一向爱吃的南味小吃。他端起茶盅还没喝呢，几个熟客就找来了。
“我们去府上，才知道三爷一早就到这儿来的，真正有福人！”说话的叫孙财，一个南方茶叶商人。
“几位都是大忙人，轻易不进茶坊。这一大早，有什么急事吗？”继宗一看几位都是行商，知道一定又有什么急事了。
“急倒在其次，问题是难！”孙财说，一面坐了下来。
“都请坐下谈。茶博士，给这几位爷上茶。你们要什么？煎茶还是点茶？什么佐茶？”继宗问。
“谢谢三爷，茶照您，点心就免了吧！”孙财说。
“每人一客点茶，随意带几样茶食，统记在我的账上。”继宗吩咐。
几位谢过坐下，茶与点心也都陆续上好，继宗才又问道：“说吧，遇到什么事啦？只要魏某能帮得上忙，一定鼎力而为。”
“咱们这些行商，是越来越没日子过了！”刘维皱着眉说，他是一位柑橘商人。
“又叫那些人黑了一把？”继宗已经明白了大概。
“可不是吗，惨透了！这次，三爷一定要替我们想个辙儿。要不，我们真是没个活路了！我的茶叶，刘老板的一船柑橘，李老板的绸缎，还有他们——多了！都叫他们压得惨不忍睹，连本都赔了！朝廷再不给条活路，咱们这生意只好再也不做了！”孙财说，哭丧着脸，眼泪都快下来了。
“且请喝茶。这次，我一定想个辙，好歹给大家一个交代！朝廷现有王丞相主政，皇上年轻有为，先后做了多少大事，相信一定会有办法！”继宗说。有这话，几个人的眉头才稍稍舒展了。
说到商人而分行商、坐商两种，话可就长了。坐商，顾名思义，就是坐地经商，是在地头开店做买卖；行商，是行销，大抵从事长途贩运，将货物从产地运到消费地点供坐商消化。从道理上讲，坐商、行商一内一外，谁也离不开谁：没有行商，产品不能从产地飞到消费地，坐商买空卖空，还不得关门吗？而没有坐商，行商人生地不熟，大宗货物也没法儿直接送到消费者手里。可坐商在地头上，占尽天时地利人和等诸多方便，两相较量，总是行商吃亏的时候多。至于从事商品生产的其他小手工业者或渔民、牧民、农民等，在地头上，也同样要仰仗坐商。行商、坐商的这种不平等，因为行会的建立，往往变得更严重了。
有日本学者说，中国的行会制度起于春秋战国时代。根据，就是《史记》刺客列传中的一句话：“市行者诸众人皆曰。”聂政刺杀了韩国丞相侠累，毁面自杀而死，被韩国人暴尸于市。姐姐聂萦为了替他扬名，不顾自己安危，前去相认，抚尸大哭。大家很奇怪，都问她为什么要这样。所谓“市行者诸众人皆曰”，就出现在这一段文字中。日本学者说：“市行者”，街市行会制度也！这解释实在过于牵强。这里的“市行者”，该是街市中的行人，根本与街市行会风马牛不相及。在中国，真正的行会大体起于隋唐，到大宋则更趋完善。
隋唐城市都实行坊市制度，城里有城。城墙里面每一个小街区，都另有坊墙、坊门与其他街坊隔开，坊门也像城门一样按时开关。商业买卖都集中在某一固定街坊，店铺也有固定的常设铺面，非商业街坊则不准经营买卖。像唐代长安，东西两市就是个例子。到大宋，城市与商业都发展了，坊市制度被彻底废除，再没有坊墙、坊门了；除了大内，就没有一个地方不可以开店做生意。不说别的，大内前的汴河大街，紧靠东华门的东华门街，就有多少商家！连宣德门前御街两边的廊子，都准许商人设摊买卖呢，更甭说别处了！城市与商业发展了，行会制度自然也就跟着越来越丰富完善了。这么说吧，吃喝拉撒，日用起居，凡有劳务与商品需要，就没一样没有行会兜着。以东京而论，竹、木、柴炭、鱼、肉、米、花、果、酒、茶、丝、绢、帛，乃至抬轿子、撑船、做衣服、泥瓦匠等等，就没一样没行的。各行各业，少说也有好几百行吧！
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大宋遗事 第九十八回（2）
