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刘秀要是身居太平世界，肯定会成为南阳一带家道殷实的大地主，因为他“性勤稼穑”，老实本分，上心打理家业，日出而作，日落而息。兄长刘纟寅常打趣他没出息，田舍治得那么整齐，粮仓里的粮食堆得那么满，有什么用。把刘秀比作刘邦的哥哥刘仲。新莽末年，刘纟寅造反，逼得刘秀没办法也跟着反，不反被朝廷抓着也是死。南阳一带人看见了，说，这么老实的人都造反也，看来确实该反。于是竞相反起来。
公元23年，刘秀打了一场著名的战役，在昆阳（今河南省叶县）以8000兵力对阵王莽的40万部队，令人惊奇的是，刘秀最后竟然赢了，前程看来确实有奔头。可就是在这个节骨眼上，却出了岔子，刘纟寅遭更始帝刘玄的忌妒而被杀。刘秀怎么办？是逞匹夫之勇，为哥哥报仇，还是忍辱负重、放眼长远？考虑再三，刘秀最终选择了后者。“惟深自引过而已，未尝自伐昆阳之功，又不敢为（刘）纟寅服丧，饮食言笑如平常”（《通鉴》卷三十九）。可见刘秀隐忍之功力。
清人周永年写了一本书叫《先正读书诀》，中说：“钜鹿、昆阳，皆以少胜众。项羽一战而骄，诸侯膝行而前，气焰太露；光武一味收敛，伯升（刘纟寅的字）为更始所杀，夜间泪湿枕席，平居却不露色，便是成事气量。”而《史记》说：“高祖为人……仁而爱人，喜施，意豁如也，常有大度。”此便是性格完全不同的两个人之所以成事之“法宝”。
第二章 治乱因缘（1）
1。政治广告
燕昭王于齐国破燕之后继承王位，很想一雪前耻，便和郭隗商量怎么办。郭隗讲了一个故事，说：“古之人君，有以千金使涓人求千里马者。马已死，买其首五百金而返。君大怒，涓人曰：‘死马且买之，况生者乎，马今至矣。’不期年，千里之马至者三。”郭隗用这个故事劝昭王，如想厚币致士，得先从我这“死马头”开始，于是昭王为郭隗改筑宫而师事之，于是士争趋燕。名将乐毅就是这之后得来的。
涓人花五百金买回死马头，这事初看起来很吃亏，可是却取得了很好的广告效益，比空口说白话来得更有说服力。春秋战国时期，贵族把持政府的局面渐渐被打破，平民出身而有能力者，为了实现平生抱负，到处游说，情形有点像现在的推销员。比如孔子，周游列国，说周游，其实就是游说，后人便讥他“傫傫如丧家之狗”。是讥讽夫子，其实也是当年那些游说人物的真实身世。而诸侯王为了保护地盘，或者为了雄霸天下，借一些技术手段来表达招贤纳才的意愿，我想这应该是商业广告的最早雏形吧，尽管当时是政治广告。
《通鉴》说：“齐桓设庭燎之礼，故有匡合之功。”最早促成这个大事功的人，并不是管仲，而是青史不留名的一个小人物。有个俗语叫“小九九”，表示此人心里有私算盘，它原是指一种算术。有通于此术的人，自荐于姜小白，小白不见。其人曰：“九九小术而君不纳之，况大于九九者乎。”于是，桓公设庭燎之礼而见之。居无几，贤才自远而至，齐遂以霸师。
姜小白是一点即通的人，不然也不会有后来的功业。当时各诸侯国之间杀伐之声不绝于耳，姜小白自然无意于此等小事，他要的是强国雄兵的霸业，正如眼下要的是经济。“其人”却不这么想，他认为接纳九九小术，无异于在央视做广告，齐国连九九小术都要，何况经济大术。果不其然，身怀绝技者辐辏前来，结果是“其人”得小惠，享受了“庭燎之礼”——在庭中点燃一百把火炬，情形怕是很壮观、很隆重吧。姜小白得大惠，九次召集诸侯前来开会，够显派的了。
