气。术者在旆术的前几天便开始断食，乘着身心疲田的时候．走近那窟洞，把蒸气吸收，精神朦挠．便陷入昏迷的状态了。在这种昏迷的状态中，竟能发生种神预言，而且有应验的。这种‘神托”的方法，在古代罗马、被斯、犹太各处地方，许多^都懂得这样做。
又例如．有所谓“舍利奴”神庙所行的神秘法，流行在希惰阿解亚地方。这种神秘法与今日诱行的催眠凝视法有许多甫同之处。旃行这神秘法的手续．是把一面古镜搁在神庙内的
个浅涸的井底里，倘若由上面俯视下去，便呈露一种薄暗艨13胧的姿容，掩映镜中；麓术者便使用这种设备来做疾病的治疗工具了。如有病人来隶抬，旌术者便命病人俯视井底镜面所缺出的肖像·并在病人身旁讲些安慰的话．这样。病人用不上几天，病真的会得到好转。
以上所述的种种事实．在当时是被看做不可思议的神秘魔术·其实，在现代看来t只是一种催眠术中自我催眠的方法罢了·而当时的人们以为，行使这种魔术的人，是凭精神力的．是非人力所能做到的，这是因为人类智力还处于幼稚阶段。
在古埃及的医术记载里．有一段记事是讲及一十医生只要用手掌放在病人的身上，便能把病治好。这一种神秘的疗法和现代催眠治病的道理是相类似的。法国的佛兰施西一世至路易十世·历代国王都懂得旅行这种神秘的疗法。凡是读到这种传记的，多称奇不已。
假使我们翻开一本新约全书，便能发现这种神秘的治疗方法了。耶稣诞生的当无．其用一句话语或以一举手之劳便能把瘤疾祝疴治愈。虽说全书认为耶稣是运用他的灵由作用来治病，究其原理实则和今日的催眠术治疗原理相同。
催眠术传到中国·可阱远溯周穆王时代，“有西概之国化入来·能入水火贯金石。反山川，移城邑，变万物之形，易他人之虑”．此事袭于“列子”。
综台以上所述的各种事迹看来．可知催眠术的名称在上古时虽未曾出现．但实际上却已经发生在数千年之前。因为当时人类智力开发差．不能了解催眠现象的原理。又因当时迷信观念力量很大。便把这种不能理解的深奥学理推到神的方面来．不再去探隶一卟科学的解释。
古代的人类对于艟眠术的态度既是如此，现代我们想去14考察往日的催眠术的真义和系统是不容易的。为了研究便利起吣·我们冠好把往日的催眠术概称为神话时代的催眠术。2．动物磁气时代的催眠术
用历史的方法研究催眠术，从上古到中古的这一期间内，我｜『＇糙现了一桩极大的憾事．就是古代催眠术不论其方法怎样·收效怎样．与现在我们所研究的催眠术是没有半点关系的…换句话说，即现代催眠术这样发达绝不是由于上古时代的催眠术所遗传下来的。因为上古的催眠术只不过是一种神话，绝没有科学根据，对现代催眠术的研究没有多大益处。假如上古的催眠术能给与我们以助力的话，那么，我们现代的催眠术早已得到发扬光大的机会了。
古代催眠术和现代我们所研究的催眠术截然不同。所以，现在我们所要迫考的历史并不在古代。我们认为，催眠术历史的源头是在中国的占星术时代，其滥觞者便是1775年的麦斯美术。
麦斯美术即是动物磁气术，渊源于占星术，坎在讲述动物磁气术之前应先从占星术讲起．以明系境。
按照天上的星光来占h未来的事变和八的命运的一种法术叫占星术；是以星辰的运动影响着地球和人身的这一种理论作为根据的。在t462年．别提鲁·朋朋那说：“星辰对人类的身体也能起有影响。至于地面上的各种奇异现象．皆可班此说明。人们精神上的抬疗，也不外是天星所影响的结果。”
