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吴越评70回本水浒传 第十七回（6）
县尉和两个都头回到庄前，已经是四更时分。何观察见众人四分五落，赶了一夜，不曾抓到一个贼人，连连叫苦说：“这叫我怎么回济州去见府尹！”县尉只得捉了几家邻舍去，〖当官儿的就这点儿本事，盗贼抓不到，就抓邻舍。〗解到郓城县里来。
时知县一夜不曾睡，立等回报；听得说：“贼都走了，只拿得几家邻舍。”知县把一干拿到的邻舍当厅勘问。众邻舍说：“小人等虽然在晁保正邻近居住，远者二三里地，近者也隔着些村坊。〖这样的人，怎么也叫“邻舍”？〗他庄上时常有搠枪使棒的人来往，怎么知道他会做这种事情？”知县逐一问了，务必要问他们的下落。数儿内一个贴邻说：“要知道他的底细，除非问他的庄客。”知县说：“听说他家的庄客也都跟着走了。”邻舍说：“也有不愿意去的，还在这里。”知县听了，火速差人，就带了这个贴邻做眼，来东溪村捉人。没两个时辰，抓回来两个庄客，〖晁盖走前也没安排：凡是不走的，赶紧远走高飞！〗当厅勘问。那庄客开头抵赖，受不了打，只得招说：“先头是六个人商议。小人只认得一个是本乡中教学的先生，叫吴学究；一个叫做公孙胜，是个全真①先生；还有一个黑大汉，姓刘。剩下那三个，小人不认得，都是吴学究去张罗来的。只听得说：‘他们姓阮，在石碣村住。弟兄三个，都是打鱼的。’”知县取了招状，把两个庄客交给何观察，回了一道公文申呈本府。宋江自去周全那一干邻舍，保放回家听候。〖两头做好人。〗
①全真——对道士的称呼。
何涛和众人押了两个庄客连夜回到济州，正值府尹清早升厅。何涛引了众人到厅前，禀说晁盖烧庄在逃一事，再把庄客口词说了一遍。府尹说：“既然这样，再拿出白胜来！”问：“那三个姓阮的在哪里？”白胜抵赖不过，只得供说：“三个姓阮的，一个叫做立地太岁阮小二，一个叫做短命二郎阮小五，一个是活阎罗阮小七。都在石碣村湖里住。”知府说：“还有那三个姓什么？”白胜说：“一个是智多星吴用，一个是入云龙公孙胜，一个叫赤发鬼刘唐。”知府听了，说：“既然有了下落，且把白胜依旧监了，收在牢里。”随即又叫何观察，差他去石碣村：“只要拿了姓阮的三兄弟，就有头脑了。”
这一去，有分教：
天罡地煞，来寻聚会风云；
水浒山城，去聚纵横人马。
究竟何观察怎么去石碣村缉捕，且听下回分解。
【简评】
晁盖是个地主，他发动多人劫取生辰纲，完全出于个人私利，并不想拿这笔钱去救济穷人或接济“革命武装”；宋江和朱仝、雷横放了晁盖，完全是出于个人感情。从国家的角度来看，实际上是县政府里的三个干部（一个县府秘书、两个刑警队长）欺上瞒下，买放了重大案犯。关于这一点，《水浒传》的作者写得恰如其份，既没有拔高他，也没有美化他。说他们是为了“义气”，也说得通：这是江湖义气、“哥儿们义气”。
《水浒传》中说宋江是个仗义疏财的人，时常接济穷人。他是一个县衙门里的小吏，家里也不过是个中小地主，收入并不十分多，至少不能和柴进相比，从后文描写他的家境来看，很可能连晁盖也比不上。他哪里来的许多钱财周济“天下好汉”和地痞赌棍儿？因此如何正确认识宋江这个人，对于他的经济来源、是不是一个廉洁奉公的正派人，不能不加以考虑。
