帛从睡眠状态可以诱导进入催眠状态．从催眠状态也可7以接受暗示而进入自然睡眠状态。
@睡眠状态和催眠状态中．意识均受到抑制，措在意识皆较清醒时括跃。比如，梦的预见性和催眠状态下的预知作用．均属潜在意识的功能。 ．
其次·虽然两者有诸多相同之处，但它们确实是两种不同的概念。
①睡眠是一种自然作用，园疲倦而引起…催眠是一种人为作用·一般要有施术者，疲倦或不疲倦时，受术者均可进入催眠状态。
@在睡眠状态时·对于外界的暗示感应不敏感；在催眠状态下，对于来自受术者暗示高度敏感（虽然对受术者以外的暗示概不接受）。
@在睡眠状态下，必须经他人推动或喊叫方可清醒；而催眠状态下，要经过受术者的暗示才能清醒。
④睡眠的目的但是解除疲劳，以及治疗极有限的几十种身心疾病；而催眠的功效则神奇无比，它除了能解除疲劳（一小时倦眠有时抵得上8小时睡眠的效果J），治愈多种大病（几百种）．尚可以开发潜在能力。
@睡眠时所做之梦通常不能控制；而催眠时，可以根据需要，选择合适的梦境。
@睡眠时间一般是有限定的；而催眠时，可以根据暗示．连续睡眠或短时间均可。
⑦睡眠时，各种人均一样容易进行｛而储眠时，一般少年比成人容易I女性比男性容易；温带人比热带人容易。
⑧睡眼耐的脑电波与催眠时的脑电波图形不同，说明两者具有不同韵生理机制。8
4被术者对催眠术的感受
一个人陷^了催眠状态的时候．情形究竟是怎样的呢？这个问题，难以轻易得出一个客观的答案，因为人们感受催眠性是各不相同的，若从客观方面勉强定下一个模型来是不可能的。最好是由各个人凭经驻从主观方面观察出来，即是自己受他人的催眠而陷入催珉状态．根据那时身心所经过的情形作出答案。不过·人们陷入催眠状态后，虽然各^心身情况不同，但仍有一般的共性。所以，我们要研究这催眠状态的情形，便可依据这一般的共性去着手进行。
现在先从人的普通日常心理的状态讲起。
一个人·平常脑子是根步休息的．或者想着千某种事情．或者计划着去见某一个人，……．这种常动不静的情形．在心理学上名叫精神自发的活动。
精神自发的活动．有选择、批i平、反对的能力。譬如．精神贯注于某项活动一那么．对于外来的各种刺激会引起一种选择．批评和反对的作用．倘若那种刺激是适合于当时精神活动所向白勺目的，便能够接受；若那神刺激不适合于当时精神活动所向的目的．便会遭到拒绝。试看一十人正全神贯洼地从事算术方面活动．适时候若有八叫他去踢球或千别的事情．他是不受々I诱的．因为他一心注意于算术方面，等到这件事情完成了d‘击做别的工怍。这种事例就可以证明．自发的精神活动具有选择外来刺激的能由。
精种自发罐动的人．有时会跟着人家行动．模仿他人的作对。譬如．昕见他人唱歌，不知不觉自已也跟着唱起来；看见人家跳舞．不知不觉自己也跳起舞来。不过这种模仿只是瞬间的流辩．待这一瞬问过去后．精神自发的活动便会发出批评：不9该这样儿戏轻狂，对于这种举动心中顿时觉得有点羞耻．立时就停止那种模仿行为了。这种事例就可证明．自发的精神活动具有批评外来翩激的能力。
对着精神自发活动的人，拿着一张纸说是银行的钞票．拿着一杯水说是酒，他必定不会信，而会大加反对．并且还要辨明这是字纸．那是清水．这种事例就可证明，自发的精神活动具有辨别外来刺激的能力。
一个人，如果他处于具有选择、批评、反对能力曲精神活动状态，催眠术上的暗示便不能对他发生效力了；即使对暗示能够一时收效，但不久便会被他拒绝。所以．近代发明的精神治疗，须使受术者的精神自发活动完全停止才能够施术．才能够使受术者获得益处。
现在，要把一个醒觉的凡，令他的精神完全停止自发的活动，使他不要有任何的思考．成为一个无念无想的安静状态＋对于外来的刺激或暗示，无论如何都没有批评、反对的精神能力，只能完全容纳这刺激和暗示在精神里，犹如明镜鉴物．丝毫没有反抗，完全依照暗示进行．比较普通人的醒觉或普通睡眠，大异其趣，丽成为另一种特别的精神状态。具有这种力量的便是催眠术了。催眠术的力量，能够使一千醒觉的人陷入上述特异的精神状态里。这种特异的精神状态也可以说是催眠状态的性质。
上述的催眠状态的性质，即是一种自发的精神活动暂时休止．安静地能容纳暗示的性质。凡有这种性质的，都能感应暗示而获得催眠的效果。
关于催眠状态的情形，上面已经说过，除了由自己主观的经验上去回忆外，再没有更好的方法了。那么，催眠状奄的情10该这样儿戏轻狂，对于这种举动心中顿时觉得有点羞耻．立时就停止那种模仿行为了。这种事例就可证明．自发的精神活动具有批评外来翩激的能力。
对着精神自发活动的人，拿着一张纸说是银行的钞票．拿着一杯水说是酒，他必定不会信，而会大加反对．并且还要辨明这是字纸．那是清水．这种事例就可证明，自发的精神活动具有辨别外来刺激的能力。
