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孔祥熙发电之后，即动身返南京。当他还在途中行驶之际，南京方面的国民党中常会与政委会便召集了临时会议，会上出现了两种针锋相对的意见，一种主张军事###，一种主张政治解决。
12月13日晨7时，孔祥熙偕宋美龄、端纳抵京。何应钦当即详述了联席会议情况。孔见南京主张###的气氛很浓，下午3时，孔参加了国民党中央党部召集的中央政治委员会第廿九次会议，会议为孔建议而召开的。会议由居正主持，程潜、林森、戴季陶、吴稚晖、张继等相继发言。会上，主张###的“###派”仍占主导。会议最后，由居正宣布：“军政当局应照昨日决议严密迅速处理此次事变。”
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孔祥熙的用“字”与发财（4）
会后，何应钦大起野心，积极联合各方，主张###张、杨，并自任讨逆军总司令，并派空军往西安，准备执行轰炸任务。这浓烈的火药味儿使孔心情很沉重，其此时对军事或政治之棋走哪步很难下决心。他后来回忆说：
余既受命兼代行政院长（廿九次会议上决定孔以行政副院长代院长职），自念当此危疑震撼之日，而所有的政治、外交、军事、经济诸大计，萃于一身，责任重大，设有一着之误，即将沦国家于万劫不复，尤苦时机急迫，不容有从容探索余地。因于当日深夜独运神思，盱筹全局。
时孔决心难下，遂用《新约福音》卜课问计，结果翻到的一页有“耶和华和一个妇人一起得救”之语，孔忽然顿开茅塞，遂决定智取：一是政治上取孤立张杨之势；二是外交方面努力取得苏联的支持；三是请与张杨关系密切的###出面调停；四是分化张杨内部力量。在取此四个行动的同时，由宋美龄出面，阻制###派的军事行动。
次日凌晨，孔约苏联大使馆秘书鄂山荫在私宅内会面。时孔宅在高楼门，与苏大使馆相距甚近，鄂山荫很快抵孔宅，孔与鄂会面后道：“蒋如被杀，势必迫使中国投靠日本，以中国的人力物力，供给日军，对亚洲对苏联势必造成威胁。”孔向鄂提出，希望苏联设法保住蒋氏性命。其他问题事后从长计议。
鄂点头而去，次日鄂又抵孔宅，云已将孔之意转告莫斯科。
12月16日，国民党中央政治委员会召开第三十次会议，会上，###派主张加强军事行动，孔祥熙、宋美龄仍力主政治解决，孔提出对张杨要“乱其心，孤其势，怵之以力，动之以情”，然后就纵横捭阖，从政治、外交、军事、感情等方面对西安进行分化和争取。
在孔的努力下，宋美龄终于在12月22日到达西安，从而使重感情、富侠义的张学良乱了心，动了情，使蒋介石达到了“耶和华和一个妇人一起得救”的目的。
孙殿英梦得“神剑”（1）
孙殿英字魁元，是民国年间的流氓军阀，以挖清东陵慈禧、乾隆墓而著称。孙长得身材高大，一双斗鸡眼，扇风耳，满脸大黑麻子，几根黄胡须，根根见肉。因脸上有大麻子，人又呼其为孙大麻子，一般人都呼为孙老殿。中原大战间，冯玉祥与孙殿英会面，冯握着孙的手说：“魁###弟，你的‘革命精神’我佩服，在反对满清这一点上，咱们是各有各的道儿：我把溥仪驱出宫，干的是活的，你挖墓干的是死的。”
孙殿英听了冯玉祥的话，竟困惑得一时说不出话来。