余也常想，郭隗和“其人”固然有商业头脑，可是他们看问题的角度也殊于一般人。《周易》本卦之外有错卦、综卦、互卦，孔子系《周易》又有《杂卦传》，成语“错综复杂”即源于此。本义是指从不同的角度看问题，虑事会更周全，后来才引申为人事纷乱。郭隗和“其人”能活络地来看问题，其结果也就不同凡响了。
汉朝的性格：亦儒亦法
了解了汉朝的性格，某种意义上说，也就了然了往后朝代的历史脾气。大汉是儒法并用，亦儒亦法。并不纯用周道，也不纯用秦政。周的制度是礼，秦的政治是法。汉朝是两者之间折个中，开了往后的历史局面。这一艰巨的工作直到汉武帝刘彻手上才得以完成。
刘邦只是打了一个国家的基础，至武帝时，王朝才建起完整的制度。刘邦登基七年，大部分时间都花在稳定国内局面上，对于制度上的打理只做了这么几件事：一是萧何次律令，二是韩信申军法，三是张苍定章程，四是叔孙通制礼仪，五是陆贾造新语。其他几人大抵都是熟人了，说说张苍。张苍和李斯、韩非等人都是同门师兄弟，同出荀子门下，一生博学，他的学生有贾谊。张苍在数学方面兴趣比较大，成就也高，曾增补《九章算术》。在度、量、衡方面也制订了一套比较完整的章程，方便民间交易。而楚人陆贾，早年追随刘邦打天下，此人口才极好，因此常出使诸侯，做些外交方面的工作。他受命总结秦朝灭亡及历史上国家成败的经验教训，共著文12篇，此即《新语》。和叔孙通一样，算是汉初儒家阵营里的人物。书包 网 。 想看书来
第二章 治乱因缘（2）
班固很客气地评刘邦，“虽日不暇给，规摹弘远矣”。其实也就草创了一个粗坯。武帝后来对大将军卫青说：“汉朝建立以后，什么事情都没有一个健全的制度，加以四夷侵陵中国，朕不变更制度的话，后世就无所遵依；如果不出师征伐的话，天下不安。为此就不得不劳苦了百姓，如果后世要仿照朕的行为，那就要重蹈亡秦的覆辙了。” 汉武帝很清楚时局，也知道肩上所负的使命，有些手腕使用得激烈，那也是情出不得已，时势如此。但正是武帝的大手笔创制，构建了汉朝的历史框架，也对后世产生极其深远的影响。甚至可以这样说，始皇帝的帝国梦，在汉武帝手上梦想成真，终于成为一个精美的成品。往后的历史朝代，皇帝轮流坐，终跑不出这个历史格局，也是延续西汉的历史性格，只是用法用儒，深浅不同罢了。
一、法的偏重
毛泽东曾告诫郭沫若，不要对秦始皇妄加批评。毛泽东亦以领导者的胸襟对始皇帝的施政抱有同情。这正如明朝的朱元璋，尝对人说：“我以前对刘邦的迁天下豪族巨室于关中这一政策很不以为然，现在看来他是对的。”（朱元璋也实施了同样的政策）个中缘由，只有他们作为过来人才知道，他们没明说，作为一介布衣，我们也不易理解。但有一点可以肯定，秦始皇推行酷政，是不得已而为之。
为什么如此说呢？秦灭六国，天下刚一统，虽收了天下兵器铸成金人十二，可是人心不可能也如此熔铸在一起，那些六国之后，包括贵族，无时无刻不在想着光复，想着复辟。陈胜起事，他们用项燕作号召，因为项燕为将数有功，爱士卒，对于他的自杀，楚人很可怜他，自然也是很想念的了，此即一例。博浪沙一击，张良一锥，险些把始皇帝送上西天。始皇帝盛怒之下，大索全国，政策就不可能不偏。因此，可以说，始皇帝是防患于未然而过了头，推行严刑峻法，最终激起民变。