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晋明帝平叛之后，余恨未消，掘出王敦的尸体，焚毁衣冠，绑赴刑场，砍头示众，算是报了父子两代帝王被欺负的仇恨。
门阀世族
东晋朝廷对在战乱中大量南下的北方大族和流民，设置侨州、郡、县，一仍北方###之前的政治格局，以维护侨迁士族的特权和利益。北方原有的徐、兖、青、司、豫、雍、秦、幽、冀、并等州，在南方也都有相应的侨州。其中大族的显姓就有100多家，这百家大族就是东晋政权的支柱。司马睿到南方后，即以王导为谋主。在王导的建议下，司马睿最初大量启用北方大族，使北方士族在政治上长期凌驾于南方士族之上。
在门阀政治中，门阀士族对皇权起着限制和制衡作用，门阀之间也互相制约。皇权离开门阀士族的支持，就会倾覆；反之，门阀士族如果抛弃皇权，也就不能和平相处，大家共同遵守着这一游戏规则，从而形成东晋门阀政治的特点。因此，当司马睿试图要打破这种格局时，无形中就侵犯了这些士族大家的利益，于是就发生了王敦的叛乱。而王敦的叛乱以及其后桓玄的叛乱，之所以不能成功，实际上也是高名第士族与一般士族之间、南北方门阀士族之间互相牵制和平衡的结果。
据《世说新语？仇隙》记载，当年元帝任用谯王司马承为湖州刺史以防备王敦时，就为王敦之弟王廙所杀。王敦死后，司马承的妻子才敢哭着对其子司马无忌兄弟说：“是王敦假借王廙之手杀了你们的父亲。我所以多年没有告诉你们，是因为王氏门强，你们兄弟年幼，我不想因此使你们遭到灾祸啊！”由此可见，琅琊王氏势力之大，以至宗室也不敢道其杀亲之仇，这正说明了门阀政治的特性：“主弱臣强”。
虽然东、西晋实行的都是门阀政治制度，但却有着本质的区别。西晋是宗室诸王掌权，门阀士族多依附于其门下，更多的是作为皇权的装饰品而存在。而东晋却正好颠了个个儿，门阀士族成为权臣，宗室王公反倒要仰食于门阀士族了，皇权成了门阀政治的遮羞布。譬如当时随晋元帝一起到江南的除他本人外，还有彭城王、汝南王、南顿王、西阳王，号称“五马渡江”。但这些宗室诸王，皆因不满士族当权而先后丧命。可见皇权政治的衰落，门阀政治的强大。
琅琊王氏以后，犹有颍川庾氏、谯郡桓氏、陈郡谢氏等门阀士族相继执政，这种主弱臣强的“共天下”之局一直终东晋一朝都不曾改变。
门阀士族拥有优厚的政治、经济特权。只要凭藉门第，就可青云直上，轻易位至公卿。当时的中央和地方的文武要职都由士族担任，依旧是“上品无寒门，下品无士族”的格局，权力尤其集中在北方士族王、庾、桓、谢和江南士族周、陆、顾等七大家族手中。他们占有大量的生产资料和社会资源，过着寄生生活，奢侈荒淫，为所欲为。但却一代不如一代，逐渐退化，再无优秀人才出现，门阀士族也就日趋衰落了。
当门阀士族日趋衰落时，寒门士族却在崛起。当时寒门士族出身的刘裕，凭着军功，一举成为北府军将领，在推翻桓玄的门阀政治和镇压农民起义后，顺利地掌控了东晋政权，终结了门阀政治的格局。而门阀政治的结束，也就意味着东晋王朝也到了谢幕的时刻了。
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气吞万里：刘宋帝国崛起真相解密
