《秘藏超能催眠术》（全本）作者：钱寿海
第一章普通催眠术与超能催眠术比较
第一节什么叫催眠术
1什么叫催眠术
健眠术并非催人入睡的法术。倘若以为催眠术即是催八睡眠的法术，那便完全误解r．半点也没有得到催眠的真谛。
过去，布雷德错误地以为催眠类同于睡眠．所以才会定下过个“催眠术”的名称。其实，用“催眠术”三字是绝不能包容得下的。不过只因这个名称已经流传了这样长久的历史，现今叉找不出一个更适当的名称来代替，便只能从俗罢了。
催眠术既然与睡眠利司．自然别有真义存在，现在甩镝单的定义解释如F：
催眠术是由掌握催眠术的施术音运用催眠暗示方法、诱他爱术者的精神呈现一种特殊的状态。这时，受术者消除了普通状态下种种杂乱无章的观念，而成无念无想的心境，除丁施术者外一人外，不和第三者发生关系；施术者发出种种暗示（为合理的而非无理的、为善意的而非恶意的），施于受术者，使之呈现种种催眠现象。施术者所给受术者的暗示，不仅能一时影响受术者的精神和身体，等受术者醒后及以后若干时日，暗示仍能发生作用，能使人一时呈现这种精神特殊状态的，即是催眠术。
若要知道催眠是什么，应该从催眠术的真义上去考察，不能单就它的表面现象类似睡眠，便说催眠术是催人睡眠的法术；也不能说：受术者陷入催眠状态是和陷入睡眠状态一样。
催眠与睡眠既然不是同样性质的现象，那么，两者究竟有何区别？在说明之前，先介绍几个常用的催眠术语。
催眠：即如上述定义所说的催眠状态。
催眠法：实现催眠现象的一种施术法。
催戬术t出现催眠状态的方法。
施术者；能应用催眠术令他人进入催眠状态的人。
术者；施术者的简称。
被术者：被人催眠而进入催眠状态的人。
受术者：即被术者。
暗 示：施术者所给与被术者的语盲和示意（包括言语、动作和心理的三种。
2．催眠与睡眠的异同
（1）催眠与睡眠同一说
这一学说是弗列路与摩路所主张的。弗列路依据睡IE状态中梦的三个性质在倦眠状态中也同样存在，便有催眠与睡眠同一说的学说．所谓梦的三个性质即是：
①梦中发现的观念，多步带幻觉性质。
②梦中的幻觉，比实际知觉虽不精确，然而带有一种强有力的情绪t神经中枢也受强有力的影响。
梦的幻觉，缺乏意识的管制作用．是潜意识所支配。换句话说，在梦中的大脑思考力相对而盲是受到抑制的。
弗列路只根据梦的这三个性质，类同催眠中心理的性质．便归到催眠和睡眠同一的结论．所见未免粗瓶了，他不曾知遭，一十人陷入有梦的睡眠时，已经不是纯粹的睡眠了。纯粹的睡眠是完全熟睡的，熟睡时投有幻觉．也不会有梦。而且．梦的幻觉是自发的t不会受别人的暗示而诱发起来。这一点便与催眠时被术者的幻觉专依术者暗示而引起太有区别了。
还有一点值得注意的：催眠状态中虽有幻觉发生．但心理是安宁的；至于睡眠状态．心理I一旦安静．便进入熟睡．必无幻觉一而在睡眠状态中．一旦有幻觉。心理便不能安静了。因此不能说倦眠与睡眠是同一的。
此外，摩路根据以下几点而主张催眠与睡眠同一…说：
梦的幻觉和催眠的幻觉都是因外来的刺激而生．起源是相同的。由外来刺激而生的梦．侧如滴水于睡眠者面上．他艇梦见下雨；把钱包搁在睡眠者手中，他便梦见得到金钱。这种幻觉在催眠中也有发现。
②梦和催眠中的幻觉相同。催眠中被术者会发生一种几恪变换，在幻梦中也能办到。
催眠中的心理有理性的联络，在梦中却没有，这一点似乎可以作为区别两个状态的标志丁。但是，一个人在梦中理性的思考并不是完全没有．只是催眠中理性的思考容易被暗示所引起罢了。
①催眠中的被术者．对于他人能作同笞．其种种受示行为和醒觉的人并无区别，而在睡眠中的人却不能做到；从这些地方看。也似乎是两个状态区别的标志，但也不能算是有着充分的理由。因为在睡梦中的人，未尝不会应答他人的问话和作出梦瓣的梦中行动等事。
⑤催眠暗示的影响并不只限于催眠现象中才发生．即使在梦里也见有这种现象。
由生理状态方面看，在睡眠中的脉博、呼吸和其它生理作用是缓慢而规则的；在深催眠中的人便不能有这种现象，只这一点才是催眠与睡眠在生理状态上有了差别。
摩路和弗列路的意见大致相同．这两位学者洞悉了催眠与睡眠的联系．为催眠学说的发展．作出了有益的贡献。（2）催眠与睡眠差异说
主张催眠与睡眠差异说的诸学者．他们所根据立沦的理由是：
①睡眠状态是馀徐而生的．催眠状态却是突然而起的。
②受催眠者在受术前．他的注意力凝集在一个“睡”的观念上l睡眠者却不论对于任何事物．都不加以注意。
固睡眠中的梦想者．对于时间的判断有错误．对f：外界的刺激无感觉；但被催眠者却呈现相反的现象。
