说在既得利益面前，每个人都能爆发出超过自身能量三倍的潜能，也就是说一个人在平时只能挑二百斤，但是在关键的时候就是有五六百斤的东西，他都能移得动。但是现在我认为，如果一个人处处时时只考虑自己，一事当前只为自己，，对家国大事，不闻不问，充其量不过是一个锁财奴而已。而那些为了集体和他人舍生忘死的人才是真英雄，他们才是人们心中最亲的人。
诚然，和为贵是不讲是非，放弃原则，和为贵更不是要与坏的思想或行为同流合污，对人和并不是纵容人的错误，而应当在尊重对方，和睦相处的同时，指出对方的缺点或错误，帮助对方纠正，这本身是斗争，在斗争求和睦团结，那才是真正的和为贵。
全面的认识和把握和为贵的思想，这是处理人际关系的基本原则，也是人际关系的理想境界。
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第八十一座我的幸福宝典之相濡以沫心心相映【一】
第八十一章我的幸福宝典之相濡以沫心心相映＇一】
相濡以沫的真正含义，根据野史记载是有一天 ；庄子河边去散步， ；发现脚下是条干了的河。 ；河滩上两条小金鱼， ；互相在身上抹唾沫。 ；庄子边走边琢磨， ；心里琢磨嘴上说： ；“两条小鱼真奇怪， ；他们为什么这么做？” ；两条金鱼张了张嘴， ；摆动着身子大声说： ；“天不下雨小河干， ；鱼儿没水不能活。 ；我们互相抹唾液， ；我救他来他救我。 ；等到大雨‘哗哗’下， ；我们就会有条河……” ；庄子听了心里想， ；做件好事真不错： ；“我送你们去湖里， ；那里水多鱼也多！ ；两条小鱼摆摆头， ；一起低声把话说： ；“那样我们会分离， ；这样我们很快活！” ；两条小鱼金光闪， ；庄子心里直发热。 ；多好的小鱼儿多深的情呀， ；真想为他们唱支歌儿！ ；”庄子很感动，要把他们送到很远的湖里去。鱼儿说：“湖里虽然好，但是我们会分离，我们宁愿这样在一起。” ；“相濡以沫”就是在困境中用微薄的力量相互帮助。那天，我和同事去北京出差。汽车路过杨村和廊坊交界的旧街路段时，我感觉开在前边的车辆速度慢了下来， ；这一段路路况不太好，是不是出了交通事故了。事实很快就否定了我的这个疑问，因为车队的速度慢是慢了点，但是在匀速前进。车行了约5分钟后，前边的车呈半圆形拐了个弯。正疑惑间，一个奇观扑进了我的眼睛，公路中间有一只死去的喜鹊。另一只喜鹊陪伴在它的身边，这只喜鹊身体呈黑褐色，并泛着紫色的光芒，其余部分为白色。它一边哀鸣，一边用喙为死喜鹊梳理羽毛，其情其景令人黯然神伤又令人肃然起敬。
在我的家乡，喜鹊是最常见的留鸟。我知道喜鹊除了群体活动，便是夫飞妻随的夫妻行动。我不知道公路上的这对喜鹊哪一只是丈夫，哪一只是妻子。事实上，这个问题现在已无关紧要，我看见那只活喜鹊的眼睛里，此刻盈满了哀怨、愤怒的泪水。此前，我只听说过杜鹃啼血、鸳鸯殉情等有关鸟类的爱情故事，而这对患难的喜鹊却让人心潮澎湃。只是眨眼之间，一对喜鹊便变成了一只孤鹊，一只哀鹊。其实，从某个角度来讲，人也是鸟，鸟也是人，《梁祝化蝶》的凄凉在一瞬间便袭击了我。