孙殿英为河南永城县小马牧集孙家庄人，幼年丧父，因而家教不严，孙自幼出入赌场，稍长即闯荡江湖，以赌为业，并做贩毒勾当。孙对麻将牌、天九牌甚有研究，无论什么样的牌，经他短时间摆弄，就能记清每张牌的暗记。不看牌面，能知牌名，信手拈来，绝少差错。孙老殿不仅对麻将牌有绝活儿，对掷骰子也有一绝。他练的手指极其灵活，可以使骰子听从他的指挥，他想要掷几个点儿就得几个点儿。凡同他赌博者，无不被他玩弄于股掌之上。孙便靠这一手“绝活儿”，成了他广结交游的资本。他后来的发迹，与此有着密切联系。
孙老殿虽然靠赌博得了许多钱，但他并不以此为满足，他觉得人不仅有钱，还要有势才行。
时豫西有个会道门组织“庙道会”。此道会始创于清末民初。其道祖师三位，一姓刘，一姓张，还有一个被称作白奶奶的。刘乃河南巩县英育镇人，自称姜太公转世，到了人间普度众生，广收会徒。其咒语为：“上上姜尚转卯巾，枝授无蔽踵微音，才育八八原有定，弓长苗裔白何心。”凡是入会的会徒，都要请祖师爷把这咒语写在黄表纸上，作为神位供奉。
庙道会的道首叫李凤朝，为洛阳傅良村人。民国初年，军阀混战，民不聊生。豫西农民，受官匪压迫，更为严重，因此，庙道会便把受压迫之百姓，蒙骗在一起，并很快发展成一股势力。
中国的帮会，其萌蘖远在汉时，前汉之末，有赤眉铜马铁胫绿林，后汉末造，三国肇始之际，则有黄巾之张角张宝之起。因平黄巾，则有刘备、关羽、张飞桃园结义，结为兄弟。此举为后世秘密结社之模式。黄巾后有五斗米道。至唐末，则有黄巢之乱，宋徽宗时，有宋公明、卢俊义之梁山聚义。忠义堂上，一百零八名好汉，歃血誓盟，父天母地，兄弟星，姊妹月。其诸仪式，永为秘密结社之师法。后200年，乃有白莲会，缘为胡元猾夏，民心思宋。讫明亡后，谋以光复者，为郑成功。郑在台湾，闽海之滨，声气相应，时有明室遗臣熊开元等，祝发入道，同郑创天地会。其后乃有哥老会、三合会。到了清末，由青洪帮、理教、白莲教、天理教、八卦教、演进到义和团、红灯照、小刀会、红枪会等，到了清将亡之际和民初，社会混乱，各种帮会涌出。所以人们常说，20世纪上叶的中国土匪和帮会如毛。
孙殿英见庙道会是一股潜在的势力，遂辗转投到李凤朝门下，拜李凤朝为师，李为其开了香堂。孙殿英备了香蜡纸马，李凤朝在黄表纸上写了神位，供上之后，要孙殿英脱去背心马褂，除去帽子，洗面漱口。即行点燃香烛，上香。而后面外跪，诵请祖词。词曰：“双膝跪尘埃，焚香朝五台，弟子请祖师爷临坛把道开。”三叩后起身，向内至香案，向神位三叩首。叩毕起身。由李凤朝的两个弟子点燃了一对红烛，分左右送与孙殿英，孙殿英左手接过右边烛，右手接过左边烛，作交叉形，双手环抱，左手烛置右方，右手烛置左方，而后说道：“头对神烛红通通，英雄豪杰出帮中，雀杆之上落彩凤，船舱以内卧蛟龙；二对金烛元又元，祖师台前放光明，上照日月共星斗，下照安青万万年；三对红烛六朵花，五支抱头中间插，自从祖师传人世，自古迄今不分家；四对红烛烛生花，烛报平安喜气加，弟子今日行大礼，安青万代不分家。”唱罢，孙殿英又按照李凤朝吩咐，燃香七支，上第一炷香后念道：“头顶七支香，宝烛分两厢，今天沾雨露，福寿求无疆。”上第二炷香后念道：“二炷香烟供正中，三义堂前聚英雄，祖爷昔日封神榜，传下安清侠义风。”上三炷香后念道：“双手捧起五支香，祖爷神风到正堂，点将封神安世界，安清道义万古芳。”
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孙殿英梦得“神剑”（2）
