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项伯两句话，把项羽从绑匪状态唤回到将军状态：“项大王你不一定就此落败，用这种方法即使迫使刘邦屈服，那也叫胜之不武，咱老项家可是军功世家哦。何况杀了老爷子，刘邦也不会屈服，传开了，名声很臭不说，搞不好联合国或者日内瓦人权组织会定你反人类罪。”
项羽一招不灵，又来一招，讲得冠冕堂皇：“天下匈匈数岁者，徒以吾两人耳。愿与汉王挑战，决雌雄，毋徒苦天下之民父子为也！”咱们两大集团不要打仗了，咱们开个运动会，你刘邦和我项羽下场，双方所有战斗人员改做拉拉队，咱们俩比摔跤，比拳击，你要是实在害怕接触，咱比乒乓球也行。骄横一世的楚霸王，到此露出了内心的胆怯。
刘邦一听就乐了，我所有的体育项目都不灵，要比咱们比国际象棋。
项羽大嘴一咧，国际象棋俺不会。
刘邦说，那就算了吧，咱哥儿俩还是坐在看台上，喝杯茶（喝人肉汤不环保），让拉拉队下场开打吧！
刘邦在大决战之前，列项羽为战犯，公布了其十大罪行：
一、违约，把刘邦同志改封到巴蜀落后地区；二、矫诏杀宋义；三、擅带诸侯军队入咸阳；四、烧秦宫室，掘秦始皇冢（现在还在哦）；五、杀秦降王子婴；六、坑杀秦子弟二十万；七、分封亲信为王，把老干部赶到老少边穷；八、把义帝赶出都城，自己占领；九、谋杀义帝；十、为政不平，大逆不道！
一个新政权的正义就是这么确立的。
功高不赏的心理密码（1）
韩信使人言汉王曰：“齐伪诈多变，反覆之国也；南边楚。请为假王以镇之。”汉王发书，大怒，骂曰：“吾困于此，旦暮望若来佐我，乃欲自立为王！”张良、陈平蹑汉王足，因附耳语曰：“汉方不利，宁能禁信之自王乎！不如因而立之，善遇，使自为守；不然，变生。”汉王亦悟，因复骂曰：“大丈夫定诸侯，即为真王耳，何以假为！”春，二月，遣张良操印立韩信为齐王，征其兵击楚。
——汉高帝四年（公元前203年），《资治通鉴》中华书局版第345页
这是中国历史上最经典的镜头之一，只要稍稍知晓一点中国历史的就都知道。
韩信为什么猴急地提出要做假王，这是他个人名利思想严重的结果，也是政治上不成熟、不老道的表现。个人名利思想，每个人都有，人生一世，名利二字，谁能超越？说自己超越名利的都是自欺复欺人，淡泊名利的是想获取更大的名利，看破红尘的，只不过是为失败找个堂皇的台阶，遁入空门的也是曲折地宣布这辈子在名利场上失败了，要提前进入下辈子名利的角逐。修来世，难道不是名利思想作怪？
韩信，能忍袴下辱，敢逐当世名，他的名利思想比常人更自觉。这么说吧，有的人在名利的路上是渐进的，得一福，享一福，既得陇，再望蜀；有的人则是少有大志，给自己猛加压力，最信的就是六个字“有志者，事竟成”，以这种立不世奇功的使命感一直鞭策着自己。《红楼梦》开篇讲到人有秉赋正邪二气者，兵法也讲以正合，以奇胜，正奇相倚。韩信正是这种天生有一股“邪气”的“奇”人。少年壮志不言愁，提三尺剑，率百万兵，封万户侯。所以，对于韩信来说，功名就是一切。
韩信见刘邦第一次做形势汇报时，就特别强调刘邦的竞争对手项羽哥哥：“有功当封爵者，印劚郑滩荒苡琛！备醢畲蛄嗽し勒搿：庞胝哦嵴缘兀偶辞肓⒄哦酝酰菜闶怯欣碛薪凇Ａ醢畲鹩α耍焱肺募恢泵幌吕矗馐呛疟冉虾畹卦俅翁嵝蚜醢睢：殴テ耄恋叵鹆讼钣鸬拇蠼宜浚诠嘤ぁ⒉懿蔚刃拢ㄆ刖常梢运狄丫旧贤骋涣吮狈降厍Ｔ诖酥螅醢罘庹哦酝醯奈募路⒘耍雌挥泻攀裁词拢偶卑。陨狭艘环庖蠓饧偻醯墓４缶玖钤钡闹拔豢兆牛昵胱龃芩玖睿饣旧暇褪浅嗦懵懔恕�
从刘邦来看，拔韩信于行伍之中，拜之为大将，已经是“一步到位”，够这小子消化几年了。所以，从接到韩信申请书的表现看，他是没有再提拔韩信的想法的。对韩信的提醒，刘邦感觉到了没有？我认为肯定感觉到了，做领导的和做父母的一样，孩子怎么哭，想要什么，父母都很清楚，领导对部下这么明显的动作视而不见，不大可能。刘邦为什么不理会？一是有思维定势，认为韩信还是个年轻人，不能一下子拔得太高了；第二，恩自上出，自古已然。老板对部下不停地明示暗示自己，心理上的直接反应是很反感。给女朋友送礼物要让她有意外惊喜，送得才有水平，也乐意这么送。反过来，给老丈人家送彩礼，基本上是按人家通过媒人开出的礼单办事，一般送得不是很爽。领导输送利益给部下，也是这样，你要我再给，施恩者的满足度低，反过来，对格外和意外的赏赉，受恩者的感激指数就要高得多。韩信在这方面步步紧逼，让刘邦不是很爽。所以，不论做皇帝的臣下，还是做董事长的部下，永远不要以为职务和奖金是你自己拼来的、是老板欠你的，而应该看做是老板赐你的。“恩自上出”，这是中国官场文化的精髓，不懂这个，才有功高不赏。同样封王，卢绾会感激涕零，韩信会认为理所当然。对刘邦来说，他的心理需求是什么呢？皇帝有生杀予夺之权，生杀予夺都能给皇帝带来幸福和满足。偏偏有人不买账，不让皇帝哥哥在“予”的时候非常快乐，那么你开疆裂土的功劳就要大大地打折。
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功高不赏的心理密码（2）
多劳多得，这是社会主义的分配原则，在封建专制时代，实行的是“谁让皇帝开心谁多得”的原则，在我们的实际生活中，这两个原则都有效，哈哈。骂皇帝刻薄寡恩，很爽，抱怨自己功高不赏，很博同情，有什么用呢？
张良、陈平都是能看得开的人，人情练达即文章，片言只语，就化解了当时的僵局。刘邦心里不痛快，但利益有需要，能让利益压倒意气，就是明主。为了个人意气把社稷江山当成撒气的杯子摔掉的，历史上有多少啊！
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项羽版《隆中对》
项王闻龙且死，大惧，使盱台人武涉往说齐王信曰：“天下共苦秦久矣，相与戮力击秦。秦已破，计功割地，分土而王之，以休士卒。今汉王复兴兵而东，侵人之分，夺人之地；已破三秦，引兵出关，收诸侯之兵以东击楚，其意非尽吞天下者不休，其不知厌足如是甚也！且汉王不可必，身居项王掌握中数矣，项王怜而活之；然得脱，辄倍约，复击项王，其不可亲信如此。今足下虽自以与汉王为厚交，为之尽力用兵，必终为所禽矣。足下所以得须臾至今者，以项王尚存也。当今二王之事，权在足下，足下右投则汉王胜，左投则项王胜。项王今日亡，则次取足下。足下与项王有故，何不反汉与楚连和，参分天下王之！今释此时而自必于汉以击楚，且为智者固若此乎？”
——汉高帝四年（公元前203年），《资治通鉴》中华书局版第345～346页
项羽也有畏惧的时候，呵呵。
