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书中说：梁中书的生辰纲，从大名府起运，往东京汴梁开封府送，不久就要经过郓城县。这怎么可能呢！开封府在大名府正南稍稍偏西，而郓城县在大名府的东南面。从大名府出发到开封府，除了故意绕弯路，那可是怎么走也走不到郓城县、更不可能到达青州地面的。
书中杨志说：“此去东京又无水路，都是旱路。经过的是紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林，这几处，都是强人出没的所在。”
怎么没有水路？请看上图，宋代的黄河分“东流”和“北流”两条，中间还有一条“御河”也就是运河直通濮阳。因此，从大名府到开封府，完全可以走水路直达。如果不想绕远儿，也至少有一半儿以上路程，是可以坐船的。只是走水路就安全了么？水路就没有强盗？杨志所说在大名府到开封府的路上，有紫金山、二龙山、桃花山、伞盖山、黄泥冈、白沙坞、野云渡、赤松林，这几处，都是强人出没的所在。别的山前面没介绍过，至少桃花山前面已经说得清清楚楚，是属于山东青州管辖的。绝不在大名府与开封府之间。青州在大名府东面将近一千里，杨志就是迷了路，也不会不往南走，却往东走哇！
至于生辰和究竟在什么地方被劫，请看下一回的简评。
关于梁中书受命杨志护送生辰纲，却又要让奶公和虞候同行，借口是奶公“识门路”——当然是指太师府的门径人头关系，如果是指道路，杨志对于从大名府到开封府这条路，是非常熟悉的。实际上，还是对杨志不放心，派奶公去监视他。关于这一点，金圣叹在本回书后有这样一段评论：
梁中书以道路多故，人才复难，于是致详致慎，独简杨志而畀之以十万之任，谓之知人，洵无忝矣，即又如之何而必副之以一都管与两虞候乎？观其所云另有夫人礼物，送与府中宝眷，亦要杨志认领，多恐不知“头路”。夫十万已领，何难一担？若言不知头路，则岂有此人从贵女爱婿边来，现护生辰重宝至于如此之盛，而犹虑及府中之人猜疑顾忌，不视之为机密者也？是皆中书视十万过重，视杨志过轻。视十万过重，则意必太师也者，虽富贵双极，然见此十万，必嚇然心动；太师嚇然入神，而中书之宠，固于磐石，夫是故以为此为献，凡以冀其入之得一动心也。视杨志过轻，则意或杨志也者，本单寒之士，今见此十万，必嚇然心动，杨志嚇然心动，而生辰十担，险于蕉鹿，夫是故以一都管、两虞候为监，凡以防其心之忽一动也。然其胸中，则又孰有“疑人勿用，用人勿疑”之成训者？于是即又伪装夫人一担，以自盖其相疑之迹。呜呼！为杨志者，不其难哉！虽当时亦曾有早晚行住，悉听约束，戒彼三人不得别拗之教敕，然而官之所以得治万民，与将之所以得制三军者，以其惟此一人故也。今也一杨志，一都管，又二虞候，且四人矣，以四人而欲押此十一禁军，岂有得乎？《易大传》曰：“阳一君二民，君子之道也；阴二君一民，小人之道也。”今中书徒以重视十万、轻视杨志之故，而曲折计划，既已出于小人之道，而尚望黄泥冈上万无一失，殆必无之理矣。
吴越评70回本水浒传 第十五回（7）