而帝国制度的某些不完善处，却是激起陈胜吴广起义的首因。秦统一六国后，依然沿用六国时百姓义务戍边三天的政策。战国时代国家规模小，方圆百里便算是大国，戍边自然不算是苦事，往返时间也短，随身所带的粮食不必太多。但陈胜他们却要从河南走到河北的渔阳戍边，虽也是三天，却要花费大量时间走路，所带的粮食往往不够吃（《汉书·食货志》：“发闾左之戍，男子力耕不足粮饷。”），再加以雨天，按秦律失期又当斩，至而一夫发难众庙隳坏，全部玩完。
西汉承秦之弊，刑法有所宽缓，但依然实行的是法制，再宽缓也是法。建国之后，“三章约法”不足以“御奸”，已不能适应形势发展需要，因而有萧何九章律。刘邦在稳定政局上的用心，是沿用始皇帝的那一套心路的。从刘邦对蒯彻、丁固的不同态度上可以看出来。
蒯彻即蒯通，是秦汉之际著名的辩士，继武涉之后于公元前203年策反韩信独立、三分天下的就是此人。韩信谋反被诛前，叹息说，悔不该当初不听蒯彻之言。吕后把韩信的临终遗言告诉了征陈豨回来的刘邦。刘邦自然不费吹灰之力就把蒯某人缉拿归案。蒯彻在回答刘邦的质询时，竟然毫不隐晦真相，承认确有其实，然后还叹息说，韩信这竖子不听我的话，以至身败名裂，如果听从我的计策，陛下安得而夷之乎？刘邦一听大怒，要把他扔进开水里煮了。蒯彻大呼其冤。刘邦质问：“你教唆韩信造反，有何冤可言？”蒯彻说：“秦政失鹿，天下人群起而追逐，本事高、手脚麻利者先得到。盗跖养的狗也对尧狂吠，并不是尧不仁义，而是狗固吠非其主。当时，我只知道韩信，并不知道陛下。况且当时天下英雄锐精持锋，想当皇帝的太多了，只是力所不能罢了，陛下又怎么能杀得尽呢？” 刘邦想想，有道理，于是放了他，蒯彻算是不负辩士盛名。 。 想看书来
第二章 治乱因缘（3）
丁公就没这么好运气了。丁公名固，秦末薛人，是著名游侠季布的舅舅。按说丁公对刘邦是有大恩的。楚汉相争时，刘邦出奇轻易地占领了楚都鼓城，却又神奇地被回军来援的项羽击败。在刘邦溃逃的过程中在后面死命追赶的就有丁固，因此上演了一出刘邦的残忍戏。刘邦本想借逃亡之机，顺便过老家沛县把妻儿老小都带上，但一打听，他们得知刘邦战败，先溜了。刘邦只得自顾逃命，不想在路上遇到了儿子刘盈和女儿鲁元，真是意外之喜，于是父子三人团结一致地逃跑。然而丁固的轻骑着实快，眼看就要被赶上了，刘邦残忍地两次把一对儿女推下车，以减轻车的重量好逃得快些，两孩儿却两次被给刘邦当司机的夏侯婴救起，这才有了后来的汉惠帝和鲁元公主。追兵实在逼得紧，刘邦不得已，只好下车短兵相见。斗勇刘邦肯定不行，形势渐渐敌不过丁固。也是刘邦，一边打一边还会想阴谋诡计，就对丁固说：“你我都是好汉，为什么一定要互相厮杀而分出胜负呢？”丁固按现在话说肯定是个很好面子的人，一听此话，认为刘邦看得起自己，因此放了刘邦一马，这才让刘邦捡了一条命回来日后坐龙椅。刘邦称帝后，丁固来见。刘邦在军营中当众宣布丁固为臣不忠，是使项王失掉天下的人。立即把他杀了。刘邦是不想让后人也学丁固的反覆。司马光对此有很长一段评论 ，并且上升到理论高度，认为汉家天下四百年，全赖此举。
到了武帝时，却是把法家的性格暴露无遗。武帝好法制，以严刑御下，尊用酷吏。地方官员承袭此风格，治下多残暴，逼得百姓以身试法，相聚为盗。大群至数千人，攻城夺邑，释放罪人，杀死太守。小群也有数百人，劫掠乡里，