两汉往事- 第119节

　　　　曹参愣了，这么多天来还是头一次听到有人说自己没用。

　　　　就在曹参发愣的档口，盖老头接着说话了：“治道贵清净而民自定。秦征繁役重，民早已不堪所重，现积弊之深，难以复加。秦亡，皆由于此。今，相国只需减徭赋、轻民力、重农桑足矣！还将何为？”

　　　　曹参安静的坐了下来，这个老头的话深深地打动了他。迷惑了这么多天，终于清醒了。

　　　　至此，盖老头说出最后一句话：“无为，而无所不为！”

　　　　实际上，盖老头说的这些东西都很好理解，简单点说就三个字——不折腾。只要当权者不随便搞政绩工程，不随便去搞挖坑、修路、盖坟之类的工作，老百姓的日子就能好受一点。应该说“不折腾”这三个字，算是道家学派的精髓。

　　　　盖老头最后的那句话，影响了曹参以后的处世风格，道家的思想体系渐渐地融入到他的血脉。也从此开始，道家的理论真正登上了历史的舞台。

　　　　曹参用这套理论，在齐国做了九年试验，为自己赚了一个“贤相”的称号，看来“不折腾”就是最大的“折腾”。后来，他又把这套理论，引入、灌输进整个大汉王朝的血脉，成为这个朝代随后几十年的治国理念。

　　　　老子如若在天有灵，可以含笑九泉了。因为他捣鼓的这些东西，终于得到了当权者的认可，成为一个王朝几十年的行为准则。这，是值得庆幸的。他应该感谢那个叫盖公的人，更应该感谢曹参。

　　　　这，也就是我专设此节的缘由。

　　　　实际上，也并不是道家理论多么的牛气，其他学派多么的无能，只是因为两个字——适合。但不管怎么说，“道家”也曾经牛气过。

　　　　好了，关于学术研究方面的问题也就先到此为止，赶快让我们的故事情节继续往下发展吧。

　　　　萧何去世的消息很快传到了齐国。

　　　　曹参听到这个噩耗后，愣在了当场，手中的毛笔跌落桌案，又滑到地面。

　　　　他已和萧何对掐了九年，要说没道理再有伤怀的感觉。

　　　　然而，这个感觉还是产生了。

　　　　这个噩耗，让所有的恩怨随风而去，留下的，也只有过往那些残存的支离破碎的记忆。

　　　　曹参慢慢的站起身，茫然地走到门口。

　　　　淅沥的碎雨，飘洒于屋檐。屋外的几颗垂柳，在雨中无力的摇曳，似在诉说那些记忆中的往事。

　　　　两行浊泪，从曹参的眼中缓缓滑落……

　　　　侍者小心的拾起地上的笔，轻轻地斜放于砚台，然后静站在曹参的身后。

　　　　曹参背对着他，突然说话了，声音很低，但很清楚，“去准备一些行装吧。”

　　　　侍者有些迷惑，“相国要去哪？”

　　　　曹参长叹一声，说道：“萧相国去了，我得进京继承其志了。”

　　　　侍者彻底蒙了，现在啥消息都没有，你就进京当相国了，早了点吧？但侍者是不敢提出疑义的，“喏”了一声，轻轻地退了出去。

　　　　这可能就是我们所说的友谊吧。虽然已绝交多年，但两颗心却并没走远。

　　　　萧何临死时，推荐的是曹参；而曹参闻讯噩耗后，也明白自己以后的路……

　　　　当我们理解了这两个老人之间的情谊，就不难理解“萧规曹随”这个成语诞生的缘由。

　　　　曹参随后的做法，与其说是为了大汉天下，不如说是在继承老友的遗志。

　　　　事实上，萧何有这份心意的。

　　　　曹参没有辜负他的这份心意，他用自己的行动，证明着两个人之间的友谊，或者说是在弥补着这份友谊。

　　　　人，还是学会珍惜的好。珍惜身边的人，珍惜身边的事，一旦错过，留下不仅仅是记忆，还有弥补。曹参随后的三年，就是在弥补。

　　　　就在曹参准备行囊之时，吕雉和刘盈也进行了一番对话。他们对话的内容，最终也落脚在曹参的身上。

　　　　曹参，该站到前台了。
第十章吕氏掌国—第十五节　曹参拜相（二）
　　　　今天早上有人问我，不就是萧何死后曹参继任相国了嘛，况且他继任后，好像除了弄出一个“萧规曹随”之外，也没干什么了不起的事情。屁大一点事，专开章节，还捣鼓的没完没了。

　　　　史书的确是这么介绍的，但我只能说这对老曹同志是不公平的，他对汉朝的影响绝不是那四个字所能概括的。因为这个人，开创了汉朝随后几十年的治国理念。

　　　　这个理念的诞生，就在曹参任齐相的这段时间里。当然，这也是上边那群大爷们争论之后发生的事情。

　　　　那群人一连侃了几天，个个争的面红耳赤，谁也没能说服谁，最后搞得水火不容。

　　　　这些人讨论的内容还是集中在儒家、法家以及道家的思想体系上。事实上，这是个争论上千年的话题，到底是哪一家学说更有用些，那就见仁见智了。

　　　　写到此，实际上我们还是有必要简单了解一下汉朝之前各代王朝的治国理念，因为这些无聊的东西，让我们纠结了几千年，所以还是值得一提的。

　　　　下边内容基本上是学术理论范畴，如果不愿意用这些东西消磨时间，大可直接无视。说实话，我也不愿意写。但不写的话又交待不清楚汉朝初期发生的这些事情，万般无奈，只好提笔了，敬请大家谅解。