瑞士有名的医士巴拉昔路撤斯（14 93—1 541年）曾经说过：“整个宇宙之内，完全充满了磁气，人体里的磁气，便是得白天星所分绐的，因此，人体与天星相互间是能发生影响的。人类的生存不但要摄取食物的营养．更要靠充满宇宙的磁气15的影响。又不单是星与人之间有相互影响，人与人之间，困体内磁气的关系·也能相互影响．即人与人之间倘能运用自己的意志而努力，便能发动于别人的意志之上，可把别人的意志征服了。”巴氏又有过精神状态的研究。他主张一个人的精神能够察知未来和遥远的事情。这种精神状态的原理，巴氏把它归入天星与人相互的作用之上。
黑鲁门德（1577 1644年）关于磁气曾经作过一个解释：“相隔的物体，由吸引或排斥作用而生出相互的影响．这就叫磁气·叉古有一种灵气的精神力，可侵人一切物体中．使成运动。”
罗别鲁提天兹多在1640年曾经发表过他的磁气学说．说的是：“任何一种物体·都受天星的影响，磁石也不能例外，它也是受天星影响的一十物体；它是接受了北极星放出来的光而得到磁气力。人的个体也存有磁气力·这种磁气力与地球所存有的磁气力一样，都是有积极或消极作用。两个人相接近的时候·便发生一种吸引或排斥的作用。这种磁气的现象，不仅是在人类的个体里会发生，动植物里也有相似的现象。
屐鲁耶路（1502—1680年）是当代的一千哲学家，他曾经说过：。磁气力是充满宇宙里的一种力，它在字宙问的作用，是犹如将神造的一切事物相联的带子一般。。履氏曾经做过种种的实验，据实验结果，他竟能证明宇宙的一切物体．如植物、动物、矿物、太阳、月亮、海洋等都蕴含着磁气力。又说．人类酌想像、音乐湮情也带有磁气力。
与展鲁耶路同一时代的还有马克斯伟路。马氏曾发表他的生活精神存在说，他的主张是：精神生活凭借遍j菏宇宙的磁气力侵入种种事物中。人身之所以能够活动．也是因为蓄积了16这种精神在身体内的缘故。因此．若是精神减步或虚耗时．就‘t疾病J‘·等到回复强壮时．疾病也就消除了。他也E张月j超目！治疗法渤牺·‘个人精神能影响｝lI他人身上．所以远距离的^靠蝻·也能够活窟的。
典蹦蹙尔‘÷瞪旌克州（1 62肛…l 70｛）年）提到有一种特并舯刨1钉清愈法…枉l 7【l￡纪后半期的时候．已哄动一时了。【也替八医治创伤并爿：用药石．H用手抚摸病人的患处．倭可收到治愈的实教。他自己认为．这是一种磁气力的作啊．但其实是一pp精神疗法，类似于今日流行的催眠暗示疗法。此后一百多年，在德奥间昂有声替的医学家加斯立路（生于i727年）也有一种特异的治疗法，当时获得了极好的评价．求治的人多授了，真可说是门庭若市。他的治疗方法是先令病人陈述病因．他蕊时加以一些询问．在经过相当的时间．病人便呈现一种缘是失神的状态．这时加斯立路便向病人说明他的痫患是被病魔折磨而起的．现在用降魔术强迫病魔逃循．病患就可痊愈丁，加氏说话的时候．运用庄严而带有命夸式的口吻·作为治病的方法。凡经过他施术的病人，多可收到治愈的功效。泡这种治病的方法实在也是一种原始催眠术罢了．而其“降魔法术”．无非是一种病愈暗示而已。
以上的诸家理沦和治疗法大抵都是关于磁气力的．而磁气力又是受天星的影啊。此后依靠个人的智力，练合各家理论．改变古来的传说而成功的一种新学说的．便是我们所要讨论的麦斯美了。