在中国历代帝王中，不乏出身低微者，他们建功立业，青史留名。南朝宋的建立者宋武帝刘裕就是其中的佼佼者。西晋自八王之乱以来，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等五族，在中原点起了长达半个多世纪的战火。###打破了一切规则，为了躲避战乱，数以百万计的北方汉人成群结队地向南逃亡。这些南迁的侨民，在丧失了土地和房产的同时，也失去了赖以证明自己煊赫身世的家谱，因此也便失去了做地方豪强的资格。刘裕的先祖就是随晋室南迁到丹徒京口里（今镇江）落户的，丹徒因此成了刘裕的出生地。追溯久远，他家虽贵为西汉楚元王刘交的后裔，但到刘裕的祖父时，煌煌贵胄的血液早已稀释，其祖父勉强能官至东安太守之职，而刘裕的父亲刘翘则没有那么幸运，不管怎么努力，也只能出任本郡功曹，薪资已不足以养家糊口。彻底疏离了士族行列，沦为不入流的寒门。那时，寒门能做到郡太守，已经是烧了高香，要想进入上流社会，那只能是痴人做梦，比登天还难。而代晋自立的南朝宋开国皇帝刘裕，却创下了一个奇迹，跃登九五。因此英雄传奇，宋代文豪辛弃疾曾激情地写下“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”这样豪迈的词句，赞扬他的功绩。
刘裕出世
刘裕（363年～422年），字德舆，小名寄奴，原籍彭城县绥舆里（今江苏徐州市）人，是汉朝楚元王刘交的第21世孙。
西晋末年，五胡乱华，中原板荡。南迁的北方民众，大批涉淮渡江，迁徙到安定富庶的江南。到刘裕父亲刘翘这一代，这支南迁的刘氏宗族已在京口繁衍了三代。刘翘因为疏离了士族行列，在最重门阀的东晋时期，只能担任郡功曹的官职。虽忙碌于案牍之间，而薪资已不足以养家糊口。好在刘裕的祖父在做侨郡太守时（所谓侨郡，是东晋南渡之后为了收纳流民，表示追怀故土而虚设的郡级行政单位，侨郡太守其实也就是手无寸土的挂名太守），硬要与同僚把酒结盟，指腹为婚。因此，后来刘翘才于升平四年（360年）娶了曾经是平原郡（侨郡）赵太守的女儿，名叫赵安宗。赵家和刘家结亲，也算是门当户对了。
但这段幸福的婚姻只持续了短短四年，就以悲剧的形式过早谢幕了。
赵安宗撒手人寰时刚满21岁。
晋哀帝兴宁元年（364年）3月壬寅日的夜晚，赵安宗艰难地生下了她唯一的儿子刘裕。据说，这夜的产房通宵被神光所罩，满堂红亮，还有甘露降临在刘家祖坟的树上。
这诸多神异的现象，足以说明刘裕一出生就迥异于凡人。当然，后来附会的成分居多，而这也是胜利者所乐听乐见的，表明他是天命所归，本清源正，地位正统。历史上类似的把戏在改朝换代之际都能寻到踪影，譬如陈涉的狐狸夜吼，高祖的斩蛇起义，王莽的谶纬符信等，不一而足，而这也是正统史家所津津乐道的。后来，史官曾向已是皇帝的刘裕求证过，刘裕笑而不答。可见其妄，连当事人也不大相信。
但这一切，却预示着这孩子的出生大有来历，将要兴旺刘家。因为他是大富大贵之人，所以命硬妨母。赵安宗因产后血崩而死。
刘翘家徒四壁，盎中无斗米，架上无悬衣。幸亏他的同宗兄弟刘万夫妻，及时伸出了援手，算是搭救了刘裕。为了给刘裕哺乳，杜氏毅然把本应属于次子刘怀敬的母乳断了，而将充足的乳汁让刘裕一人独享。在这种情况下，刘裕的身体越来越结实，而怀敬却日渐羸弱，智商也有缺陷。后来刘裕发迹，对怀敬一族恩宠有加，视为亲生兄弟，他内心深处未尝没有报答和负疚的成分吧！刘裕在三岁以前，就一直寄养在他家，刘翘因此给刘裕起了个小名叫寄奴。
刘翘不久又娶了一房继室萧文寿。没两年，继母接连给刘裕生了两个小兄弟，就是未来的长沙景王刘道怜、临川烈武王刘道规。本来，刘翘曾经想放弃刘裕，彻底地给人算了。但贤惠的萧文寿坚决不同意，说服丈夫，将刘裕接了回来，养在身边。她对这个身世凄凉的孩子异常怜悯疼惜，倍加呵护，视如己出。穷蹙困顿的时候，她也时常要到娘家寻求接济，这样日子才勉强能过。
