下的财产。为什么个人或者家族名下可以合法拥有巨额财产。这是由现代经济的特点决定的。通过股份公司制的方式进行财富创造和积累，一是可以有效节约资源，二是效率高，三是社会可以获得更多好处，比如廉价的商品和服务，国家收取更多的税收。他岳父以及他的直系旁系近亲远亲即便放开享受，又能享受多少呢？更重要的是，他的这些财富已经占用在社会经济过程中，参与到社会财富创造的过程中。如果富二代富三代都能象富一代创业发家人那样保持低调，恭谨而行，富贵知乐业，乐中思进，自觉传承，那就完全可以一直富下去，富到子孙万代，这样的富裕之道才是社会整体的繁荣富裕之道，保证财富的创造积累享用再创造再积累再享用形成良性循环，提升财富创造积累享用的水平以致于无穷。所以这样的财富积累活动可以堂而皇之地进入富豪榜，进行富豪等级的排序，那是何等荣耀的排名。企业家们的财富积累，作为资本参加到现实经济的循环过程，为民众的福利甚至人类的福利做出贡献，又可激发股民们一夜暴富的幻想，分享财富的另一番好处。封建皇帝、封建地主的财富积累就不同了，皇宫里的财富，只供皇帝及其家族享用，还有那些高官贵族采取**的方式享用，并没有参加到财富的创造过程中，是纯粹只供极少数人去消费甚至挥霍掉了，颐和园、圆明园、故宫好是好，可它当时只是皇家的私家生活场所，不是现代意义的公园，平民百姓不可进入自然难以享用，其结果是这样的财富积累规模越大，对社会再生产过程的破坏也就越大，这样的财富积累，从经济角度看就是非常不合理的，甚至是荒谬的，所以它注定要消亡。象始皇陵，始皇想死后继续享受活着时的风光排场，那要占用多少社会财富啊，陵寝里面的财富埋在地下一闲两千年。由此可以引出书记刚才形象描绘的**分子敛财行为，**分子非法获得的
财富，不敢实名存银行，也不敢实名办实业，结果只能闲置起来，无法参与到财富创造和进一步的财富积累过程中，对社会经济过程是一种严重的损害。说到底，那只是一种名符其实的私欲恶性膨胀、变态的满足。
张兴插话道，吴老师刚才讲的社会财富掌握在企业家手里，是社会财富创造积累享用的合适方式，这样的观点能够经受得住历史的推敲检验，也是反腐防腐的利器。企业家的历史使命、社会责任尽在于此。当然了，企业家应奉守坚守此道，才是人间正道。他打住话题，对吴为道，接着说。
第一九六章 荒谬的存在（下）
如此严肃的座谈会气氛变得欢快起来。友人们倾听着吴为的讲述，心情渐渐变得轻松起来，脸上洋溢出笑意，并不时冲着他微笑点头。
郭振笑道，座谈会上只要有吴老师，听他的发言就是一种享受，常常语惊四座，见解别有洞天。
在场的高红，以前见到吴为曾经说，她最佩服吴为了，她也想顺口夸上几句，可书记在场自知不便多言。
阿乐笑道，我看老吴是通才、有大才，听了他刚才一番话，我还是感到挺吃惊，我与书记也有同感，痛快，透彻，简直是淋漓极致，对**不再有那种压抑、无奈、痛恨的感觉了。他讲**是一种荒谬的存在，我的内心一下子变得无比轻松了。我听着他的讲述，我在想象，在思考，他的如此一番言论，怎么会让我变得轻松愉悦起来了，就是他提出的荒谬存在，让人性的光芒、人类理性的精神，重新回归我们的内心，从而驱散了我们心中的乌云。我达不到他那样的高度，对官员**合法化问题，也谈点想法。感谢书记给我提供这样宝贵的机会，能在这样的场合谈论**问题。高薪养廉，其实就带有把官员高收入合法化的内涵。我注意到，远在改革开放初期，世界银行对中国问题的研究报告中就提出，官员收入过低会助长**，高薪是应对**的良策之一。现在有人主张，实行划段管理，以往从轻以后从严，当然这是在完善体制健全法治的前提下，不然，无法从根本上防治**。容易出现反弹，只能加大反腐的成本。我冒昧地想到，书记说他爱人是富家小姐，象他这样的家庭组合。钱财的事情根本不必操心。一切全免，也省的去冒**的风险了。一句话把大家说笑了。
会场上开始交头接耳地议论起来。有人对阿乐笑道。你的意思是让有钱又有学问的人去当官，就可以避免当官的去想钱抓钱了。又有人说，那还不如让和尚去代替那些贪心强的去当官，当官的信佛。钱就是空，空就是钱，把钱看淡了，吴老师说的荒谬不就不存在了。有啊，有人笑应道，有的贪官信佛，也不知真信假信。依我的观察，这边该贪的贪，那边该向佛祖祈祷的祈祷，白天贪晚上回家祈祷。他是用面对佛祖的祈祷来卸下贪腐的道义负担、免受良心上的折磨，这也是阿q复活、佛教功能的一大新发现。又有人笑道，事情恐怕没有想象的那样简单，官身不由己，这对当官的的确是一大考验。现在反腐的确需要一种大无畏精神，舍得一身剐敢把老虎拉下马。有人说，不过，现在的官员比较起来，收入相对太低了些，难免心里不平衡。有人接话道，照你这么说，贪腐似乎情有可原了。有人应道，对贪腐的治理也应疏堵结合，高薪养廉不就是体现了疏导。公共选择理论认为，政治家追求的目标是双重的，公共目标和私人目标，这是合乎情理的。其实，有些贪官，也并不是一贪百无一能、百无一用，难怪反腐下不去手难下重手更何谈痛下杀手啊，但愿那些贪者能够自我醒悟以免自误。如此七嘴八舌议论了一会儿，也有借着吴为话题借机发挥的，还有几个免不了赞颂张兴几句的，说道，反腐防腐是为张书记这样干净做事的人清障呢。。
