想到这一层，对自己进行一番自我开导，陈德心里的不舒服就渐渐消失了。
因为来自不同地方的人，口音各不相同。
陈德“箭匪”的绰号，传到一些人的耳中，就变成了更难听的“贱匪”了。
相同的情况，也发生在张之良的身上，一些人将张之良的绰号听成了“盗匪”。
陈德因为他的宗门差事，需要行走在宗门各处时，发现在他背后指指点点的人越来越多。刚开始时，陈德感到非常的苦恼和憋屈。
这促使他开始思考自己的为人处世和别人的指指点点之间的关系，也就是自己的为人处世和无端就有的名声之间的关系。
随着陈德的观察，他发现年长一些的师兄对自己轻蔑和指指点点的，只有少数的人。
这些师兄的人脉和耳目强于刚入门的弟子，他们大多数人肯定会耳闻他的绰号，但是他们对自己的态度就明显不同于刚入门的弟子。
伴随烦恼，随着自己的思索，陈德慢慢地清晰了自己的想法：我自己是怎样的人，难道自己不知道、不清楚么？只要我坚持自己的本心、坚持自己的秉性、坚持自己的追求，别人说我再多、对我指指点点得再多，我也不会变成他们嘴里的人啊！我为此而烦恼，不就是庸人自扰吗？
做好你自己，就不必理会旁人的风言风语！
想通了这点，别人的议论对陈德来说已经变成了无伤大雅的耳边凉风了。
在自己家里的特别地位，使陈德比普通少年对生活的思考要多得多。而他在极危险的奇遇下获得的念想的异能，使陈德的思考和思维能力要比一般少年要强。
因为时常被一个人留在家里守着所谓的“看家”的职责，这样的时候，有时持续多天。为了排遣寂寞无聊，陈德就四处借阅各种书籍。“看家”的时候，除了找张叔下棋外，看书就是陈德的另一最爱。
陈德借书的来源极杂，有同窗家里的藏书、邻居家的、亲朋好友的，甚至是学府里教书先生的藏书，等等。
对于喜欢看书的少年提出的要求，大多数人都不会拒绝。而且，陈德借书后往往都是按时归还。有时还书时，他会给人带上和杨晋勇一同打来的新鲜猎物以表谢意。因此，许多人都愿意借书给陈德。
如此一来，陈德所阅读过的书就相当繁杂。
有关于历史故事的、民俗传说的、章回小说、人物传记、天文地理、仙侠神怪的，如此等等之类的。故而，陈德对人情世故的了解，比一般少年要强不少。
看书的好处，不但在于排解无聊，还可以获得各种知识以及了解和掌握为人处世的方式方法。
“众人拾材火焰高”的道理，陈德是从书里了解的。而在百弄山里的逃命、厮杀经历，更是让陈德充分理解了人多力量大、团结的重要。如果，只有他一人，没有和张之良的互帮互助，陈德早已在百弄山里死了五、六次了。
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第三十六章 名声的背后
这天，正在干活的陈德心里又进行了一番思索。
宗门弟子有了足够实力后，经常组队外出，或是执行师门任务，或是寻找天材地宝，或是猎杀妖兽，等等，以获得修真资源。
此时，修真者会遇到各种各样的危险，而值得信赖和依靠的伙伴是修士完成任务、避免身死道消的重要依仗。
甄别和选择伙伴，其实是生死攸关的大事。
陈德刚入天台宗，除张之良外，所有人对他的了解都有限。
一些人听闻他的绰号，便对他指指点点，这些人要么生性凉薄，要么人云亦云、没甚主见，这些人绝对没有交往价值。
有的人虽然嘴上不会说他什么，但是见到陈德时不经意间流露出的轻蔑和鄙视，足以表明此人的秉性。
因为，对一个刚入门的弟子，仅凭风闻他的绰号，便对他持这样的态度，这样的人很可能为人不厚道，很可能非良善之辈。这样的人也是不能结交，选做伙伴的。
随着时间的推移，在宗门里呆的时间长之后，大多数人将会了解自己是怎样的人。
那时一些人的态度就会发生变化，而此时他们对自己的态度反而不能用来推断其品性和为人了。
以对方对自己的态度推断其品性，是有时间局限的，也就是在自己刚入宗门，丑名声刚传播开的头几个月，此时，一些人不经意间流露出的对自己的态度，基本能准确反映出此人的内心。
能轻松地辨别一个人的为人，从而可以让自己轻松避过一些会要命的，透过这无端得来的给自己带来不小烦恼的丑名声，从不同的视界来看，它的背后竟然可以给自己带来这样的好处。
正应了那句老话：“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，想到这，陈德竟露出一丝得意的微笑。
陈德仍继续思索。
刚入门不久，教习给他们新弟子授课时，就说过：修真之路，贵在争先。陈德已牢牢地记在心里。
既然个个奋勇争先，大家都忙于修炼、寻找机缘，哪里会有那么多的空闲去揣摩其他同门的真实为人？毕竟人心隔肚皮。自己能轻松地辨识不少人，那不是得了大大的好处。
陈德竟然能这么想，自我开导的功夫着实不弱。