刘裕4岁时，父亲刘翘因操劳过度，英年早逝。家里的顶梁柱垮了，刘家的生活顿时陷入了更深的贫穷无依的境地。母弱子幼，生计无着。在此后的十多年里，刘家一直没落，几乎沦为丐户。萧文寿每天除了抚养孩子，料理家务农田，就是没日没夜地编织草鞋。刘裕从六七岁起，就不得不背着草鞋四处叫卖，除此之外，他还得拼命地下地耕田，入湖打鱼，上山砍柴，什么苦活累活都干过，什么委屈耻辱都受过，没有一刻的闲功夫，也没有多余的想法。他知道只有拼命劳动才能养家糊口，作为长子，刘裕深知肩上的重担。他时刻都在寻找着改变自己命运的机会。为此，他曾和人赌博，给富户当过打手，但都以失败告终。以致后来去从军，才算真正找到了自己人生的目标，从此发达起来。
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嗜赌成性
寒门出俊才。刘裕渐渐长大，尽管全家一日三餐都难以为继，但刘裕却发育得很好，是瘠地里的一颗壮苗。身材魁梧，仪表堂堂，史书记载他身高七尺六寸（相当于现在的米），天生的豪杰之相。他游侠放任，性情豪爽奔放，平素喜好拳脚棍棒，练就了一身武艺，路见不平，也出手相助，在乡间早已闻名，时获馈赠。但也因此，便不安于坐守家中，不似先前勤勉劳作了，常有些不切实际的想法，大话空话很多，似乎很有壮志。亲戚朋友们对他颇有微词，但是继母萧文寿却对儿子很偏爱，旁人也就不好说什么了。由于他的爱好是全武行，读书对他来说是一件痛苦的事。这使他以后吃了很多苦头。后来同在京口起兵###桓玄的刘毅，曾与他展开激烈的相位之争。刘毅很看不起刘裕，常言词里带刺，讥他没有文化，仅有匹夫之勇。刘裕有苦难言，英雄气短。而刘毅常在朝廷上谈玄说幽，吟诗作文，很有一套，又能广交社会名流，团结高门大户，风云际会，冠绝一时，令刘裕羡慕得要死，也嫉妒得要死。刘裕深知，想要压倒刘毅，在朝廷上站稳脚跟，一定要取长补短，发挥自己的强项，在战场上决雌争雄，建立盖世功勋才行。这也是他后来多次进行北伐的原因之一了。
刘裕长到18岁，依然穷苦潦倒，一事无成，举债度日。而且性情粗野，好斗性格依旧，就由继母做主，与郡里功曹臧隽的女儿臧爱亲结婚。继母想，或许结婚以后，有妻子约束，刘裕就多少能改变自己放纵的性情了。
刘裕是个不安于现状的人，总想出人头地，可总是时运不济，干啥啥不成，想啥啥不来，多遭亲友奚落，邻人冷落，骂他百事不成，刘裕很是孤独。常慨叹自己是待时未遇的英雄，说：“富贵我所取，贫贱非我愿。”
据说，刘裕有一次到京口竹林寺游玩，曾经倦卧讲堂廊下休息，路过的僧众看见他倦卧的地方，云气蒸腾，幻出五色龙章，罩着他酣眠，不禁大惊失色。刘裕听说之后心中暗喜，但是嘴上推说：“上人不可妄言，多是看花了眼。”此事发生后，刘裕更加断定自己前景不可限量，甚至到了妄想的地步。一天到晚无心干活，游手好闲，到处求高人指点。
刘裕父亲的墓葬在丹徒县候山上，远溯至秦代，候山就曾被众多占卜家断定是有“天子之气”的风水宝地。当时有一个著名的风水师叫孔恭，名闻天下。刘裕想尽办法接近他，取得他的好感，邀他一同出游，有意将他带到父亲的墓边，故意装作局外人的模样问孔恭：“你看这家人的墓地如何？看坟头也不像大户人家。”孔恭仔细看后答道：“年轻人，话可不能这么说。我走遍大江南北，还没