以前有句话，彻底的唯物主义者是无所畏惧的。而有宗教信仰的人，还是有所畏惧的。现在做假酒，做潲水油，做假奶粉，做假药，人命关天也照样做假，真正是大无畏，不畏国法，不畏天谴，不畏报应。看来，彻底的拜金主义者才是无所畏惧的。话扯远了。
项羽知畏惧，脑子就清醒了，什么都不怕，与天斗，与地斗，与人斗，斗得自己临末了很孤寒，都是胆子太大的缘故。项羽一清醒，也能搞出自己的《隆中对》。
形势比人强，项羽也学会了折节下交，派使者武涉拜见原来的执戟郎，态度很友好，说话很客气，他建议“何不反汉与楚连和，参分天下王之”，又是一个三分天下的宏伟计划。
韩信从主观上讲，是不愿叛汉的。韩信谢曰：“臣事项王，官不过郎中，位不过执戟；言不听，画不用，故倍楚而归汉。汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。夫人深亲我，我倍之不祥；虽死不易！幸为信谢项王！”韩信宅心仁厚，有恩必报，这样的人，即使解衣推食之恩，也能记一辈子，所以也成就不了大事。能成大事者，大恩可以淡然忘之，深仇可以一笑泯之。
客观来讲，这个时候要搞点儿马列主义唯物史观，天下的客观形势是盼和平盼统一。陈胜起义以来，数岁间真可谓天下匈匈，争斗不息，六国遗族在战争中不仅肉体被消灭的差不多了，关键是复辟的愿望也越来越不现实了，以刘邦团队为代表的平民力量已经形成并且壮大。项羽在咸阳搞的新体制从第一天起就开始崩溃，共主的权威建立不起来，大家或许开始怀念起秦始皇一统天下的日子来了。商周之际，生产力低下，人的活动半径有限，控制全国从物质技术角度讲都有困难。秦统一之后，“中国村”形成了，项羽、刘邦、韩信等戎马倥偬，纵横天下，对全国的地理形势都有所了解，统治这些地盘技术上没有难度。反而在分裂状况下，卧榻之旁，他人的酣声声声入耳，以当时的形势而言，三分天下，执行起来有困难。
武涉、蒯彻均曾游说韩信，武涉以利诱，我认为没有效果；蒯彻以威逼，言及功高不赏，兔死狗烹，把韩信不背叛刘邦的结果分析得几乎和后来的历史丝毫不差，韩信应该是听到心里了，但韩信仍然不为所动。
传统历史的着眼点，还在韩信不忍背汉。韩信不忍应该也是事实，也是关键因素，史家着力于此，盖为后来刘邦、吕后诛杀韩信抱屈而已，对其他因素，可能选择性失明了。韩信愿不愿意背叛是一回事，能不能背叛是另一回事。韩信带的是刘家军，不是韩家军，韩信不若彭越、英布有自己的子弟兵，此其一也；韩信性格孤傲，不善于笼络，即使项羽、蒯彻能说动韩信，但韩信平日没有结交死党，没有组织资源，也就没有行动能力，此其二也；韩信身边有刘邦的监视器，左右有灌婴、曹参等友军牵制，三分天下有其一，势难得也，此其三也；韩信以做齐王为满足，并且以为功在刘汉，做下去也没有问题，不反是齐王，反了也是齐王，何必多此一举，此其四也。
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一副棺材体现的国家基本道德
秋，七月，立黥布为淮南王。
八月，北貉燕人来致枭骑助汉。
汉王下令：军士不幸死者，吏为衣衾棺敛，转送其家。四方归心焉。
是岁，以中尉周昌为御史大夫。昌，苛从弟也。
项羽自知少助；食尽，韩信又进兵击楚，羽患之。汉遣侯公说羽请太公。羽乃与汉约，中分天下，割洪沟以西为汉，以东为