行会行会，同行之会，原是同一行业主的松散的联合组织。这种组织，官方与业主都有需要：官家用它管理各行各业，收捐派税，分摊差役，不一而足；业主自己呢，则又用它调节关系，相互约束，占领市场，分享市场份额，等等。既有多方需要，它的产生也就各有因由了：或为官方倡导，或为业主自发，或者两种兼而有之，并没有一定之规。因为依托地方，利弊当然尽归本地业主了。坐商先已占了种种方便，再有行会撑腰，行商要与他们争高竞低，还不更得落在下风！而行会制度的完善严密，自然只能更让行商雪上加霜！
行会的生杀予夺大权，通常操在“行头”——行会头子，及一般同业大佬手里。既操在他们手里，他们要玩一些欺行霸市、巧取豪夺的勾当，为自己谋取最大利益，还奇怪吗？孙财、刘维他们的种种辛酸，大体也都由此而来。继宗与他们的交往非止一天，早已耳熟能详，自然无须多说，就能大概知道就里了。
两天以后，继宗带着这帮人一块儿进了政事堂。商人们原本还有些疑惑，怕进不来，没想到竟真的畅通无阻！他们一进政事堂，就跪倒在地，齐声喊道：“丞相救救商人！”
安石吃了一惊，招呼说：“各位请起，有话慢慢说！”
“请丞相一定为我们做主！”他们跪地不起，只管哀求。
“只要有理，我一定替你们做主！都请起来说话。”安石说，一面转头吩咐堂吏：“看座！”
等大家告罪落座，安石一一问了大家的姓名、职业、行当，这才请他们细细说起原委来。
“丞相，草民是个闲汉，市井流言听得多。有些流言俗语，不知道丞相是不是也听过？”继宗率先开了头。
“听自然也听过一些，只是不知道您说的是哪些？”安石笑着问道。
“就是关于商人的。”继宗说。
“那倒没有，您说说。”安石说。
“不过流言蜚语，总不中听，有些还有讪谤朝廷之嫌。丞相先要恕了草民诬枉之罪，草民才敢信口雌黄！”继宗先要为自己请一道免罪牌，才敢放胆。
“言者无罪，闻者足戒，何罪之有！您只管说。”安石鼓励道。
“谢谢丞相。有一首歌谣流传最久，说：‘要经商，将官傍。想要富，官开路。’丞相听过吗？”继宗说。
“没听过。”安石说，“这是说的官商勾结。这样的事，自然不会少。”
“丞相明鉴。恕草民斗胆妄言，眼下的富商，有几个不是靠勾结官员，才成的气候！不说别人，丞相知道的，先前有个酒商刘保衡，富比王侯。连如今的冯京冯大人，都向他借过钱！靠什么，不就是靠花钱买官吗？张方平张大人，为买房子丢了三司使，就是栽在他手里。”继宗怕安石不知道刘保衡，特意提到张方平。
安石点点头：“这事当年闹得满城风雨，一般都知道。”
“官商一勾结，有钱之外又有了势，还能不无恶不作？欺行霸市，压价强购等等，什么都来了。丞相听听这几句：‘开封好茶叶，周陈郑江张李聂。’‘西王母，缺衣裳，天使买好绸缎黄。’‘穷不穷，富不富，一品不如金银扈。’”
“等等。您解释解释，我不大明白。”安石说。
“是，丞相。‘开封好茶叶，周陈郑江张李聂。’是说咱们整个京城的茶叶行，全叫周、陈、郑、江、张、李、聂这几家垄断了。‘西王母，缺衣裳，天使买好绸缎黄。’绸缎行黄家，是京城绸缎业第一大家，连西王母做衣裳，也得求他家寻衣料。‘穷不穷，富不富，一品不如金银扈。’十字街扈家，金银行第一，丞相怕也没他家富有。”继宗解释说。
安石一笑：“除非我也是个赃官！比富，官自然不如商。”
因为说得风趣，大家也都跟着笑了。
“我的这些朋友，也就因为他们才苦不堪言！丞相，他们的苦水，还是请他们自己倒吧。”继宗笑罢，又接着说道。见安石点了头，他便又催那几个朋友：“你们吵死吵活要朝廷做主，见了丞相，怎么又不说话了？”
“是呵，都说说，不要怕！这是政事堂，有要向朝廷说的话，只管说。谁先开个头？”安石也鼓励大家。
“咳，丞相要说，我就先说说吧！”孙财清了清嗓子，略微有些紧张。
“您是哪儿人哪？”安石问。
“回丞相，小地方江西饶州。”孙财回答。
“呵，好地方，我还在那儿管过一段时间的事呢！”安石不无向往。
“是，丞相。不是丞相在那儿解罢榷茶，小人还不能正大光明地做这茶叶生意呢！咱们那一路，谁都感戴丞相的恩典！”孙财动情地