故我谓生辰纲之失，非晁盖八人之罪，亦非十一禁军之罪，亦并非一都管、两虞候之罪，而实皆梁中书之罪也，又奚议焉？又奚议焉？曰：然则杨志即何为而不争之也？圣叹答曰：“杨志不可得而争也。夫十万金珠，重物也，不惟大名百姓之髓脑竭，并中书相公之心血竭矣。杨志自惟起于单寒，骤蒙显擢，夫乌知彼之遇我厚者之非独为今日之用我乎？故以十万之故而授统制易，以统制之故而托十万难，此杨志之所深知也。杨志于何知之？杨志知年年根括十万以媚于丈人者，是其人必不能以国士遇我者也；不能以国士遇我，而昔者东郭斗武，一日而逾数阶者，是其心中徒望我今日之出死力以相效耳。
譬诸饲鹰喂犬，非不极其恩爱，然彼固断不信鹰之德为凤皇，犬之品为驺虞也。故于中书未拨都管、虞候之先，志反先告相公只须一个人和小人去。夫“一个人和小人去”者，非请武阳为副，殆请朝恩为监矣。若夫杨志早知人之疑之，而终亦主于必去，则固丈夫感恩知报，凡以酬东郭骤迁之遇耳，岂得已哉！呜呼！杨志其寓言也，古之国家，以疑立监者，比比皆有，我何能遍言之！
看他写杨志忽然肯去，忽然不肯去，忽然又肯去，忽然又不肯去，笔势夭矫，不可捉搦。
看他写天气酷热，不费笔墨，只一句两句便已焦热杀人。古称盛冬挂云汉图，满座烦闷，今读此书，乃知真有是事。
看他写一路老都管制人肘处，真乃描摹入画。嗟乎！小人习承平之时，忽祸患之事，箕踞当路，摇舌骂人，岂不凿凿可听；而卒之变起仓猝，不可枝梧，为鼠为虎，与之俱败，岂不痛哉！
看他写枣子客人自一处，挑酒人自一处，酒自一处，瓢自一处，虽读者亦几忘其为东溪村中饮酒聚义之人，何况当日身在庐山者耶？耐庵妙笔，真是独有千古。
看他写卖酒人斗口处，真是绝世奇笔。盖他人叙此事至此，便欲骎骎相就，读之，满纸皆似惟恐不得卖者矣。今偏笔笔撇开，如强弓怒马，急不可就，务欲极扳开去，乃至不可收拾，一似惟恐为其买者，真怪事也。
看他写七个枣子客人饶酒，如数鹰争雀，盘旋跳霍，读之欲迷。
秃翁曰：“杨志是一勇之夫，如何济得恁事也？须以恩结这十四人，方可商量事体，要行便行，要住便住。一味乱打，众人自然拗起来。虽然由你智勇足备，亦不能跳出这七个人圈套了，徒自作恶耳！蠢人，蠢人！”
李贽评：五星聚奎，是宋室文明之兆；七星聚义，是宋家杀戮之机。一治一乱，良有天意。
又评：生辰辍用十万贯金珠，此必从掊（póu）剋得来，卒为绿林中好汉取之，可为贪得者之鉴。
王望如曰：梁中书十万重宝，不堪再误，物色青面兽，望其出死力以相报。夫杨志阶下虏耳，东郭斗武，受国士之知，不敢报常人之遇，极知天下不太平，不肯去，又不得不去。去而为一都管、两虞候掣肘，只以赍盗粮而辱君命。前失高太尉花石纲，今失梁中书生辰钢，悲哉！杨志之遇也。
又曰：刘唐、公孙胜，不曰不义之财，取之何益；而曰不义之财，取之何碍。得无以强官劫民，强盗劫官，其报应果相当耶？七辆枣车，两桶水酒，似各不相照也；七枣客买一桶饮之，十一军何必不买一桶饮之？学究把瓢兜桶时，酒中有药，人不知也。白日鼠夺瓢倾桶时，酒中有药？人更不知也。此种计策，疑鬼疑神，纵无一都管、两虞候，重负长驱，纳凉饮酒亦杨志令不行，禁不止者，况又有掣肘之人在耶？智多星得与诸葛公同时，正未知鹿死谁手。
又曰：黄泥冈之失，一都管、两虞候掣肘之罪居多。杨志既不敢回报，又不肯寻死，远遁他州，势固应尔。假使冒昧同来（回），都管、禁军交口挤排，岂不枉送了一条性命。