下午，我们从北京往回返时，本来计划是要走京津高速公路的，但为了能看一看这对喜鹊，我们又走了105国道。说实话，能不能再次见到这对喜鹊，我已没有抱太大的希望，也许，那只死喜鹊早被汽车压成肉饼了。但是我不愿意放弃这次机会，我要看一看过往车辆的司机们，他们的爱心究竟有多深。车出廊坊，前边又出现了缓缓而行的车队，而我的心开始跳得很快。真的，我又看到了那两只喜鹊。还是那个地方，还是那只活着的喜鹊在用喙为它的爱人梳理羽毛，而它自己的羽毛却因哀伤和车辆带来的尘土而黯淡了许多。
感谢来来往往的汽车司机们为我留下了这个珍贵的镜头，感谢司机们为这场生死之恋抑或是爱情悲剧拐了一个弯。那只活着的喜鹊，让我知道了夫妻之间什么叫相濡以沫，什么叫生死与共。我想今天为这对喜鹊夫妻感伤与流泪的人，肯定不止我一个人，因为我看见司机小王也偷偷地抹了一下眼睛。
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第八十一座我的幸福宝典之相濡以沫心心相映【二】
第八十一章我的幸福宝典之相濡以沫，心心相映【二】
在现实生活中 ；，看戏流眼泪，替古人担忧的现象时有发生，触景生情例子也不在少数，一个人能找到相濡以沫的另一半，乃人生之大幸事也。然生活总少不了磕磕绊绊，夫妻间相互谅解、相互关怀乃经营好婚姻的原则，相濡以沫的爱情，是人生中生活的最高境界，是你的美满婚姻依坨！ ；小时候把一次吃上30个包子当作人生理想时，我很幸福；当月收入3000之后，我仍然感觉不到快乐。当事业、爱情、家庭、金钱什么都不缺的时候，人们经常还缺一样东西——饥饿感。保有底限的**是幸福的。湖泊干涸了，原先在水中嬉戏的鱼都被搁浅在了陆地上。它们快要干死了，相互之间吹出湿气河护着，吐出唾沫湿润着，多么友爱！多有亲情！可是谁都不愿意这样，在它们看来，与其在干涸的陆地上如此友爱亲情，还不如在江湖水中各自游走、相互忘去。 ；也就是说，当它们相互牵挂，相互怜悯的时候，也就是处在最不适宜、最为危险的境地的时候。一旦脱离了不适和危险的境地，它们就忘记了对方，甚至也就忘记了自己。而当它们忘记了对方，忘记了自己，什么也不想，什么也不知的时候，它们也就完全回归到了自然而然、自由自在的境界。这种境界也是最符合它们真性、它们最为适宜的境界。所以人民常说，鱼儿相濡于陆地，不如相忘于江湖。 ；那么，事物的本来规律是什么呢？很简单，那就是生存！有人说相濡以沫不是两条鱼在一起的自然状态，其实不然，从开头庄子就一直在描述一个很自然的现象，天气干燥，于是水干了，两条鱼同时被困在了陆地上，这一切是再自然不过的现象。于是两条鱼为了适应这种自然的现象，开始互相呼气、互相吐沫来润湿对方，这是两条鱼为了适应环境而产生的本能反应，更是对自然最好的适应，也是为了生存，他们这样做是再自然不过的了，难道这样会没有相忘于江湖好吗？，自然会得出相濡以沫，不如相忘于江湖的论断。庄子在《庄子·大宗师》中有一句“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。”其意思就是说古时候的“真人”，不懂得喜悦生存，也不懂得厌恶死亡；出生不欣喜，入死不推辞；无拘无束地就走了，自由自在地又来了罢了。不忘记自己从哪儿来，也不寻求自己往哪儿去，承受什么际遇都欢欢喜喜，忘掉死生像是回到了自己的本然，这就叫做不用心智去损害大道，也不用人为的因素去帮助自然。这就叫“真人”。像这样的人，他的内心忘掉了周围的一切，他的容颜淡漠安闲，他的面额质朴端严；冷肃得像秋天，温暖得像春天，高兴或愤怒跟四时更替一样自然无饰，和外界事物合宜相称而没有谁能探测到他精神世界的真谛。