脑子里想到了这层，陈德心里不由得有些得意，竟“嘿、嘿”地笑出声。
这一笑不打紧，陈德的耳旁，马上响起了一阵怒吼：“你这贱匪，干活时傻笑啥！纸浆倒在地上，你赔得起吗？”
正是已经看陈德不顺眼的梁泽伟，看陈德有些心不在焉的，大骂起来。
已经想通的陈德，也不着恼，以恭谨的态度对梁泽伟说道：“我会小心的。”
其实，陈德不是心不在焉，而是在一心二用。
进入天台宗不久，仍处于入门的新鲜、兴奋期的陈德无意中，发现自己可以一心二用。
那一天，他在天痕殿里看见几个雅致玄奥的符文，来了兴趣，便依葫芦画瓢地描画起来。
被眼前的两个闪着豪光的符文所深深吸引，右手描画的同时，左手情不自禁描画另一个符文。待到完成时，右手所描画的符文基本正确，左手所描画出的虽不是完全正确，不过也差不多。
将符纸纸浆准确按量地倒入纸模中，虽然需要一定技艺，但一心二用下的陈德完成起来却是不难。
知道自己可以一心二用的陈德偷偷地兴奋了好几天。
后来，陈德才知道，有念想能力的人其实就有了发展这一能力的最好的基础。后来陈德想起自己当初的稚嫩和兴奋雀跃，也是觉得好笑，毕竟这时的陈德仍是少年心性。
龚明跟着梁泽伟，不满地哼道：“出了差错，连累我们，到时让你赔死！”
对于这样的小丑，陈德懒得理他，直接就无视他。
另外两人：劳德禄、艾瑞克，和龚明就不一样，他们知道陈德的那个极为不雅的外号，没有看低和鄙视陈德，待陈德仍和待其他人一样。
但是，因为梁泽伟的态度，他俩在梁泽伟在场时，不敢对陈德表现出亲近，只好对陈德持不冷不热的态度。
陈德对此心知肚明。
既然一同干活的同伴间如此冷落、气氛冷清，他就把大多数注意力放在制作符纸的技艺上。
徐近山对新来的，都是一视同仁。
他和梁泽伟是同一批进入天台宗的，现在梁泽伟的修为明显超过他，而他对此特别在意。
因此他把精力和注意力主要放在修炼、提升修为上，只要完成了每日的宗门劳作，他就不再多说话，整个人就在做符纸的偏殿中消失，投入他的苦修中。
进入天台宗一个月后，陈德就完全适应了在天台宗的生活和修炼。
前段时间，在百弄山里的日子，和宗门里安定、适宜修炼的日子相比，可以说是一个天上，一个地下的区别。
适应起来完全没有难度。
上午时分，从辰时开始一直到午时，是他们这些低阶弟子必须完成宗门役务的时间。
象陈德所在的一队，职责是为宗门制作符纸。
天痕殿共有这样的小队十队。每队每月必须向宗门上交三千张各阶符纸。
符纸是修真宗门常用的消耗品。
一部分是宗门自用，一部分卖给一些修真家族和散修。
对于符纸，各等阶的制符师几乎每天都要用到。
更不用说那些刚开始学习符箓制作的低阶弟子了，刚开始的成功率极低，因此用作练手而损耗的符纸每天就不知道有多少。
制作符纸，真是一种体力活。
备料、熬浆、搅拌、运鼎、倒模、切割等等工序，又热又累。
刚开始的几天，陈德还很不适应，主要是符纸房里太热，体力消耗很快。
不过，和在百弄山里的磨难比起来，这点苦算不了什么。陈德很快适应了，比其他新入门的人快了许多。这一点看在了徐近山的眼里。
下午，基本上由弟子自己支配时间。
不过，刚入门的弟子，在下午时，宗门安排的一些课目是必须参加的。
比如，入门后的第二天，所有新弟子必须上宗门戒律课。课上，由教习专门向弟子训诫天台宗的各种戒律、规矩、制度。
然后，宗门戒律人手一份。对那些要紧的条目，教习进行了重点介绍，以免新弟子自误前程。
还有，就是宗门发给的几门武功功法，它们的课目也是规定必须要参加的。
对于这些功夫科目，陈德一样也不落下。
经历过几番生死搏斗的陈德深知个人战力的重要。
不像有些弟子那样，知道了修士能施展法术后，修士间的争斗基本是法术、法宝的比拼，近身的武功搏斗几乎用不上之后，便经常翘课。
五项功法是：松岳虎形拳、追风步、裂山刀、风云十二式、突极枪。
传授武功的教习特意介绍道：对养脉期的修士，松岳虎形拳有辅助修炼的功效。练习该拳法，可使人站如松、不动如山。
所谓风从虎，是因为虎骨的坚韧强劲。虎骨是珍贵的药材，有固肾益精、舒筋活血、通血脉、强筋健骨的功效。
练习该拳法可强健人的骨架、筋骨，强化后的骨骼，造血功能增强，使人血气更旺盛。该拳法的实战作用也不弱，攻击时威猛如猛虎扑杀、撕咬。
追风步是腾挪闪躲的身法、步法，重要性不用赘诉。拼杀时躲闪差之毫厘，生死之别。
另外三项则是人与兵器结合的武功。战力的强弱直接由人对兵器的掌握与运用能力决定。
多数新弟子只专攻一种兵器，少数人会兼修两种，极少数人会三种皆修。陈德是这极少数人中的一个。
原本陈德也想只专注于刀法，因为在百
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