这时，李凤朝上香念道：“风流小徒道法高，一无神殿二无庙，每逢香堂门外站，我与老祖把香烧。”
简单地说，孙殿英拜了师入了道会。由于他脑袋很会转，处世圆光，遂费尽心思设法操纵这个庙会道。经过两年多的努力，他掌握了一小撮道徒队伍。这天，孙殿英把道徒们召集一起，说：“一连两个晚上，我都做了一样的梦，梦见姜太公敲我的头，叫着我的号，说石花岗老爷庙里藏有宝剑一把，叫‘太阿宝剑’，是当年元始天尊斩魔时用的，你赶快去取，取了这把宝剑，就可以逢凶化吉，遇难呈祥，纵横天下。这个梦我一连做了两次，甚是奇怪，第二次梦醒之后，便赶往石花岗老爷庙，远远地就看见那庙在黑夜中熠光闪闪，进去一看，是神剑放光。我取过剑，拜了神灵，捧剑而归。我把剑挂在室内，每到夜晚，这神剑就放光。一听剑铮铮作响，就一定要杀人。”
孙殿英就用这骗人的胡说八道，一把破剑，把那些愚昧的道徒哄骗得五体投地。时隔不久，孙殿英又搞来把拂尘，也说是神赐的，他把宝剑和拂尘用黄缎子包好，每有行动时，都要亲信背着。不久，他取代了李凤朝，当了庙会道的道首。他的宝剑和拂尘，更成了代表他身份的宝物。一直到他掌握了数万大军，这两件宝物也没有离身。他不时让部下们开开眼，看看姜太公梦赐他的这两件宝物，使部下们知道他这“老师”前程远大，事业非凡，更死心塌地为他效命。
按庙会道的规矩，凡是收徒弟、问事、治病等一切大事时，都要摆香堂。香堂的气氛庄重，香烟缭绕，烛火通明，行跪拜念誓词大礼。特别是决断大事时，道首坐在一旁，垂睛闭目，由另一人代神发话。道徒们管这代神发话人叫做“口”。“口”在发话前，用清净水漱口，而后，佯装姜太公附体，道徒们都俯首听从“口”替神作的指示。孙殿英就借“口”之嘴，把要道徒们做的事说出来。如作战时分派的指挥人员，作战的计划，都由“口”代神说出。由于是神的指令，道徒们打仗时都奋勇当先，所以，能十战九胜。另外，由于道徒都迷信神，所以能坚定地团结在孙殿英的周围，因而，孙部能在几次溃散之后重新召集起来，实为其迷信手段起了作用。孙老殿就靠庙会道步入了军阀的行列。
毛人凤的忌讳（1）
命中缺“火”的毛人凤
毛人凤是军统头子戴笠的继承人，而其之凶狠又远远超过戴笠。
毛人凤字齐五，原名毛善余，化名以炎，１８９７年生于浙江省江山县吴村乡水晶山底。毛与戴笠为同乡、同年，又是小学时的同学。
毛人凤于宣统三年（公元１９１１年）考入江山县文溪高等小学校，时年１４岁。其于高小毕业发榜时，改名毛人凤。后考入杭州浙江省立第一中学。１９２０年毕业后，在江山县新塘边嘉湖小学任教员。
１９２５年底，毛人凤考入了广东黄埔军校潮州分校。翌年回乡奔丧间，在江山县城内悦来客栈与戴笠邂逅。时戴笠正不走运，落魄于乡间。毛人凤告戴，谓革命朝气在黄埔，竭力劝戴赴黄埔军校投考。戴听从毛之言投考了黄埔军校，此为戴一生之转折点，后来，戴对毛十分宠信，此亦为其重要原由之一。
毛人凤有个胞弟叫毛万里，１９３２年间于杭州投考警官学校，在未发榜间，闻主考官乃为戴笠，便写信于戴，说明了情况。戴果关怀备至，一年后，毛万里竟成了戴身边工作人员。
１９３４年的一天，戴笠突然向毛万里问起毛人凤情况，始知毛人凤在崇德县政府内当了一名科长，戴征得毛的同意后，将其安排到杭州警官学校政治特派员办公室任书记，自此，毛跨入了军统大门。
毛人凤给人的印象非常忠厚老诚。他工作起来，兢兢业业，任劳任怨，无论有事无事，均不离开办公室，尽心守