　　　　在汉朝之前，治国理念的发展，总的来说可以分为三个阶段。

　　　　第一阶段持续时间比较长——从上古至西周，这是治国理念的形成阶段。在这段时间，治国理念从无到有，逐渐形成了规范的体系。当然，期间也有一些变化，但都是在原有基础上的修补，并没有发生质的改观。

　　　　自尧舜起，到周朝，中华民族历经了蛮荒时代，由氏族部落逐步进化到农业文明比较发达的时期。在这段时期，古人们不断总结治理国家的方法，到周朝时，形成了完整的理念。

　　　　这个时期治国理念的集大成者，就是那部非常有名的《周礼》，其作者就是那个同样很有名的周公。这是对后世影响极为深远的一本书，无论是后来的儒家、道家、法家、墨家等等学派，都能在这本书里找到一些影子。如果说那些学派都是《周礼》的分支，一点也不为过分。

　　　　儒家的孔丘老夫子就曾总结过《周礼》的核心思想，不过这个思想体系也是儒家学说的理论基础。

　　　　当时，孔子闲的无聊，到处悠转。跑到齐国后，齐景公问政，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”

　　　　应该说，孔子总结的还是很到位的。《周礼》中，摆事实讲道理写了很多东西，简单点说，就是一句话：天子就一直是天子，奴隶就一直是奴隶，什么样的人做什么样的事，都是有明确的规定，是不能打乱的。

　　　　这种严格的身份界定，就是这段时期的核心思想。

　　　　但这个思想体系，在周朝时是发生了一些变化的。原因其实很简单，周朝的立国，本身就打乱了这个理论体系。

　　　　如果严格按这种理论体系延伸下去，周王朝是不应该存在的。可姬发父子推翻了商朝的统治，打乱了这个秩序。如此一来，原有的理论依据自然就产生一些漏洞，甚至是前后矛盾。

　　　　通常情况下，活人不是不会被尿憋死的，最起码周公没被憋死。他创造性地发明了一个词，轻轻松松解决了难题，顺理成章地确定了周王室的合法性。

　　　　这个词就是“天命”。解释起来也很简单：上天让姓姬的人当天子。既然是上天的旨意，那自然就不敢违背了，也就合情合理了。

　　　　不得不佩服古人的语言概括能力，真是太精妙了，相信周公想到这个词后，肯定会偷笑好几天。

　　　　这第一个阶段的治国思想总的来说就是如此了。实际上这个时期的理论思想还有很多，但最为关键的莫过于我上边所介绍的那句话。

　　　　第二个阶段是春秋战国时期。在这个阶段是对原有治国理念的整理、怀疑、打破，以及形成新理念的阶段。最突出的表现就是诸子百家的诞生。

　　　　这个时期，各路诸侯都在忙着争霸，原有的思想体系彻底被打乱了。只要你有兵有实力，想怎么搞都行，别说你“称王”，称“玉皇大帝”也没人管你。

　　　　如此一来，一些学者开始迷茫了，也开始探索了。

　　　　人有百性。一件事情出来后，一百个人有一百个看法；既然看法不同，那就容易引发争辩；既然要争辩，那就要组织一些说辞。折腾来倒腾去，各家学派纷纷登场了。

　　　　在这些学派中，对治国方略影响比较深远的实际上也只有道、儒、墨、法四家。我为了缩小胡扯范围，就对上边这四个家做一个简单介绍吧，至于其他学派，就不让他们在我这本书里“争鸣”了。

　　　　第一个学派：道家。

　　　　要说道家，不得不说老子，因为这是道家的创始人。要说在他之前已有关于这个学派的东西，比如我们华夏民族的始祖——黄帝，但在这里我就不再探讨这些东西了。不然的话，我就把这本书弄成学术论文了。

　　　　道家的核心思想是“无为”，简单点说就是不折腾，任由事态自行发展。很经典的有这么两句话。

　　　　一句是：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”也就是说，不存在好也不存在坏，没有聪明也没有愚蠢，不宣扬宏达也不抨击渺小，所有一切敬请自然发展。

　　　　另一句话就是“治大国如烹小鲜”。按老子的说法，只要用了道家的办法，那一切事情都很简单。的确会很简单，因为什么都不用管，看看报纸、喝喝茶，吃过晚饭就睡觉，这种事情自然很简单。

　　　　可老子抱着自己的学说跑遍了列国，却没几个人待见他。一则他的性格不好，爱干架。二则他这套理论在当时不实用，大家都在变法，你什么都不干，硬是瞪着两眼等死。如此一来，自然没有哪个诸侯傻着脸去尝试。

　　　　这种结果让老子很崩溃，因此，道家又另辟蹊径，在自身的理论学说中衍生出两个副产品——“占卜”和“长生不老”。这算是道家的自我娱乐和自我安慰吧。

　　　　用“占卜”来预测未知，显示自己高人一等；“长生不老”，则能在身心上得到更大的满足。你不是不让我管事嘛？那我就活时间长一点，看着你玩完。这在某种意义上说，也算是“阿q”精神吧。

　　　　第二个学派：儒家。

　　　　儒家我们实际很熟悉，他的这套理论体系我们宣贯了近两千年。简单点说来，就是以人为本，主张“仁政”，轻徭役，薄税敛，体恤百姓，注重教化，大力发展教育事业，最终构建和谐社会。

　　　　虽然这个理论体系对我们影响很深刻，可孔子在世时，这简直是个异端。

　　　　其实道理很简单，大家都在忙着打仗，你跑来宣贯“和谐社会”的好处，简直是没事找抽嘛，因此没人搭理他。

　　　　如此一来，儒家学说也衍生了一个副产