在催眠术历史里应该让麦斯美占一个首席。虽然他所发表的学说不曾标出“催眠术”这一个名词，而用了“动物磁气说”．坦这动物磁气说的运用。完垒和今日的催眠治疗法同一十样子。所以谈到初期的催眠术的历史是不能不从他讲起。现在一在研究他的学说以前t对于他个人的简历．似乎很有叙述的必要。
佛兰安东·麦斯美在1 734年5月23日生于奥地利昆士单丁湖畔的因邦乡中（当时为德国人所占领，故后人有称爱氏是奥国人或称为德国人）。初时是研究神学、哲学的．也修习过法律·最后便致力于医学；毕业于维也纳大学．领有博士头衔，后在维也纳市行医。当时有一位天文学家黑鲁氏发8月磁石治病法，麦斯美也仿效他提倡磁气治疗法，并在理论方面加以说目i，称为动物磁气说。
麦斯美依据动物磁气说施行于疾病治疗上，最初是用各种磁铁来做治疗的工具，后来寨知这种治疗的效果井不是出自磁铁物理的性质，真正有治病效果的却是那蕴藏于人体里的磁气力而发生作用。此后，便凭力治病，不再使用磁铁，改用一种按手法也能获得同等的效果。
所谓按手法，即是用两手接触（或稍为离开）病人的身体．由病人的头部顺下托至足部。如是反复施行．使病人身体内磁力顺畅流行．病证会得到良好影响，便可恢复健康了．
据麦斯美自己的解释．说是他自己身体内所包藏的磁气流动力．由自己的手传刊病者的身上，使病者体内所缺乏的磁气得到补充，病证便可无药而治了。叉说是：运用按手法须由上方抚下才能发生磁气．若由下方逆抚而上．磁气便不能发生。施术至病者呈痉李状苍的程度为最佳，因为病者呈痉李状卷便是一种病转机的表现．得着这种转机，病就痊愈丁。
麦斯美更深信破气流动力无论对玻璃、织物、铜，铁、砂石等种种物体．都可以传到。他便根据这种推论造出一十所谓磁｝b气桶采。
当时一麦斯黄的动物磁气疗法已风靡各处．求医的人天天增加·若对每～个病人个别施行治疗．实在是分身不暇，便考虑一个方法，能为多数八同时施行治疗。这个方法的具体实施·便是他所发明的啦气桶丁。这个用来治病的磁气桶的制法足川坚实的木头做成一个R米高的桶．桶的中间竖着一根昧出栅盖的铣枝一桶底铺上玻璃屑、醉布、铁屑和细砂等；桶中排列糟满贮磁气水的管状物．都加上术塞。每个木塞通出一条细铁线·采在桶中问的铁枝上．桶内再盛满了水．麦氏便向着桶。｝！的水开口吹气…使他本人体内的磁气藉吹气丽传于桶中．然后将盖子盖上．这个桶便成为满贮磁气的磁气桶了。把磁气桶放在光线暗弱的治疗室中问。
施术时，令二三｝个病人围绕着磁气桶坐着．用一根绳子（或病人的衣带）一端系在病人身上．一端系在桶的铁枝上．桶中问所竖的铁枝是标出桶盖面上的．铁枝上更绑着一枝极有光辉的金针。当开始施术时候．令病人的视线一齐凝集于金针L…暇睛不得它视．精神不得分敞，一面在邻室咀奏出单调的音乐．经过相当时候．这暗室里围坐于磁气桶四胤的人，便都呈耻一种静睡状态．乘这时候．麦氏便穿丁博士的服装．手里拿着一铁条．带了助手走进这冶疗室里来．循视病凡一周，然旨甩铁条抚擦病人的患处．再施行按手法。待至病人清醒．恢复原来状态时．便令病人起立．宣告治疗终止。
麦斯美根据动物啦气学说而德行特别的治疗法，功效显著．博得社会热烈赞誉，称他的治疗方法做麦斯美术（M㈣erlmn）。