一个人，如果他处于具有选择、批评、反对能力曲精神活动状态，催眠术上的暗示便不能对他发生效力了；即使对暗示能够一时收效，但不久便会被他拒绝。所以．近代发明的精神治疗，须使受术者的精神自发活动完全停止才能够施术．才能够使受术者获得益处。
现在，要把一个醒觉的凡，令他的精神完全停止自发的活动，使他不要有任何的思考．成为一个无念无想的安静状态＋对于外来的刺激或暗示，无论如何都没有批评、反对的精神能力，只能完全容纳这刺激和暗示在精神里，犹如明镜鉴物．丝毫没有反抗，完全依照暗示进行．比较普通人的醒觉或普通睡眠，大异其趣，丽成为另一种特别的精神状态。具有这种力量的便是催眠术了。催眠术的力量，能够使一千醒觉的人陷入上述特异的精神状态里。这种特异的精神状态也可以说是催眠状态的性质。
上述的催眠状态的性质，即是一种自发的精神活动暂时休止．安静地能容纳暗示的性质。凡有这种性质的，都能感应暗示而获得催眠的效果。
关于催眠状态的情形，上面已经说过，除了由自己主观的经验上去回忆外，再没有更好的方法了。那么，催眠状奄的情10移是什么样的呢？这里举出几个最普遍的情形来做催眠状态的例严．以备参考：
【第一个被术者的说话】
在催眠状态中，观念也静止了．什么事情都不知道，竟连自己身体所处的地方也不情楚。一听到一种命令和说话．好像是天外飞来的．自己很愿意接受，而且不由自主地去遵守履行。至于履行时会发生什么影响，这种细心的顾虑是没有的。听到脚不能动的命令．脚就真的不能动了；昕到把手提高的命夸·手就真的不能不提高了。来听到命令时，心里感到安乐．缒蜉睡去。等听到了要醒觉的命令．便不能不依从地把眼睛睁肝．一时也就醒觉过来丁。
【第二个被术者的说话】
在催眠状态中，心里杂乱的思想忽然像被压抑住的，毫无思虑．毫无意识．很觉安然无事，但并不是陷入一种昏迷无知的境地里，心里还是般其清楚。听到人说有其飞鸟飞下来了．便感觉着一只飞鸟在面前。听说给我的那一杯是糖荼，饮下去确也感觉出甜昧很浓．愿多饮一些。其后听刊安心深睡的话．身体便好像是飘浮空中．垒身不知寄托在哪里了．感觉着平时不易感觉得到的心境．是不能以语言形容的。
【第三个被术者的说话】
起初觉得精神安定．宁静舒服，逐渐更觉沉静下去．一切想念、忧虑、意见都消失了．所存在的，只是一个垒无意识、万事皆空的心境。忽然听说这里是西湖的话．西湖的景象便完垒展开在眼前，闭了眼睛也能看到．西湖是我熟悉的地方·当时的心境便好像住在西湖边。仿佛平日怍梦的模棒，停在一个极安静无我的境地，很不愿意有外来的刺激，所以外面的语言都11听不着·听着也不愿意理它，还是继续沉静下去．到了完全沉睡便愈觉安适。
昕了以上被术者主观的说话．便可以知道催眠状态的情形是什么样的了。不过，人与八的催眠感受性各有不同．所呈现的催眠状态也有区别，所以．催眠状态主观的体验也不是八人千篇一律的。
【第四个被术者的说话】
开始，我对周围的一切声音听得报清楚。渐淅地我越珠越想睡丁，有一个时候我感到“轰’地一下陷入混沌之地，于是日听到老师的说话声。此时，我象一具机器，被教师遥控着，老师让我站起来，我就站丁起来t让我全身僵直，我自动地就僵直了。丝毫没有反抗的余地，一直到老师把我唤醒．我才从中走出来。
第二节催眠术的发展史与
超能催眠术的问世
l古代催眠术
催眠术的实用．远在神权时代便已发现，施术于疾病的治疗上，多收奇特的效果。但催眠术尽管有神效，而一般人对它仍不了解，施术者和被术者都不明白其中的道理。认为这种灵妙现象是由于神力所癌．非人力可以做功。所以t古代操持催眠术的人，大抵多属僧侣，适用于布教，占h和治疗，平民却没有练习的机会。
如在公元前1500年左右．埃及、罗马僧侣每乘着祭日那LZ天·在神前呈现一种失神的状态．来替人占h。
叉有一种占术，术者凝视着他手里所握定的宝石，不久，他的眼睛闭起来了·能够发出预言．可以答复别^所占问的事情·灵验异常（这种占术不单流行于埃及一国．数千年前的希腊m印度的僧侣们．同样如此．细察现存的僧侣们的习惯．有’。部分还存有这种占术的迪风）。
在一世纪时·基督教中另有一拆名叫那斯克的．当教徒们在礼拜的那天，竞能施行纯然的催眠术．教徒闭合双日，静默精神·不久便能发生一种奇特幻觉。这种作法传到2l世纪以后·在希腊教的各处寺院里面也还流行。其中最有名的便是别知卡斯那一派丁．他们所采用的方法是把眼睛凝视着自己的肚脐·就进入一种好像是睡眠的状态而发生幻觉。
在2世纪的后半期，基督教中有一派名叫孟达尼新托的教徒·在宗教仪式上也能应用催眠术原理，做出不可思议的事来。
有一种所谓“神托”的方法，这是希腊得路夫阿洲的阿婆罗神庙惜侣所惯用的。他们在神庙里的地面上掘开一个窟洞，洞里升腾着有硫磺昧的蒸气。术者在旆术的前几天便开始断食，乘着身心疲田的时候．走近那窟洞，把蒸气吸收�
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