福来博士曾说：催眠状态是没有一定特殊自发活动的无忠无想的精神状态；而睡眠的精神也是一样，从这一点看来，催眠状态与睡眠状态似乎是一致的．但其中却具有授大的差别。一个是具有活动能力．只困不曾得到诱发活动的暗示．故未能发生活动；另一个是虽然得到暗示．但是没有活动能力．所以也不能有自发的活动。或者换句话来I兑：催眠是蜱有充分活动的能力．不过此能力是要等待暗示来诱发．而活动l才显现的一种状态。睡眠即便具备活动力．但不是等待外面的暗示米诱发活动的．纵然遇有外面暗示．也不能随暗示而垃生挑动的种无能为力的状态。
可拿冰和水来做一个比喻滞水不扬波t冰也是不会扬波的：但7K不扬波和冰不扬t睫的理由却不相同。然而水之不扬波·是因为没有诱发波浪必起的风．倘大风一来．波浪就涌起r一至于冰之不扬波其理由是冰的本身根本没有扬波的条件．井非托有风的缘故．即使吹起巨大的风．冰也不会扬被。催眠譬如静水·睡眠足冰，前酱处在“能为lJii不为”的状态，后者处在“不能故不为”的状态。催眠和睡眠不同的地方．从这一点就可以看出来了。
福来博士的意思是：在催眠状态中的人，是拥有活动能力的·一旦得到施术者的暗示．他的活动能力便会依照暗示而发生（如水者暗示被术者把手提起．被术者就立即听从这 暗示．把手提起来）。优如水被胍吹．波浪即能炭起一惮。在睡眠状态中的人，虽然也会有活动力但他的活动却不会被旁人的暗示诱发起来（如对睡眠的凡说：把手提起束．他是不会听从的）。犹如冰虽被风吹．也不会发生波动一样。根据这一个理论．福来博士对于催眠精神和睡眠精神下丁一个定义，他说；
催眠等于一种要感应外来的暗示才起活动的，无自发活动能力的精神状态。睡眠等于不独无自发的活动力，并且对于外来的暗示也不能感应的一种无能为力的精神状态。
福来博士认定，催眠的精神状态和睡眠的精神状态是有区分的．至于区分的地方．他认为最重要的是在于能接受暗示和不能接受暗示。在催眠状态的便能接受暗示，而在睡眠状态的便不能接受暗示。这一个见解不能不说是恰当的。但是有一点我们也必须知遭：福来博士说在催眠状态中的人能感应暗示．这固然不错；但说睡眠状态中的人，绝不能感应暗示·这就未必全对。运用催眠术不是常常可以使一个睡眠的人转入5催眠状态中的吗？从这一点来看．可以知道在睡眠状态中的人…也能感应身旁施术者所施与的诱导暗示而转入催眠状卷。
（3）催眠为睡眠的一部分说
主张催眠为睡眠的一部分学说的一派学者．是嵌据下列各点为立论的根据：
①催眠和睡眠都是由于脑贫血所产生的结果。
②睡眠中的人会随着他梦幻而发出行动。这是睡眠巳馄入一部分的醒觉了。
@睡眠中，困大脑皮层活动停止的缘故t囡而观念联想作用和意志作用也停止了。所lil，在睡眠状态中的人，是没有观念联想作用和意志作用的。
催眠状态中的人所呈现的现象．也具备上述的若干特性．所以说催眠是属于睡眠的一部分。
这一派的理论最为软弱。他们说睡眠的原因是在于略贫血，却不曾观察到催眠的原因有时不是依赖于脑贫血而引起的。在睡眠状态中的人有时会随着幻觉而发生动作，这时候的睡眠可以说是多少混入醒觉的，反之，若在催眠状态中而有醒觉，则催眠中种种的暗示将不发生作用。至于选一振根据立论的第三点所谓进入两种状态中的人．观念联想作用和意志作用都会停顿，只能说明他们理论的粗陋，对于催眠方面宴在缺少精密的研究。在催眠状态中的人，观念联想和意识作用还是存留的；譬如，术者对被术者在催眠中施与“持刀杀人”的暗示，这时被术者的观念会联想到“杀人有罪”那方面去，他就未必会依照暗示击做。一般来说，有害被术者的不良暗示是不能生效的。这是一种板有力的反驳，可证明他们的第三个论点是不能成立的。
6
睡眠的起闲是由于精神身沐疲劳．体内产生一种化学物质（乳酸）而引起的。到了疲劳深入的时候．人体再不堪忍耐．便进入睡眠。入睡以后．身体若是没有外界的刺激．便不会在短促时间内隧觉（闭目来久，旋即醒觉的人不算是入睡）。把睡眠的起因和睦眠的状态拿来比较．更见两者相异的地方；陷入倦眠状卷中的人．并不是因为身体生理上起有什幺变化｛催眠不沦久暂·只要一感应暗示．即能醒觉。从这两点来看．这～学振所持的论点不能成立。所以，这一学派的理论也根脆弱。
3若者的意见
雕眠术与睡眠究竟是相同还是相异？笔者认为．正确的回替应是：催眠术与睡眠现象既有其相同之处，又是两个不同的概念。
首先．其相同之处为：
①睡眠状态和催眠状态下．均可以做梦。
②睡眠状态和催眠状态下．大脑皮层的主要区域均受到抑糊·因而．均是一种能够恢复疲劳的、良好的休息状态。
@睡眠状态和催眠状态下一均可能发生一种人格变换的现象。
①睡眠状态中所做的梦对于生理的影响，同催眠状态下所受暗示对于身I奉的影响．矮性质相同。
@睡眠状态和档眠状态下．均可见到呼吸及脉搏变慢之现蒙发生。 ，
⑥睡眠和催眠对多种身心疾患病人的康复均可以有卓教。比如．苏联的睡眠疗法．仅通过睡眠．即可起到治愈多种疾病的效果。
帛从睡眠状态可以诱导进入催眠状态�
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