大家看出张兴平易近人，又是学问型的政治家，有天然的亲近感，边谈边喝茶润润嗓子，场上气氛轻松随顺自然。
党校的梁校长道，我说说。刚才听了几位的发言，大家的议论，我很受启发。党校的学员，都是党政领导干部，我们也常听到关于**的议论，我有时也讲反腐专题。我认为，反腐也有民众素质问题，体制问题。民营经济的发展，自然要求健全法治，通过合法的方式去发展，如果法治体制都健全完善了，人们就没必要**了，在法律保护下实现健康发展的机会大大增加了，这样就可以压缩**空间，通过**成功的概率大大降低，**的风险也增加了，他自己就认为**是不划算的。如果体制不健全，法治又不完善，客观上就会促使他采取贿赂官员的方式去获取不当利益。市公安局局长曾经对我讲过，有的干警想提副科级，居然找到省厅说话，又要给他送钱，局长在干警大会上讲，有人把我当三陪小姐，以为我给钱就干呢。会场上响起一阵哄笑声。
梁校长接着讲道，假如我们的干部队伍特别是领导干部队伍整体素质高了，也就不必通过**的方式去提职晋级了，比如，象张书记这样的博士，将来就是不当省长做学问也同样能取得大成就的。
吴为又接着道，我觉得贪腐，是寄生在社会机体上的一颗大毒瘤，看现在有些富二代的表现大有复制再生之势，但社会通过新陈代谢也有自我净化除垢之功、自悟反省之灵性，对大毒瘤有抑制减轻缓解的作用。如今的民营经济在很大程度上可以实现自主自立式增长，国家现在又在谋求进一步开放，建立自贸区，会给经济主体提供更加自由自主的发展空间，我感觉自贸区里面的环境要净化许多。至于现在已经煨出贪腐生态链，很难单独摘掉哪一环。哪个环节出了问题，会牵连出其他许多环节。自己没出问题，别人出了问题，会跟着担惊受怕，大家象放在一个筐里的螃蟹，彼此生活在难以安生的环境里。连起码的安全感都丧失的社会生态，注定会退出历史舞台的。这是在特定的环境下利益驱使渐渐形成的生态链。贪腐难除但绝对不是不能根除，它不会永远存在。如果任其长期发展恶化下去，我们中国人也未免太弱智低能。张书记能找我们这些人来信口开河地议论一番，说明他就富有面对贪腐的挑战精神，兴许他已经成竹在胸了呢。现在人们已经意识到这样的生态链是寄生在社会机体上的毒瘤，我们寄希望于未来，也满怀信心期待不久的将来出现救世良医，开出良方用上良药，既铲除毒瘤又尽可能缩小毒副作用，尽快平稳过渡到政治清明时代，国人岂不拍手称快。同时也渐渐衍生进化出比现在的社会机体更加健康进步的样式出来，人们也就不必用这样既危害社会又危害自己的贪腐方式去获取利益，这并不是简单的替代，而是一种超越，那时的社会将怎样嘲笑今人的不智不仁。需要社会整体转变成另一种样式。在这一切没有出现之间，我们要乐观地学习、工作、生活，成为一个自信、健康、快乐、活泼、有益的社会因子，这就是现在社会的基石、未来社会的土壤。
张兴兴奋地说道，讲的太好了。听了几位的发言，我感到很受启发，也增强了我的信心，感谢大家对我工作的支持。下步，我将把我市的反腐在常委会上作为专项议题，在全市开展专项反腐行动。
张兴又转头对坐在身边的高红说了两句话。高红边听边微笑着点点头。高红对大家笑道，散会后大家别走，张书记要陪大家吃顿工作餐。
第一九七章 有官也可以一身轻（上）
座谈会之后，张兴并没有急于启动地方的反腐防腐行动，他静下
来思考吴为提出的荒谬存在，荒谬的存在同佛教里讲的如梦如幻如泡影已经非常接近，荒谬的存在，在与不在只在倏忽间，这里恰是心性自明的大关节，如果以吴为讲的真心去面对这荒谬的存在，则荒谬的存在就变得淡然了，变得无影无踪。难得的是，这个吴为谈论起这样重量级、敏感性的话题，居然全无惧色，不像许多人那样，私下谈论可以，一旦在正式场合便噤若寒蝉，担心犯禁触电，他却从容自如、左右逢源、口若悬河，进入淋漓尽致的畅意，这才是自在。自在由小自在，也有大自在，小自在人人都容易达到，进入到吴为这样的自在，难度可是相当大。大自在便是随时随地无时无处都能自在，毫无障碍地自由穿行穿越。自己身在官场要害岗位，官身不由己，哪里会有吴为那样的自在。他是一个地道的学者，有学者的自在。即便自己真心清净了，自己可没有那种大德大智大能让自己官场上那些大小同僚们清净自在，人家会暗骂自己，你想清净自在就别在官场上混啊，当你清净自在的学者去。吴为谈论贪腐反腐防腐可以自由自在地谈论，在官场上一旦真正触碰到那个实在，立刻会显出恶魔的面孔，触犯了他的自在，打鬼不成反受其害。张兴想，自己实实在在面对的荒谬存在，里面隐藏着魔鬼般的凶残，要想赢得自己的自在，就要有应对魔鬼的本领，游戏周旋一番。
张兴从一个地方角度。想为尽快平稳过渡到政治清明时代做点什
么。张兴是一个富有想象精神的人，博士的