附录：
晁盖等人用来迷倒杨志等人的是“蒙汗药”。从整部《水浒传》看，蒙汗药在宋朝好像是很“普及”的一种药物，几乎全国的“黑道”人物，人人都拥有。从辞典上查，据说蒙汗药就是“颠茄”。但是颠茄现在用来做胃疼的止疼药，似乎没有这样厉害的药效。下面这篇短文（作者隋国庆，原载《北京科技报》），告诉我们什么是蒙汗药。
“蒙汗药”是什么呢？它是一种麻醉性药物。
早在战国时代，名医扁鹊就曾用麻醉药来治病了。有一次，鲁公扈、赵齐婴二人生病，扁鹊用麻醉药酒将二人麻醉，然后给他们做手术，使他们的病得以治好。
三国时代的名医华佗，走遍深山老林，采集草药，发明了“麻沸散”。他将麻沸散用酒给病人吞服，将其麻醉过去，然后进行刮骨、剖腹手术。手术完后再消毒缝好，很多病人由此得救并且避免了许多痛苦。华佗的麻醉法先后传到了朝鲜、日本、摩洛哥等地，对世界医学产生了深远影响。
明代李时珍在总结前人经验的基础上，把沿用下来的10多种麻醉药配方精简为曼陀罗花和火麻子地味，使麻醉药的研究又前进了一步。
20世纪70年代，我国中医界为了继承和发扬祖国医学遗产，经过反复试验，终于发现“蒙汗药”、“麻沸散”的主要成份正是曼陀罗花。它含有莨菪碱、东莨菪碱和微量的阿托品。江苏徐州医学院曾经以曼陀罗花为主药，配成麻醉汤剂，用于临床，效果很好。
吴越评70回本水浒传 第十五回（8）
关于蒙汗药的解法，《水浒传》中有这样的描述：“张青将两个麻倒的公人扶起后，孙二娘调了一碗解药来，张青扯住耳朵，灌将下去。没半个时辰，两个公人如大梦初醒一般爬将起来，对刚才发生的事一无所知，还以为是喝醉了酒。”可惜这种解药没有留传下来。
现在，中药麻醉医生用毒扁豆碱作静脉注射，能使麻醉者在10分钟后完全清醒，这可以说是当代“蒙汗药”的解药。
吴越评70回本水浒传 第十六回（1）
花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺
话说杨志在黄泥冈上被劫了生辰纲，无法回去见梁中书，想要在冈子上自寻死路；正要往黄泥冈下纵身一跳，猛然醒悟，站住了脚，寻思：“爹娘生下洒家，堂堂一表，凛凛一躯。自小学成十八般武艺，难道就这样完了？与其今天自己寻死，还不如日后被他抓到了再说。”〖这就叫“一念之差”，转念一想，往往改变了自己一生的道路。〗回身再看那十四个人，只能眼睁睁地看着杨志，没法挣扎得起。杨志指着他们骂：“都是你们这厮不听我的话，终于做了出来，连累了洒家！”树根头拿了朴刀，挂了腰刀，周围一看，没有别的东西了，杨志叹了口气，一直走下冈子去。
那十四个人，直到二更天方才苏醒。一个个爬了起来，嘴里像连珠箭般叫苦。老都管说：“你们众人不听杨提辖的话，如今断送了我了！”众人说：“老爷，如今事情已经做出来了，快商量个办法吧。”老都管说：“你们有什么见识？”众人说：“都是我们不是了。古人有言：‘火烧到身，各自去扫；蜂虿（chài瘥）入怀，随即解衣。’如果杨提辖还在这里，我们都不能说什么；如今他自己走得不知去向，我们回去见梁中书相公，何不都推在他身上？只说：‘他一路上凌辱打骂众人，逼迫我们都动不得。他却和强人做一路，用蒙汁