这才是庄子所要追求的境界，所以认为庄子说“相濡以沫，不如相忘于江湖。”是对庄子思想的曲解，庄子更加崇尚的是随遇而安，也就是像鱼儿一样，到了困难的时候大家就相濡以沫，到了该分手时就相忘于江湖。但是其实还有一种比相忘于江湖更自然更美好的状态“那就是相爱于江湖”，既然两个人能相爱又能自由自在的存在于江湖，何乐而不为呢？鱼儿是因为记忆很短暂，所以才会选择相忘于江湖，而人是有感情的动物，两个人相爱为什么不可以相爱于江湖呢？作为两个相爱的人，相爱于江湖那才是最自然的状态了啊。那才是庄子所说的道！能够做到困难时相濡以沫，富裕时相爱于江湖的那才是庄子所说的得道的“真人”啊！相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是另一种境界，选择放弃强烈的感情来换取平稳的生活。 ；这或许需要更大的坦荡、更淡泊的心境吧。
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第八十二章我的幸福宝典之白头偕老永结同心【一】
第八十二章我的幸福宝典之白头偕老，永结同心
夫妻二人的相处，与普通人群的相处既有相同处，也有差异处。相同处是任何人之间的相处，必以“爱”为核心，夫妻自然也不能例外。中国人将具体的“爱”字换为抽象的“仁”字，本质不变。差异处是夫妻间的爱要更亲密，更牢固，更纯真。中国人生重性情，认为人间最幸福的事是彼此间真挚的感情。夫妻间的感情要随着岁月的流逝而纯粹，功利**日淡，道义真情日浓，循此以往，渐至白头偕老、永结同心的佳境。这才是佳偶。 ；； ；；
是不是佳偶，只有经历了才知道，现在想想我和我的老伴是1975年11月5号举行的婚礼，其间五味杂陈，既有同心同德，克难前行的愉悦时光，也有因为家庭琐事而偶尔拌嘴的有趣的回忆，记得有一次我因为和朋友喝酒而昏了头，晚上坐侄子的拖拉机回家，在经过一段河堤时，由于脚不听使唤，一不小心 ；穿在脚上的鞋子突然就掉了一只，一时间脑子就像断了电一样，出现了短暂的停滞，在潜意思里我只知道我的鞋子掉了需要检回来，就是不知道喊停车，我下意思的伸手一把抓住了转向器，在猝不及防情况下，车子来了一个急停转弯，如果不是我那侄子开车还算机灵，他猛地一下踩住了刹车，避免了一场车毁人亡的惨剧的发生。直到这时我还蒙里蒙懂不知道发生了什么事，那天一回到家，我那侄子便把刚才发生的一幕告诉了我的家人，家人听后，无不心惊胆颤，我的妻子立马气得脸红脖子粗，开口就说；“好你个死鬼，自己喝死也就算了，还差点把我侄子的命也搭上，你可真行啊”，我静静站在那里听候着妻子的数落，目光呆滞，面无表情，这时妻子发现我还在醉乡里畅游，于是又心急火燎的弄了一大碗红糖姜茶帮我醒醒酒。在旁人看来一场势所难免的大战即将开演，然而夫妻间的这种呲语又何必如此认真呢，俗话说的好“夫妻吵架床头吵床尾和”，只要心中有对方，理解与包容是传统也是美德。忍一点风平浪静，退一步海阔天空。在这一点上，我的妻子的肚量比我要大得多，记得我们每次口角都是以妻子的宽大为怀为终点而宣告结束，随着时间的不断延伸，我能体会到爱的力量的神奇之处就在于；举手投足之间，都能了解对方需要什么。
；； ；； ；； ；； ；当然，除了“爱”以外，夫妻间还要有“