我曾经做过这样一个小小的调查，询问每一个看过《水浒传》的人：“你最喜欢《水浒传》中的哪个人？最不喜欢的是哪个人？”回答最喜欢的人，答案各人并不完全相同，有喜欢武松的勇敢的，有喜欢鲁智深的义气的，还有喜欢燕青的对主子的忠心的；但是最不喜欢的人，几乎无一例外，都说最不喜欢宋江，有说他阴险恶毒的，有说他假门假氏、假装义气的，有说他葬送了梁山兄弟的，还有人说他集各种坏品质于一身，就是没有真心实意的好心肠的。
吴越评70回本水浒传 第十七回（7）
这就产生矛盾了。这个宋江，究竟有什么德能，竟能黑白两道通吃？让一班杀人不眨眼的土匪强盗一看见他，立马“纳头便拜”，口称哥哥？这是当时的真实情景？还是施耐庵故意夸大其词，给宋江涂脂抹粉？
关于宋江的两个绰号“及时雨”和“呼保义”，前一个容易理解，后一个历代各注家有许多解释，但都牵强附会，最通俗的解释是：呼唤他来保护忠义。下面的资料，可供参考：《辅耕录》中说：武正八品曰保义校尉，从八品曰保义副尉。言吏员未授职，已呼之为保义也。及宋时相呼曰保义，亦似通称，如员外之类。——也就是说，在宋朝，就把“保义”当作“通称”，是一种客气的称呼。“呼保义”，似乎可以解释为“叫叫的保义”（不是真正的八品官）。
庄绰的《鸡肋编》中有一个小故事：晋人南寇，上皇遽（jù锯）逊位，闻将及都城，乃与蔡攸及一二近侍，微服乘花石纲小舟东下，人皆莫知。至泗上，徒步市中买鱼，酬价未谐，估人呼之为保义，上皇顾攸笑曰：“这汉毒也！”——这样看来，被人家叫做“保义”，也并不是什么光彩的事情。
宋江后来推举卢俊义做梁山之主的时候，也曾经说他自己有“三大不足”：“非宋某多谦，有三件不如员外处：第一件，宋江身材黑矮……第二件，宋江出身小吏，犯罪在逃，感蒙众兄弟不弃，暂居尊位……第三件，宋江文不能安邦，武不能服众，手无缚鸡之力，身无寸箭之功……”当然，这些并不是宋江的真心话，但也算他还有一点儿“自知之明”。不过，小说的作者施耐庵在宋江出场的时候，却把他捧到天上去了：
这宋江在郓城县做押司，他刀笔精通，吏道纯熟；更兼爱习枪棒，学会了多种武艺，平生只好结识江湖上好汉：有人来投奔他，不论高低，没有不纳的，留在庄上，终日追陪，并不厌倦；如果要起身离去，还尽力资助，的确是挥金似土！有人向他求钱物，也不推托；而且喜欢行方便，每每帮人排难解纷，只想周全人性命。还时常散施棺材药饵，周济贫苦，扶助困难。因此山东、河北闻名，都称他做“及时雨”；拿他比做天上下的及时雨一般，能救万物。
宋江出身中小地主，虽然“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”，但他并不想“上京赶考，图个一官半职”，只在衙门里当一个押司，不过相当于今天的普通科员而已。仗着他“刀笔精通，吏道纯熟”，在郓城县倒也左右逢源，黑白通吃。他之所以不去赴考，是因为宋代有“本地人不许在本地当官”的规定，而“吏”则不在这个限定之内。这是宋江的聪明之处。他知道远离家乡去做官，还不如在本县做“吏”生活更安定。“官”要三年一迁，“吏”虽然没有高升的机会，却可以在一个地方终老。正因为如此，宋江还有一个“孝子”的光环和美名：“孝义黑三郎”。
按照《水浒传》作者对宋江的定义，这是一个不但忠孝，而且仁义的完人。但是他作为一个“县政府干部”，居然不顾国法，只考虑“兄弟情谊”，来一个“私放晁天王”，这怎么能算是“忠”呢？
晁盖犯的，可不是一般的罪行，性质可能比今天的抢劫银行还要恶劣几分。吏道纯熟的宋江，当然也熟悉律法，一旦得知何涛来抓晁盖，什么国法伦理之类，通通不顾了，他首先想到的是：“（晁盖）他如今犯了弥天大罪，我不救他时，捕获将去，性命便休了。”在这个关头，宋江可以有三个抉择：一个是不顾情面，公事公办，立即逮捕晁盖，这种做法能给他一个立功的机会，但却会损坏他在江湖上的声誉，落一个“卖友求荣”的骂名；第二种选择是明哲保身，听之任之，不参与其事，也不采取别的行动，官面上说得过去，江湖上也不会谴责他；第三种选择就是通风报信，把晁盖给放走，这可是要承担巨大风险的。他几乎没做过多考虑就作出了抉择，一方面把何涛稳住在茶馆里，一方面“担着血海似的干系”，打马报信去了。可见此人看江湖义气比国家法律要重。从本质上说，他是一个“江湖上人”而不是“公门中人”。
吴越评70回本水浒传 第十七回（8）
等他通风报信回来，更是不慌不忙。知县看了文书，“大惊，对宋江道：‘这是太师府遣干办来立等要回话的勾当！这一干贼便可差人去捉！’宋江道：‘日间去，只怕走了消息，只可差人就夜去捉。拿得晁保正来，那六人便有下落。’”这样说，不但又给晁盖腾出了处置家财的时间，还让知县觉得宋江办事周到。宋江的处置，带有很强的职业特点。他是个管文书档案的押司，养成他随机应变，处事周全的能力，也培养了他喜欢玩弄权术的手段。
在皇权社会里，真正“忠于皇上”的人不是没有，但是多数人在国家利益（或曰君王利益）、社会利益（或曰人民利益）和个人利益、友人利益发生冲突，必须选择的时候，连以“忠义”出名的宋江，也是首先考虑“哥儿们弟兄”这个“义”字，而不考虑“君臣如父子”这个“忠”字的。
关于宋江的“忠义”，看来只是施耐庵企图强加给读者的一种概念。连金圣叹这位评《水浒》的专家，也大不以为然。他在这一回书的评语中，就认为宋江私放晁盖，是一件大大不忠的行为：
此回始入宋江传也。宋江，盗魁也。盗魁，则其罪浮于群盗一等。然而从来人之读《水浒》者，每每过许宋江忠义，如欲旦暮遇之。此岂其人性喜与贼为徒？
殆亦读其文而不能通其义，有之耳。自吾观之，宋江之罪之浮于群盗也，吟反诗为小，而放晁盖为大。何则？放晁盖而倡聚群丑，祸连朝廷，自此始矣。宋江而诚忠义，是必不放晁盖者也。宋江而放晁盖，是必不能忠义者也。此入本传之始，而初无一事可书，为首便书私放晁盖。然则宋江通天之罪，作者真不能为之讳也。
岂惟不讳而已，又特致其辨焉。如曰：府尹叫进后堂，则机密之至也；叫了店主做眼，则机密之至也；三更奔到白家，则机密之至也；五更赶回城里，则机密之至也；包了白胜头脸，则机密之至也；老婆监收女牢，则机密之至也；何涛亲领公文，则机密之至也；就带虞候做眼，则机密之至也；众人都藏店里，则机密之至也；何涛不肯轻说，则机密之至也。凡费若干文字，写出无数机密，而皆所以深著宋江私放晁盖之罪。盖此书之宁恕群盗，而不恕宋江，其立法之严有如此者。世人读《水浒》而不能通，而遽便以忠义目之，真不知马之几足者也。
写朱仝、雷横二人，各自要放晁盖，而为朱仝巧，雷横拙，朱仝快，雷横迟，便见雷